גלה את מספר המלאך שלך

ביוגרפיה של איגנטיוס מאנטיוכיה: אבא שליח, מרטיר נוצרי
נַצְרוּת

ביוגרפיה של איגנטיוס מאנטיוכיה: אבא שליח, מרטיר נוצרי

איגנטיוס מאנטיוכיה, הידוע גם בשם תיאופורוס, היה אב אפוסטולי ואחד מהקדושים הנוצרים הקדומים ביותר. הוא זכור בזכות אמונתו החזקה ומחויבותו לתורתו של ישוע המשיח. איגנטיוס נולד במאה הראשונה לספירה והיה הבישוף השלישי של אנטיוכיה. הוא ידוע בעיקר בשלו אותיות לכנסיות הנוצריות הקדומות, שנחקרות עד היום.

איגנטיוס נעצר ונלקח לרומא, שם נרצח בשנת 107 לספירה. הוא נידון למוות על ידי חיות בר בקולוסיאום, ושלו מָוֶת הַקְדוֹשִׁים זכורה כדוגמה עוצמתית לאמונה ואומץ. איגנטיוס זכור גם בזכות כתביו, שהיו בעלי השפעה בהתפתחות המוקדמת של התיאולוגיה הנוצרית.

איגנטיוס כתב שבעה מכתבים לכנסיות נוצריות שונות, הידועות כיום בשם איגרות איגנציה . מכתבים אלה מספקים תובנה לגבי הכנסייה הנוצרית הקדומה ואמונותיה. איגנטיוס היה תומך חזק לאחדות בין הנוצרים, ומכתביו מדגישים את חשיבות הציות לתורתו של ישו.

איגנטיוס מאנטיוכיה זכור כאב שליח וכקדוש מעונה נוצרי. מכתביו מספקים מקור חשוב למידע על הכנסייה הנוצרית הקדומה, וקדושת הקדושים שלו היא דוגמה מעוררת השראה לאמונה ואומץ.

איגנטיוס מאנטיוכיה (בערך 50–110 לספירה לערך) היה קדוש מעונה נוצרי מוקדם ודמות חשובה בכנסייה הנוצרית הקדומה. הוא היה 'אב שליח', כלומר היה לו קשר ישיר עם השליחים של ישו והבישוף הנוצרי השני או השלישי בשעה אנטיוכיה בסוריה. איגנטיוס ידוע בעיקר בזכות סדרת מכתבים שכתב במהלך המסע שלקח מאנטיוכיה לרומא, שבסיומו הוצא להורג בזירה הרומית.

עובדות מהירות: איגנטיוס מאנטיוכיה

  • ידוע גם כ: תיאופורוס 'נושא אלוהים'
  • נוֹלָד: בין השנים 35-50 לספירה, באסיה הקטנה
  • מת: בערך בשנת 110 לספירה ברומא
  • עבודות שפורסמו: איגרת לנוצרים מאפסוס (Pros Ephesious); של מגנזיה (Magnesieusin); של טראלס (Trallianois); של רומא (Pros Romaious); מפילדלפיה (Philadelpheusin); של סמירנה (Smyrnaiois); ולפוליקרפון (Pros Polykarpon).
  • הישגים עיקריים: הבישוף המיסיונרי הראשון שהסדר מחדש את הכנסייה באסיה הקטנה, והקים את ראשיתה של התיאולוגיה הכנסייה המודרנית
  • ציטוט מפורסם: (עם היוודע שהוא נידון למוות) 'אני מודה לך, אדוני, שהבטחת לכבד אותי באהבה מושלמת כלפיך, וגרמת לי להיות קשור בשרשראות ברזל, כמו השליח שלך פאולוס.'

חיים מוקדמים

לא הרבה ידוע על חייו המוקדמים, אבל איגנטיוס נולד כנראה בין 30 ל-50 לספירה, כנראה אי שם באסיה הקטנה. שמו בלידתו היה איגנטיוס, אך הוא קיבל את השם 'תיאופורוס' ('נושא אלוהים') בטבילה. שליח המשיח פיטר ייסד את הכנסייה באנטיוכיה ושמו (אולי) את איגנאטיוס אל הים; פטרוס היה הבישוף הראשון בעצמו, ולפי ההיסטוריון הנוצרי אוזביוס (263–239 לספירה), פטרוס קרא לבישוף השני, אבודיוס. איגנטיוס החזיק ככל הנראה בבישוף החל לאחר מותו של אבודיוס בשנת 66 לספירה עד למותו שלו כארבעים שנה לאחר מכן.

הבישוף של אנטיוכיה

בין השנים 105–106 ניהל הקיסר הרומי טראיאנוס (53–117 לספירה) קרב מוצלח נגד הדאקים והסקיתים. כהכרת תודה לאלוהיו על ההצלחה, הגביר טראיאנוס מסע מסיבי נגד הקהילה הנוצרית באסיה הקטנה, בפרט, אותם נוצרים שסירבו להקריב קורבן לאלים. בזמן שהותו באנטיוכיה, טרייאנוס ראיין את הבישוף איגנטיוס שהתוודה על אמונתו האיתנה, וכך דן אותו טראיאנוס למוות.

מכיוון שאיגנטיוס היה דמות חשובה באזור, הטיל טראיאנוס 10 חיילים לכבול אותו וללוו אותו יבשתי ודרך הים לרומא. פעם אחת ברומא, איגנטיוס היה נקרע על ידי חיות בר, כחלק מפסטיבל בן 123 ימים. תגובתו של איגנטיוס הייתה לבכות משמחה: 'אני מודה לך, אדוני, שהבטחת לכבד אותי באהבה מושלמת כלפיך, וגרמת לי להיות קשור בשרשראות ברזל, כמו השליח שלך פאולוס.'

מסעו של איגנטיוס לרומא

הפרטים על מסעו של איגנטיוס מאנטיוכיה לרומא נמצאים ב'Martyrium Ignatii' ('מות הקדושים של איגנטיוס'), מסמך שלדעת החוקרים יש כמה בעיות. העותק הקדום ביותר הקיים מתוארך למאה ה-10, ויש כמה עדויות לכך שהוא היה 'אינטרפולציה', או מעוטר בכבדות.

לאחר שנעצרו באנטיוכיה, נסעו איגנטיוס וצוות השומרים שלו (איגנטיוס כינה אותם 'נמרים' במכתביו) לסלאוקיה, שם עלו על ספינה ולאחר מכן ירדו בקיליציה או בפמפיליה. שם הם נסעו ברגל לפילדלפיה, ואז לסמירנה, שם בילו זמן רב.

מות הקדושים של איגנטיוס הקדוש, טריפטיכון

'מות הקדושים של איגנטיוס', טריפטיכון מהמאה ה-16 המציג סצנות מחייו וממות הקדושים של איגנטיוס מאנטיוכיה. ממוזיאון אבדה דה בזאל, בראגנקה, פורטוגל. מדיה אמנותית / אספן הדפסה / Getty Images

כתיבת המכתבים

בזמן שהותם בסמירנה, איגנטיוס הלך לפגוש את פוליקרפס (60–155 לספירה), ידיד ותיק שלו שהיה כעת הבישוף של סמירנה. צירים מהכנסיות באפסוס, מגנזיה וטרלס באו לראות את איגנטיוס, ובסמירנה החל איגנטיוס לכתוב את סדרת האיגרות שלו - מכתבים לכנסיות הנוצריות בערים שונות. בסמירנה, הוא כתב מכתבים לאפסים, למגנזים ולטרלזים, כשהוא קורא להם לציית לבישופים שלהם, להימנע מכפירה ולשמור על האמונה. הוא גם כתב לכנסייה ברומא, והתחנן שלא יתערבו עבורו.

הקבוצה עזבה את סמירנה בסירה לטרואס, שם כתב איגנטיוס עוד שלוש איגרות לפילדלפיה, לסמירנים ולבסוף אחת לפוליקר. הוא רצה לפנות להמונים בטרואס, אבל השומרים היו לבסוף חסרי סבלנות להגיע לרומא - החגיגות בנות 123 ימים שתכנן טראיאנוס הסתיימו. הם עזבו את טרואס, נסעו ברגל לאפירוס ולאחר מכן בספינה כדי לחצות את הים האדריאטי. איגנטיוס רצה לעצור בפוטאולי, שם השליח פאולוס מטרסוס (בשנת 67 לספירה) חיו, אך סערה פרצה והם נאלצו לעבור לרומא.

מותו של איגנטיוס

כשהגיעו לרומא, הובא איגנטיוס לזירה הרומית בדיוק בזמן לימים האחרונים של הפסטיבל, ושם הושלך למאורת החיות שם נקרע לגזרים. לפי ה'Martyrium Ignatii', לפני מותו של איגנטיוס הוא קרא יותר ויותר את שמו של ישו, והסביר למתייסרים שהוא 'נושא האל' ושמו של ישוע כתוב על לבו. כאשר ליבו נחתך, אומר הסיפור, על כל החלקים היה כתוב שמו של ישוע המשיח באותיות זהב.

חלקי גופתו השבורה של איגנטיוס נאספו ונעטפו בפשתן והוחזרו לאנטיוכיה על ידי הדיאקון של Cicilia Philo, ונוצרי סורי בשם Rheus Agathopus: (שני האנשים האלה מיוחסים בדרך כלל כתיבת הגרסה המקורית של Martyrium Ignatii) . הוא נקבר מחוץ לשערי העיר; גופתו הועברה למקדש המזל על ידי תאודוסיוס השני (401–450); ולבסוף עברו שוב לבזיליקת סנט קלמנט ברומא בשנת 637, שם אומרים שהם נשארו עד היום.

איגרות איגנציה

ישנם שבעה מכתבים מקובלים שאיגנטיוס כתב בדרכו להוצאה להורג. הם כנראה נכתבו במקור ביוונית, אבל כל הקודקסים ששרדו מלבד אחד הם בלטינית או קופטית. בימי הביניים, מספר האיגרות האיגנטיות גדל ל-13, אבל ששש הנוספות הללו נחשבות כעת שנכתבו על ידי מישהו אחר, אולי כבר במאה ה-6 לספירה, אבל לא על ידי איגנטיוס.

המכתבים המקובלים הם:

  • איגרת לנוצרים מאפסוס (Pros Ephesious);
  • איגרת לנוצרי מגנזיה (Magnesieusin);
  • איגרת לנוצרים מטראלס (Trallianois);
  • איגרת לנוצרים ברומא (Pros Romaious);
  • איגרת לנוצרים בפילדלפיה (Philadelpheusin);
  • איגרת לנוצרי סמירנה (Smyrnaiois); ו
  • איגרת לפוליקרפון (Pros Polykarpon).

תוכן המכתבים

התוכן של אותן איגרות איגנטיאניות חשוב מאוד לחוקרי דת. העותקים ששרדו נחקרו באינטנסיביות בשל האור שהם שופכים על הכנסייה הנוצרית הקדומה באסיה הקטנה, ועבור התיאולוגיה האישית של איגנטיוס בהקשרה ההיסטורי. הם מגלים שבמאה השנייה לספירה, הנצרות עברה מאבק בקרב חסידיה, שחלקם עקבו אחר אמונות וטקסים פגאניים וגנוסטיים שאיגנטיוס חשב שהם כפירה.

היו כמה נוצרים חדשים שרצו להאמין גם במשה וגם במשיח (הנקראים יהודים). היו אחרים כמו הדוציסטים, שהאמינו שמשיח מעולם לא היה אנושי, אלא ישות אלוהית. היה לו גוף עשוי מחומר מעולה, אמרו הדוקטיסטים, שהשתמש בהטעיות חזותיות כדי לגרום לזה להיראות כאילו הוא נולד מאדם וסבל ומת. איגנטיוס טען שאם מישהו שומר את השבת היהודית (בשבת) ולא את 'יום האדון' (ביום ראשון), הם מכחישים שמשיח מת בכלל.

מוֹרֶשֶׁת

יש כמה דברים מוזרים על המכתבים, אשר בכל זאת נחשבים לאותנטיים על ידי רוב החוקרים. מכתביו הם ההתייחסויות המוקדמות ביותר ביוונית או בלטינית למילים 'נצרות', 'קתולית' ו'נמר'. כבישוף של אנטיוכיה, הוא לא היה חשוב מספיק כדי לומר לכנסיות במגנזיה ובפילדלפיה מה עליהן לעשות. אם טראיאנוס היה רוצה, ובהנחה שהוא זה שדן את איגנטיוס למוות, הוא היה יכול להוציאו להורג באנטיוכיה. איגנטיוס דחק בתוקף בכנסייה ברומא לא לנסות למנוע ממנו להיות מעונה; ולמרות ששוביו החזיקו אותו בשלשלאות, הם לקחו את הזמן להביא אותו לרומא, והם אפשרו גישה אליו על ידי בישופים אחרים ונציגים רבים של כנסיות נוצריות אחרות לאורך הדרך.

ייתכן שהשומר הרומי חשב שמתן לאנשים גישה לאיגנאטיוס טוב להזהיר אחרים מפני הסכנות שבעיסוק בנצרות; ייתכן שהם נשארו כל כך הרבה זמן בסמירנה כדי לקבוע את עיתוי ההוצאה להורג נכון. אבל במהלך הטיול ההוא, איגנטיוס זיהה בבירור שהזיהוי שלו כקדוש מעונה (אם כי הוא כנראה מעולם לא השתמש במילה זו) הפך את מכתביו למשמעותיים: הוא הפך למיסיונר בעל תעודה.

החשיבות של איגרות איגנטיוס היא בכך שהן מתעדות את עבודתו והתיאולוגיה של הבישוף המיסיונרי הראשון שסידר מחדש את הכנסייה, תוך הקמת רבים מההיבטים הקתוליים הדוקטריניים המשמשים עד היום. בנוסף להפיכת המנהגים הגנוסטיים של ייהוד ודוצטיקה לבלתי מקובלים, ביססו המכתבים את הקדושה והאחדות של הכנסייה, את אופיו המשולש של השילוש, את ההיררכיה שהופכת את הבישופים לעליונים על הכוהנים ואת הבכורה של הכס ברומא.

מקורות

^