4 שלבי החיים בהינדואיזם

ההינדואיזם היא אחת הדתות העתיקות בעולם ויש לה היסטוריה ארוכה ועשירה. מאמינים שהחיים הם מחזור של ארבעה שלבים, או אשרמות, שנועדו לחיות על מנת להגיע להארה. ארבעת השלבים הללו ידועים בשם ברהמצ'ריה , גריהאסטה , ונאפראסטה , ו סאניאסה .

ברהמצ'ריה

השלב הראשון בחיים הוא ברהמצ'ריה , שהיא תקופת חיי הסטודנטים. במהלך שלב זה, אנשים צפויים להתמקד בלימודיהם, לתרגל משמעת עצמית ולהימנע מפעילות מינית.

גריהאסטה

השלב השני הוא גריהאסטה , שהיא תקופת חיי בעל הבית. בשלב זה, אנשים צפויים להתחתן, להביא ילדים, ולקחת על עצמם את האחריות של ניהול משק בית.

ונאפראסטה

השלב השלישי הוא ונאפראסטה , שהיא תקופת הפרישה. במהלך שלב זה, מצופה מהיחידים לסגת בהדרגה מחיי העולם ולהתמקד בעיסוקים רוחניים.

סאניאסה

השלב הרביעי והאחרון הוא סאניאסה , שהיא תקופת הוויתור. במהלך שלב זה, אנשים צפויים לוותר לחלוטין על החיים החומריים ולהתמקד אך ורק בעיסוקים רוחניים.

ארבעת שלבי החיים בהינדואיזם נועדו לחיות על מנת להגיע להארה. לכל שלב יש את מערך הציפיות והאחריות הייחודי שלו שיש למלא על מנת להתקדם לשלב הבא. על ידי מעקב אחר ארבעת שלבי החיים, אנשים יכולים לקבל הבנה עמוקה יותר של האני הרוחני שלהם ובסופו של דבר להגיע להארה.

בהינדואיזם, מאמינים שחיי אדם מורכבים מארבעה שלבים. אלה נקראים 'אשרמות' וכל אדם צריך לעבור כל אחד מהשלבים האלה באופן אידיאלי:

• האשרמה הראשונה: 'בראמצ'ריה' או שלב הסטודנטים
• האשרמה השנייה: 'גריהאסטה' או שלב בעל הבית
• האשרמה השלישית: 'ונפרסטה' או שלב הנזיר
• האשרמה הרביעית: 'סאניאסה' או השלב הסגפני הנודד

חלק מכריע במחזור החיים של האשרמה הוא ההתמקדות שלו דהרמה , התפיסה ההינדית של צדק מוסרי. הדהרמה עומדת בבסיס נושאים רבים בחיים ההינדואיים, ובארבע האשרמות, הדהרמה נלמדת, מתורגלת, נלמדת וממומשת.

היסטוריה של אשרמות

מאמינים שמערכת אשרמה זו נפוצה מאז המאה החמישית לפני הספירה. בחברה ההינדית, ומתואר בטקסטים הסנסקריטיים הקלאסיים הנקראים אסרמה אופנישאד, ה-Vaikhanasa Dharmasutra, וה-Dharmashastra המאוחרת יותר.

היסטוריונים מדווחים כי שלבי חיים אלו נתפסו תמיד יותר כ'אידיאלים' מאשר כנוהג מקובל. לדברי חוקר אחד, אפילו בתחילתה, לאחר האשרמה הראשונה, מבוגר צעיר יכול היה לבחור באיזו מהאשרמות האחרות הוא ירצה להמשיך עד סוף חייו. כיום, לא צפוי שהינדי יעבור את ארבעת השלבים, אך המושג עדיין עומד כ'עמוד תווך' חשוב של המסורת החברתית-דתית ההינדית.

ברהמצ'ריה: תלמיד הפרישות

ברהמצ'ריה היא תקופה של חינוך פורמלי הנמשכת עד סביבות גיל 25, ובמהלכה התלמיד עוזב את הבית כדי להישאר עם גורו ולהשיג ידע רוחני ומעשי כאחד. לתלמיד שתי חובות: ללמוד את כישורי חייו ולתרגל מסירות בלתי מעורערת למוריו. בתקופה זו הוא נקרא ברהמצ'ארי כשהוא מתכונן למקצועו העתידי, כמו גם לחיי משפחתו וחיי החברה והדת שלפניו.

גריהאסטה: בעל הבית

אשרמה שנייה זו מתחילה ב נישואים כאשר אדם חייב לקחת על עצמו את האחריות לפרנס ולפרנס משפחה. בשלב זה, הינדים מתרגלים תחילה דהרמה, אך גם רודפים אחרי עושר או סיפוקים חומריים ( ארתה ) כהכרח, ולהתמכר להנאה מינית (קאמה), תחת נורמות חברתיות וקוסמיות מוגדרות מסוימות.

אשרמה זו נמשכת עד סביבות גיל 50. על פי ה חוקי מאנו , כאשר עורו של אדם מתקמט ושערו מאפיר, עליו לעזוב את ביתו ולצאת אל היער. עם זאת, רוב ההינדים כל כך מאוהבים באשרמה השנייה הזו ששלב הגריהאסטה נמשך כל החיים!

Vanaprastha: הנזיר בנסיגה

שלב Vanaprastha הוא שלב של נסיגה הדרגתית. חובתו של האדם כבעל בית מגיעה לסיומה: הוא הפך לסבא, ילדיו בגרו וקבעו חיים משלהם. בגיל זה, עליו לוותר על כל ההנאות הפיזיות, החומריות והמיניות, לפרוש מחייו החברתיים והמקצועיים ולעזוב את ביתו לבקתת יער בה יוכל לבלות את זמנו בתפילות.

הנזיר רשאי לקחת את בן זוגו יחד איתו אך שומר על קשר מועט עם שאר בני המשפחה. תפקידה של האשרמה השלישית הוא להתייעץ כזקנים על ידי הקהילה בכללותה, ללמד דהרמה למי שמבקר. חיים מסוג זה הם אכן קשים ואכזריים מאוד עבור אדם מבוגר. לא פלא שהאשרמה השלישית הזו כמעט מיושנת כעת.

סאניאסה: המתבודד הנודד

אשרמה 4 היא אחת של ויתור ומימוש הדהרמה. בשלב זה, אדם אמור להיות מסור לחלוטין לאלוהים. הוא סניאסי, אין לו בית, אין לו התקשרות אחרת; הוא ויתר על כל הרצונות, הפחדים, התקוות, החובות והאחריות. הוא למעשה מתמזג עם אלוהים, כל קשריו הארציים מנותקים, והדאגה היחידה שלו הופכת להשיג מוקשה או שחרור ממעגל הלידה והמוות. (די לומר, מעט מאוד הינדים יכולים להגיע לשלב זה של הפיכתו לסגפן מוחלט.) כשהוא מת, טקסי ההלוויה (Pretakarma) מבוצעים על ידי היורש שלו.

מקורות

קאקר, סודהיר. ' מחזור החיים האנושי: ההשקפה ההינדית המסורתית והפסיכולוגיה של אריק אריקסון. 'פילוסופיה מזרח ומערב18.3 (1968): 127-36. הדפס.

מילר, דיוויד. 'מודרניות בנזירות ההינדית: סוואמי ויווקננדה ותנועת הרמקרישנה'.תרבות סגפנית: ויתור ומעורבות עולמית.... אד. אישווארן, ק. לונדון: בריל, 1999. 111-26. הדפס.

דודים, T.K.' דת והתפתחות בחברה ההינדית .'מצפן חברתי39.1 (1992): 67-75. הדפס.