האם כמה כתבי קודש הינדיים מפארים את המלחמה?

הינדואיזם היא דת עתיקה שקיימת כבר אלפי שנים. יש בו כתבי קודש רבים אשר מאמינים שהם בהשראת אלוהית. כתבי קודש אלה מכילים מגוון תורות, כולל כמה המפארות מלחמה.

הבהגווד גיטה

המפורסם מבין כתבי הקודש הללו הוא הבהגווד גיטה, שהוא חלק מהמהבהראטה. זהו דיאלוג בין האל קרישנה לבין ארג'ונה הלוחם, והוא מכיל תורות רבות על החיים, המוות וטבע המציאות. הוא מכיל גם קטעים המפארים את המלחמה ואת קוד הכבוד של הלוחם.

הרמאיאנה

הרמאיאנה הוא כתב הינדי נוסף המכיל קטעים המפארים מלחמה. הוא מספר את סיפורו של ראמה, נסיך שהוגלה מממלכתו וחייב להילחם כדי להחזיר אותה. הסיפור מלא בקרבות ומעשי גבורה, ולעתים קרובות הוא נתפס כמטאפורה למאבק בין טוב לרע.

סיכום

לסיכום, כמה כתבי קודש הינדיים אכן מהללים מלחמה. הבהגווד גיטה והרמאיאנה הן שתיים מהדוגמאות המפורסמות ביותר. כתבי קודש אלו נתפסים כבעלי השראה אלוהית, והם מכילים תורות על חיים, מוות וטבעה של המציאות. הם מכילים גם קטעים המפארים את המלחמה ואת קוד הכבוד של הלוחם.

ההינדואיזם, כמו רוב הדתות, מאמין שמלחמה היא בלתי רצויה וניתנת להימנעות משום שהיא כרוכה בהרג בני אדם אחרים. עם זאת, היא מכירה בכך שיכולים להיות מצבים שבהם ניהול מלחמה הוא דרך טובה יותר מאשר לסבול את הרוע. האם זה אומר שההינדואיזם מפאר מלחמה?

עצם העובדה כי רקע הגיטה, שההינדים מחשיבים כקדושה, היא שדה הקרב, והגיבור הראשי שלו לוחם, עשוי לגרום לרבים להאמין שההינדואיזם תומך במעשה המלחמה. למעשה, הגיטהלא סנקציות על מלחמה ולא מגנה אותה. למה? בוא נגלה.

הבהגוודגיטה & מלחמה

סיפורו של ארג'ונה, איש הקשת האגדי שלמהבהראטה, מביא את השקפתו של לורד קרישנה על מלחמה בגיטה. הקרב הגדול בקורוקשטרה עומד להתחיל. קרישנה מסיע את המרכבה של ארג'ונה רתומה לסוסים לבנים למרכז שדה הקרב בין שני הצבאות. זה כאשר ארג'ונה מבין שרבים מקרוביו וחבריו הוותיקים נמנים עם שורות האויב, ונחרד מהעובדה שהוא עומד להרוג את מי שהוא אוהב. הוא לא מסוגל לעמוד שם יותר, מסרב להילחם ואומר שהוא לא 'חושק בכל ניצחון, ממלכה או אושר אחר כך'. ארג'ונה שואלת, 'איך נוכל להיות מאושרים על ידי הריגת בני משפחתנו?'

קרישנה, ​​כדי לשכנע אותו להילחם, מזכיר לו שאין מעשה כמו הרג. הוא מסביר שה'אטמן' או הנשמה היא המציאות היחידה; הגוף הוא פשוט מראה, קיומו והשמדתו הם אשליה. ועבור ארג'ונה, חבר ב'קשתריה' או קסדת הלוחמים, הלחימה בקרב היא 'צדיקה'. זו סיבה מוצדקת ולהגן עליה חובתו או דהרמה .

'...אם תהרג (בקרב) תעלה לגן עדן. להיפך, אם תנצח במלחמה תיהנה מהנוחות של הממלכה הארצית. לכן, קום והילחם בנחישות... בשוויון נפש כלפי אושר וצער, רווח והפסד, ניצחון ותבוסה, הילחם. כך לא תחטאו בשום חטא'. (הבהגוודגיטה)

העצה של קרישנה לארג'ונה יוצרת את שארגיטה, שבסיומו, ארג'ונה מוכן לצאת למלחמה.

זה גם המקום קארמה , או חוק סיבה ותוצאה נכנס לפעולה. Swami Prabhavananda מפרש את החלק הזה שלגיטהומגיע עם ההסבר המבריק הזה: ״בתחום הפיזי הטהור של הפעולה, ארג'ונה, אכן, אינו עוד שחקן חופשי. מעשה המלחמה עליו; זה התפתח מתוך פעולותיו הקודמות. בכל רגע נתון בזמן, אנחנו מה שאנחנו; ועלינו לקבל את ההשלכות של להיות עצמנו. רק דרך הקבלה הזו נוכל להתחיל להתפתח הלאה. אנו עשויים לבחור את שדה הקרב. אנחנו לא יכולים להימנע מהקרב... ארג'ונה חייב לפעול, אבל הוא עדיין חופשי לבחור בין שתי דרכים שונות לביצוע הפעולה.'

שָׁלוֹם! שָׁלוֹם! שָׁלוֹם!

עידנים לפני הגיטה, הRig Vedaהכריז על שלום.

'תבואו ביחד, דברו ביחד / תן למחשבות שלנו להיות בהרמוניה.
נפוץ תהיה תפילתנו / נפוץ יהיה סוףנו,
משותף יהיה המטרה שלנו / משותף יהיה ההתלבטויות שלנו,
משותפים יהיו רצונותינו / מאוחדים יהיו ליבנו,
מאוחדים היו כוונותינו / מושלם יהיה האיחוד בינינו.' (Rig Veda)

הRig Vedaגם קבע את ניהול המלחמה הנכון. הכללים הוודיים טוענים שזה לא צודק להכות מישהו מאחור, פחדן להרעיל את קצה החץ ונורא לתקוף חולים או זקנים, ילדים ונשים.

גנדי ואי אלימות

התפיסה ההינדית של אי אלימות או אי פציעה המכונה 'אהימסה' הופעלה בהצלחה על ידי מהטמה גנדי כאמצעי להילחם בראג' הבריטי המדכא בהודו בתחילת המאה הקודמת.

עם זאת, כפי שמציין ההיסטוריון והביוגרף ראג' מוהן גנדי, '...עלינו להכיר בכך שעבור גנדי (ועבור רוב ההינדים) אהימסה יכולה להתקיים במקביל עם איזושהי הסכמה מובנת בקפידה בשימוש בכוח. (כדי לתת רק דוגמה אחת, ההחלטה 'צאת מהודו' של גנדי משנת 1942 קבעה שכוחות בעלות הברית הנלחמים בגרמניה הנאצית וביפן המיליטריסטית יוכלו להשתמש באדמת הודו אם המדינה תשוחרר.)

במאמרו 'שלום, מלחמה והינדואיזם', ראג' מוהן גנדי ממשיך ואומר: 'אם כמה הינדים טענו שהאפוס העתיק שלהם,מהבהראטהמלחמה שאושרה ואכן מהוללת, גנדי הצביע על הבמה הריקה שבה מסתיים האפוס - על ההרג האצילי או השפל של כמעט כל אחת מהקאסט העצום של הדמויות שלו - כהוכחה אולטימטיבית לאיוולתם של נקמה ואלימות. ולאלו שדיברו, כפי שנוהגים רבים היום, על טבעיות המלחמה, תשובתו של גנדי, שהובעה לראשונה ב-1909, הייתה שמלחמה מתאכזרת לגברים בעלי אופי עדין מטבע הדברים ושדרך התהילה שלה אדומה מדם הרצח.'

בשורה התחתונה

לסיכום, מלחמה מוצדקת רק כאשר היא נועדה להילחם ברוע ובעוול, לא למטרת תוקפנות או טרור אנשים. על פי הצווים הוודיים, יש להרוג תוקפנים ומחבלים בבת אחת, ואין חטא שנגרם על ידי השמדה כזו.