היסטוריה אורתודוקסית מזרחית

ה הכנסייה האורתודוקסית המזרחית הוא אחד הענפים העתיקים והמשפיעים ביותר של הנצרות. ההיסטוריה שלה מתחילה במאה הראשונה לספירה, כאשר ישוע המשיח ושליחיו החלו להפיץ את הבשורה ברחבי המזרח התיכון ומעבר לו. במהלך מאות השנים, הכנסייה האורתודוקסית המזרחית פיתחה מסורות, אמונות ומנהגים ייחודיים משלה, שהועברו לאורך דורות.

הכנסייה האורתודוקסית המזרחית מחולקת למספר כנסיות אוטוצפליות, שבראש כל אחת מהן עומד הפטריארך או המטרופולין שלה. אלה כוללים את הפטריארכיה של קונסטנטינופול, הפטריארכיה של אלכסנדריה, הפטריארכיה של אנטיוכיה והפטריארכיה של ירושלים. לכל אחת מהכנסיות הללו יש פרקטיקות ליטורגיות ורוחניות ייחודיות משלה.

הכנסייה האורתודוקסית המזרחית ידועה בחייה הליטורגיים העשירים, הכוללים את חגיגת הליטורגיה האלוהית, שימוש באיקונות והערצת קדושים. הוא ידוע גם בדגש החזק שלו על מסורת ושימור שיטות עתיקות.

הכנסייה האורתודוקסית המזרחית מחויבת גם לאקומניזם, שהוא המאמץ לקדם אחדות והבנה בין עדות נוצריות שונות. מחויבות זו הביאה להקמת מועצת הכנסיות העולמית, שהיא גוף בינלאומי השואף לקדם דיאלוג ושיתוף פעולה בין עדות נוצריות שונות.

הכנסייה האורתודוקסית המזרחית היא אמונה תוססת וחיה שממשיכה למלא תפקיד חשוב בחייהם של מיליוני אנשים ברחבי העולם. ההיסטוריה העשירה והמסורות שלה מספקות חוויה רוחנית ייחודית ומעוררת השראה לחבריה.

עד שנת 1054 לספירה אורתודוקסיה מזרחית ו רומא קתוליות היו סניפים של אותו גוף - הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית. תאריך זה מציין רגע חשוב בהיסטוריה של כולם עדות נוצריות כי הוא מציין את החלוקה הגדולה הראשונה בנצרות ואת תחילתן של 'עדות'.

מקור האורתודוקסיה המזרחית

כל העדות הנוצריות נטועות ב- חייו ושירותו של ישוע המשיח וחולקים את אותם מקורות. המאמינים הראשונים היו חלק מגוף אחד, כנסייה אחת. עם זאת, במהלך עשר המאות שלאחר ה תְקוּמָה , חוותה הכנסייה אי הסכמות ושברים רבים. אורתודוקסיה מזרחית והקתוליות הרומית היו התוצאות של הפילוגים המוקדמים הללו.

הפער המתרחב

אי הסכמה בין שני הענפים הללו של הנצרות כבר הייתה קיימת זמן רב, אך הפער בין הכנסיות הרומית והמזרחית גדל לאורך האלף הראשון עם התקדמות של מחלוקות שהולכות ומחריפות.

בנושאי דת, שני הענפים חלוקים בסוגיות הנוגעות לאופיו רוח קודש , השימוש באייקונים בפולחן וב התאריך הנכון לחגיגת חג הפסחא . גם הבדלי תרבות מילאו תפקיד מרכזי, כאשר הלך הרוח המזרחי נוטה יותר לפילוסופיה, מיסטיקה ואידיאולוגיה, וההשקפה המערבית מונחית יותר על ידי מנטליות מעשית ומשפטית.

תהליך הפרדה איטי זה עודדו בשנת 330 לספירה כאשר הקיסר קונסטנטינוס החליט להעביר את בירת האימפריה הרומית לעיר ביזנטיון (האימפריה הביזנטית, טורקיה של ימינו) וקרא לה קונסטנטינופול. כאשר הוא מת, שני בניו חילקו את שלטונם, אחד לקח את החלק המזרחי של האימפריה ושלט מקושטא והשני לקח את החלק המערבי, שלט מרומא.

הפיצול הפורמלי

בשנת 1054 לספירה התרחש פיצול רשמי כאשר האפיפיור ליאו התשיעי (מנהיג הענף הרומי) נדה את הפטריארך של קונסטנטינופול, מיכאל סרולריוס (מנהיג הענף המזרחי), אשר בתורו גינה את האפיפיור בנידוי הדדי.

שני מחלוקות עיקריות באותה תקופה היו תביעתה של רומא לעליונות האפיפיור אוניברסלית והוספתובנואל ה ניקן קריד . הסכסוך המסוים הזה ידוע גם בשםמחלוקת ובן. המילה הלטיניתובנופירושו 'ומן הבן'. הוא הוכנס לאמונה של ניקנה במהלך המאה ה-6, ובכך שינה את הביטוי על מקור ה רוח קודש מ'מי שיוצא מהאב' ל'מי שיוצא מהאב והבן'. היא נוספה כדי להדגיש את האלוהות של ישו, אבל הנוצרים המזרחיים לא רק התנגדו לשינוי של כל דבר שהופק על ידי המועצות האקומניות הראשונות, הם לא הסכימו עם המשמעות החדשה שלו. הנוצרים המזרחיים מאמינים שגם הרוח וגם הבן מקורם באב.

הפטריארך המייסד של קונסטנטינופול

מיכאל סרולריוס היה הפטריארך של קונסטנטינופול בשנים 1043-1058 לספירה, במהלך הפרידה הרשמית של האורתודוקסיה המזרחית מה- הכנסייה הרומית-קתולית . הוא מילא תפקיד בולט בנסיבות סביב הפילוג הגדול של מזרח-מערב .

בתקופת מסעי הצלב (1095), רומא הצטרפה למזרח כדי להגן על ארץ הקודש מפני הטורקים, מה שסיפק קרן של תקווה לפיוס אפשרי בין שתי הכנסיות. אבל בסוף מסע הצלב הרביעי (1204), ושליטת קונסטנטינופול בידי הרומאים, כל התקווה הסתיימה כשמידת העוינות של שתי הכנסיות המשיכו להחמיר.

סימנים של תקווה לפיוס היום

עד היום נותרו הכנסיות המזרחיות והמערביות מחולקות ונפרדות. עם זאת, מאז 1964 החל תהליך חשוב של דיאלוג ושיתוף פעולה. ב-1965 הסכימו האפיפיור פאולוס השישי והפטריארך אתנאגורס להסיר רשמית את הנידוי ההדדי של 1054.

תקווה נוספת לפיוס הגיעה כאשר האפיפיור יוחנן פאולוס השני ביקר ביוון ב-2001, ביקור האפיפיור הראשון ביוון מזה אלף שנים. ובשנת 2004 החזירה הכנסייה הקתולית את שרידי ג'ון כריסוסטום הקדוש לקונסטנטינופול. עתיקות אלו נבזזו במקור בשנת 1204 על ידי צלבנים.

מקורות

ReligiousTolerance.org

ReligionFacts.com

patheos.com

מרכז מידע נוצרי אורתודוקסי

wayoflife.org