אתאיזם וספקנות ביוון העתיקה

יוון העתיקה הייתה מוקד של מחשבה ודיונים פילוסופיים, ואתאיזם וספקנות היו שניים מהנושאים הבולטים ביותר לדיון. אתאיזם הייתה אמונה שהאלים לא קיימים, בעוד סַפקָנוּת הייתה שאלה אם לאלים יש כוח או השפעה אמיתיים. שני הרעיונות הללו היו לעתים קרובות שלובים זה בזה, שכן פילוסופים יוונים עתיקים רבים טענו שהאלים אינם קיימים או חסרי אונים.

התומך המפורסם ביותר באתאיזם היה אפיקורוס, שטען כי אלים אינם נחוצים לחיים משמעותיים. הוא האמין שהאלים אינם מעורבים בענייני בני אדם, ושבני אדם צריכים להתמקד בלחיות חיי הנאה והימנעות מכאב. הפילוסופיה של אפיקורוס הייתה בעלת השפעה על התפתחות המחשבה הפילוסופית המאוחרת יותר, במיוחד בתחום האתיקה.

התומך המפורסם ביותר בספקנות היה פירו, שטען שאי אפשר לדעת שום דבר בוודאות. הוא האמין שכל ידע אינו ודאי, ושבני אדם צריכים לחיות את חייהם מבלי להניח הנחות כלשהן לגבי טבע העולם. הפילוסופיה של פירו הייתה בעלת השפעה על התפתחות המחשבה הפילוסופית המאוחרת יותר, במיוחד בתחום האפיסטמולוגיה.

אתאיזם וספקנות היו שניים מהרעיונות הפילוסופיים החשובים ביותר ביוון העתיקה, וניתן להרגיש את השפעתם עד היום. רעיונותיהם של אפיקורוס ופירוס היו מהפכניים לתקופתם, ועדיין ניתן לראות את השפעתם במחשבה הפילוסופית המודרנית.

יוון העתיקה הייתה תקופה מרגשת לרעיונות ופילוסופיה - אולי בפעם הראשונה התפתחה שם מערכת חברתית מתקדמת מספיק כדי לאפשר לאנשים לשבת ולחשוב על נושאים קשים למחייתם. זה לא מפתיע שאנשים חשבו על מושגים מסורתיים של אלים ודת, אבל לא כולם החליטו בעד מסורת. מעטים, אם בכלל, יכולים להיקרא פילוסופים אתאיסטים, אבל הם היו ספקנים שהיו ביקורתיים כלפי הדת המסורתית.

פרוטגוראס

פרוטגוראס הוא הספקן והמבקר הראשון שכזה שיש לנו רקורד אמין שלו. הוא טבע את המשפט המפורסם 'האדם הוא המדד לכל הדברים'. הנה הציטוט המלא:

'האדם הוא המידה של כל הדברים, לדברים שהם שהם, לדברים שאינם שהם לא'.

זה נראה כמו טענה מעורפלת, אבל זה היה די לא שגרתי ומסוכן באותה תקופה: הצבת בני אדם, לא אלים, במרכז השיפוט הערכי. כהוכחה עד כמה הגישה הזו נתפסה מסוכנת, פרוטגוראס סומן באדיקות על ידי האתונאים וגורש בזמן שכל יצירותיו נאספו ונשרפו.

לפיכך, המעט שאנו יודעים עליו מגיע מאחרים. Diogenes Laertius דיווח כי פרוטגוראס אמר גם:

'לגבי האלים, אין לי שום אמצעי לדעת שהם קיימים או לא קיימים. עבור רבים הם המכשולים המעכבים את הידע, הן ערפול השאלה והן קוצר חיי אדם״.

זה מוטו טוב לאתאיזם אגנוסטי, אבל זה נשאר תובנה שמעט אנשים אפילו היום יכולים לקבל.

אריסטופנס

אריסטופנס (בסביבות 448-380 לפנה'ס) היה מחזאי אתונאי ונחשב לאחד מגדולי סופרי הקומדיה בתולדות הספרות. באופן מוזר מספיק עבור א מבקר דת , אריסטופאנס נודע בשמרנותו. בשלב מסוים הוא מצוטט כאומר:

'פתח את פיך ועצום את עיניך, וראה מה זאוס ישלח לך'.

אריסטופנס היה ידוע בסאטירה שלו, וזו עשויה להיות הערה סאטירית על כל אלה שטוענים שיש אל מדבר דרכם. הערה נוספת היא ביקורתית יותר ברורה ואולי אחת המוקדמות ביותר'נטל ההוכחה' טיעונים:

'מקדשים! מקדשים! בטח אתה לא מאמין באלים. מה הטיעון שלך? איפה ההוכחה שלך?'

אתה יכול לשמוע אתאיסטים היום, למעלה מאלפיים שנה מאוחר יותר, שואלים את אותן שאלות ומקבלים את אותה שתיקה כתשובה.

אריסטו

אריסטו (384-322 לפנה'ס) היה פילוסוף ומדען יווני שחולק עם אפלטון ו סוקרטס ההבחנה להיות המפורסם ביותר מבין הפילוסופים העתיקים. בו מֵטָפִיסִיקָה , טען אריסטו לקיומה של ישות אלוהית, המתוארת כגורם ראשי, האחראי לאחדות ותכליתיות הטבע.

עם זאת, אריסטו נמצא ברשימה הזו, מכיוון שהוא גם היה די סקפטי וביקרתי כלפי רעיונות מסורתיים יותר של אלים:

'תפילות וקרבנות לאלים אינם מועילים'
״עריץ חייב ללבוש מראה של דבקות לא שכיחה לדת. הנבדקים פחות חוששים מיחס בלתי חוקי מצד שליט שנחשב בעיניהם ירא שמים וירא שמים. מצד שני, הם נעים פחות בקלות נגדו, מאמינים שיש לו את האלים בצד שלו״.
'בני אדם יוצרים אלים בצלם שלהם, לא רק לגבי צורתם אלא ביחס לאורח חייהם.'

אז בעוד אריסטו בשום אופן לא היה 'אתאיסט' במובן המחמיר, הוא לא היה 'תאיסט' במובן המסורתי - ואפילו לא במה שהיום ייקרא המובן ה'מסורתי'. של אריסטו התיאיזם קרוב יותר לסוג דיאיסטי של תיאיזם שהיה פופולרי בתקופת ההשכלה ואשר רוב הנוצרים האורתודוקסים והמסורתיים היום יראו אותו כשונה מעט מאתאיזם. ברמה המעשית בלבד, זה כנראה לא.

דיוגנס מסינופה

דיוגנס מסינופה (412?-323 לפנה'ס) הוא הפילוסוף היווני הנחשב בדרך כלל למייסד הציניות, אסכולה עתיקה לפילוסופיה. טוב מעשי היה מטרת הפילוסופיה של דיוגנס והוא לא הסתיר את הבוז שלו בספרות ובאמנויות היפות. למשל, הוא צחק על אנשי מכתבים על קריאת סבלותיו של אודיסאוס תוך הזניחתם.

הזלזול הזה נשא ממש לדת שלדיוגנס מסינופה לא הייתה לה כל רלוונטיות לחיי היומיום:

'כך דיוגנס מקריב קורבן לכל האלים בבת אחת.' (תוך כדי פיצוח כינה על מעקה המזבח של מקדש)
'כשאני מסתכל על ימי ים, אנשי מדע ופילוסופים, האדם הוא החכם מכל הדברים. כשאני מסתכל על כמרים, נביאים ומפרשי חלומות, שום דבר אינו כל כך בזוי כמו אדם.'

הזלזול הזה בדת ובאלים משותף לאתאיסטים רבים כיום. אכן, קשה לתאר את הבוז הזה כפחות חריף מהביקורת על הדת שמבטאים היום מה שמכונה 'אתאיסטים חדשים'.

אפיקורוס

אפיקורוס (341-270 לפנה'ס) היה פילוסוף יווני שייסד את אסכולת החשיבה שנקראה, באופן הולם, אפיקוריאניזם. הדוקטרינה המהותית של האפיקוריאניזם היא שעונג הוא הטוב והמטרה העליונה של חיי האדם. ההנאות האינטלקטואליות מונחות על פני ההנאות החושניות. אושר אמיתי, לימד אפיקורוס, הוא השלווה הנובעת מכיבוש הפחד מהאלים, מהמוות ומהעולם הבא. המטרה הסופית של כל ספקולציות אפיקוריסטיות לגבי הטבע היא לפיכך לפטור אנשים מפחדים כאלה.

אפיקורוס לא הכחיש את קיומם של אלים, אבל הוא טען שכ'יצורים מאושרים ובלתי נדלים' בעלי כוח על טבעי אין להם שום קשר לעניינים אנושיים - למרות שהם עשויים להנות מהרהורים בחייהם של בני תמותה טובים.

״שכנוע נפלא באמונה הוא הסכמה לרעיונות או מושגים מעומים; זו אמונה בוטחת במציאות של פנטומים.'
'...גברים, המאמינים במיתוסים, תמיד יפחדו ממשהו נורא, מעונש נצחי כוודאי או סביר. ...גברים מבססים את כל הפחדים האלה לא על דעות בוגרות, אלא על פנטזיות לא רציונליות, כך שהם מוטרדים יותר מהפחד מהלא נודע מאשר מהתמודדות עם עובדות. השקט הנפשי טמון בשחרור מכל הפחדים האלה״.
'אדם לא יכול להפיג את הפחד שלו מהעניינים החשובים ביותר אם הוא לא יודע מה טבעו של היקום אבל חושד באמיתות של סיפור מיתי כלשהו. כך שללא מדע הטבע לא ניתן להשיג את ההנאות שלנו ללא נגיעה״.
'או אלוהים רוצה לבטל את הרוע, ולא יכול; או שהוא יכול, אבל לא רוצה. ...אם הוא רוצה, אבל לא יכול, הוא חסר אונים. אם הוא יכול, אבל לא רוצה, הוא רשע. ...אם, כמו שאומרים, אלוהים יכול לבטל את הרוע, ואלוהים באמת רוצה לעשות את זה, למה יש רוע בעולם?'

יחסו של אפיקורוס לאלים דומה ליחס שבדרך כלל מיוחס לבודהה: אלים אולי קיימים, אבל הם לא יכולים לעזור לנו או לעשות שום דבר למעננו ולכן אין טעם לדאוג להם, להתפלל אליהם או לחפש אותם. כל סיוע. אנו בני האדם יודעים שאנו קיימים כאן ועכשיו ולכן עלינו לדאוג כיצד לחיות את חיינו בצורה הטובה ביותר כאן ועכשיו; תנו לאלים - אם יש כאלה - לדאוג לעצמם.