ארוס: אהבה רומנטית בתנ'ך

ארוס: אהבה רומנטית בתנ'ך הוא ספר רב תובנות החוקר את הרעיון של אהבה רומנטית בתנ'ך. הספר נכתב על ידי ד'ר דיוויד ל. באלך, פרופסור לברית החדשה באוניברסיטת סיאטל פסיפיק, ומציע מבט מקיף על הטקסטים התנ'כיים וההשלכות שלהם על מערכות יחסים מודרניות.

הספר מתחיל בסקירה כללית של המושג של אֵרוֹס בתנ'ך, ולאחר מכן עובר לדון בצורות השונות של אהבה רומנטית בתנ'ך, כולל נישואים , חֲבֵרוּת , ו מִינִיוּת . ד'ר באלך בוחן גם את תפקידו של מִין ביחסים רומנטיים, וכיצד ניתן ליישם את תורתו של המקרא על מערכות יחסים מודרניות.

לאורך הספר מספק ד'ר באלך גישה מהורהרת ומאוזנת לנושא, תוך הסתמכות על מקורות עתיקים ומודרניים כאחד. הוא כולל גם שפע של עצות מעשיות והדרכה, כמו טיפים כיצד לטפח זוגיות בריאה ומספקת.

בסך הכל, ארוס: אהבה רומנטית בתנ'ך הוא משאב מצוין לכל מי שמעוניין לחקור את המושג אהבה רומנטית בתנ'ך. הוא כתוב היטב, אינפורמטיבי, ומספק מבט מקיף על הנושא. מומלץ מאוד.

המילה 'אהבה' היא מונח גמיש בשפה האנגלית. זה מסביר כיצד אדם יכול לומר 'אני אוהב טאקו' במשפט אחד ו'אני אוהב את אשתי' במשפט הבא. אבל ההגדרות השונות הללו ל'אהבה' אינן מוגבלות לאנגלית. ואכן, כאשר אנו מסתכלים על השפה היוונית העתיקה שבו נכתבה הברית החדשה , אנו רואים ארבע מילים נפרדות המשמשות לתיאור המושג המקיף שאנו מתייחסים אליו כ'אהבה'. המילים האלה הןפָּעוּר פֶּה,פילאו,Storge, ואֵרוֹס.

במאמר זה נראה מה אומר התנ'ך באופן ספציפי על אהבת 'ארוס'.

הַגדָרָה

הגיית ארוס: [AIR - ohs]

מבין ארבעת המונחים היווניים המתארים אהבה בתנ'ך,אֵרוֹסהוא כנראה המוכר ביותר כיום. קל לראות את הקשר ביניהםאֵרוֹסוהמילה המודרנית שלנו 'אירוטי'. ובהחלט יש קווי דמיון בין שני המונחים הללו - כמו גם כמה הבדלים.

אֵרוֹסהוא המונח היווני המתאר אהבה רומנטית או מינית. המונח מציג גם את רעיון התשוקה ועוצמת התחושה. המילה הייתה קשורה במקור עם האלה ארוס של המיתולוגיה היוונית.

המשמעות שלאֵרוֹסשונה במקצת מהמונח המודרני שלנו 'אירוטי' מכיוון שלעתים קרובות אנו מקשרים 'אירוטי' לרעיונות או פרקטיקות שהם שובבים או לא הולמים. זה לא היה המקרה עםאֵרוֹס. במקום זאת,אֵרוֹסתיאר את הביטויים הבריאים והנפוצים של אהבה פיזית. בכתובים,אֵרוֹסמתייחס בעיקר לאותם ביטויי אהבה המתבצעים בין בעל ואישה.

דוגמאות לארוס

ראוי להזכיר כי המילה היווניתאֵרוֹסעצמו אינו נמצא בשום מקום בתנ'ך. הברית החדשה אף פעם לא מתייחסת ישירות לנושא של אהבה נלהבת ורומנטית. וכאשר כותבי הברית החדשה אכן התייחסו לנושא המיניות, זה היה בדרך כלל במונחים של מתן גבולות ראויים או איסור התנהגות מזיקה.

הנה דוגמה:

⁸אני אומר לרווקים ולאלמנות: טוב להם אם ישארו כמוני.⁹אבל אם אין להם שליטה עצמית, הם צריכים להתחתן, כי עדיף להתחתן מאשר לבעור מרוב חשק.
קורינתיים א' ז':8-9

אבל, ככל שזה נשמע מוזר, הברית הישנה אכן מעלה את נושא האהבה הרומנטית. למעשה, הרעיון שלאֵרוֹסמאויר היטב בכל הספר המכונה שיר שלמה, או שיר השירים. הנה כמה דוגמאות:

²אוי, שהוא ינשק אותי בנשיקות פיו!
כי אהבתך מענגת יותר מיין.
³ניחוח הבושם שלך משכר;
השם שלך הוא בושם שנשפך החוצה.
לא פלא שנשים צעירות מעריצות אותך.
⁴קח אותי איתך - תן לנו למהר.
הו, שהמלך יביא אותי לחדריו.
שיר שלמה א 2-4

⁶כמה את יפה וכמה נעימה,
אהובי, עם כל כך תענוגות!
⁷קומתך כעץ דקל;
השדיים שלך הם אשכולות של פירות.
⁸אמרתי, 'אני אטפס על עץ הדקל
ואחז בפירותיו'.
יהי רצון שדייך יהיו כמו אשכולות ענבים,
וריח נשימתך כמו משמשים.
שיר שלמה ז, ו-ח

כן, אלו פסוקים אמיתיים מהתנ'ך. מהביל, נכון?! וזו נקודה חשובה: התנ'ך אינו נרתע ממציאות האהבה הרומנטית - ואפילו לא מתחושות התשוקה הפיזית. אכן, כתבי הקודש מעלים את האהבה הפיזית כשהיא נחווית בגבולות הראויים.

שוב, פסוקים אלו אינם מכילים את המילהאֵרוֹסכי הם נכתבו בעִברִית, לא יווני. אבל הם דוגמאות נאותות ויעילות למה שהיוונים חזו בכל פעם שהם דיברו או כתבו עליואֵרוֹסאהבה.