היסטוריה של הומניזם עם פילוסופים יווניים עתיקים
הומניזם הוא מסורת פילוסופית עתיקה ששורשיה בפילוסופיה היוונית העתיקה. זוהי תפיסת עולם המדגישה את חשיבותם של בני האדם ואת הפוטנציאל שלהם למימוש עצמי. מושג ההומניזם פותח לראשונה על ידי הפילוסוף היווני פרוטגורס במאה ה-5 לפני הספירה. הוא טען שבני אדם הם המדד לכל הדברים, ושעליהם לשאוף למיצוי הפוטנציאל שלהם. רעיון זה פותח עוד על ידי פילוסופים יוונים אחרים כמו סוקרטס, אפלטון ואריסטו, שכולם האמינו שבני האדם צריכים לשאוף לחיות חיים טובים ולהיות הגרסה הטובה ביותר של עצמם.
רעיון ההומניזם פותח עוד יותר על ידי הפילוסוף הרומי קיקרו, שטען כי על בני האדם לשאוף למצוינות בכל היבטי החיים. הוא האמין שבני אדם צריכים להיות חופשיים לעסוק בתחומי העניין שלהם ולפתח את הכישרונות הייחודיים שלהם. רעיון זה אומץ אז על ידי ההומניסטים הרנסנס, שביקשו להחיות את האידיאלים הקלאסיים של ההומניזם וליישם אותם על חייהם שלהם. זה הוביל להופעתה של צורה חדשה של הומניזם, שהתמקדה בפרט ובפוטנציאל המימוש העצמי שלו.
להומניזם הייתה השפעה עמוקה על החברה המודרנית, והאידיאלים שלה עדיין רלוונטיים היום. הוא מדגיש את חשיבותם של בני האדם ואת הפוטנציאל שלהם למימוש עצמי, והוא מעודד יחידים לשאוף למצוינות בכל היבטי החיים. הומניזם הוא פילוסופיה שעוצבה על ידי רעיונות של פילוסופים יווניים עתיקים, והיא עדיין רלוונטית היום.
מילות מפתח: הומניזם, יוונית עתיקה, פילוסופים, פרוטגורס, סוקרטס, אפלטון, אריסטו, קיקרו, רנסנס, מימוש עצמי.
למרות שהמונח 'הומניזם' לא יושם על פילוסופיה או מערכת אמונות עד לרנסנס האירופי, אותם הומניסטים מוקדמים קיבלו השראה מהרעיונות והעמדות שגילו בכתבי יד נשכחים מיוון העתיקה. ניתן לזהות את ההומניזם היווני הזה לפי מספר מאפיינים משותפים: זה היה חוֹמְרָנִי בכך שהיא חיפשה הסברים לאירועים בעולם הטבע, היא העריכה חקירה חופשית בכך שהיא רצתה לפתוח אפשרויות חדשות לספקולציות, והעריכה את האנושות בכך שהציבה את בני האדם במרכז הדאגות המוסריות והחברתיות.
ההומניסט הראשון
אולי האדם הקדום ביותר שנוכל לקרוא לו 'הומניסט' במובן מסוים יהיה פרוטגוראס, פילוסוף ומורה יווני שחי בסביבות המאה ה-5 לפני הספירה. פרוטגוראס הציג שני מאפיינים חשובים שנותרו מרכזיים בהומניזם גם היום. ראשית, נראה שהוא הפך את האנושות לנקודת המוצא של ערכים והתחשבות כאשר יצר את האמירה המפורסמת כעת 'האדם הוא המדד לכל הדברים'. במילים אחרות, לא אל האלים עלינו להסתכל כשקובעים סטנדרטים, אלא אל עצמנו.
שנית, פרוטגוראס היה סקפטי ביחס לאמונות דתיות מסורתיות ולאלים מסורתיים - עד כדי כך, למעשה, שהוא הואשם בחוסר צדקה והוגלה מאתונה. לפי דיוגנס לארטיוס, פרוטגוראס טען כי: 'באשר לאלים, אין לי שום אמצעי לדעת שהם קיימים או לא קיימים. עבור רבים הם המכשולים המעכבים את הידע, הן ערפול השאלה והן קוצר חיי אדם״. זהו סנטימנט רדיקלי גם היום, הרבה פחות לפני 2,500 שנה.
פרוטגוראס אולי הוא אחד המוקדמים שבהם יש לנו תיעוד של הערות כאלה, אבל הוא בוודאי לא היה הראשון שיש לו מחשבות כאלה וניסה ללמד אותן לאחרים. הוא גם לא היה האחרון: למרות גורלו האומלל בידי השלטונות האתונאים, פילוסופים אחרים של התקופה נקטו באותם קווי חשיבה הומניסטיים.
הם ניסו לנתח את פעולתו של העולם מנקודת מבט נטורליסטית ולא כפעולות שרירותיות של אל כלשהו. אותה מתודולוגיה נטורליסטית יושמה גם על המצב האנושי כפי שהם ביקשו להבין טוב יותר אֶסתֵטִיקָה , פוליטיקה, אתיקה וכן הלאה. הם כבר לא הסתפקו ברעיון שסטנדרטים וערכים בתחומי חיים כאלה פשוט נמסרו מהדורות הקודמים ו/או מהאלים; במקום זאת, הם ביקשו להבין אותם, להעריך אותם ולקבוע באיזו מידה כל אחד מהם מוצדק.
עוד הומניסטים יוונים
סוקרטס , הדמות המרכזית אצל אפלטוןדיאלוגים, בוחר עמדות וטיעונים מסורתיים, חושף את החולשות שלהם תוך מתן חלופות עצמאיות. אריסטו ניסה להגדיר סטנדרטים לא רק של היגיון ותבונה אלא גם של מדע ואמנות. דמוקריטוס טען להסבר חומרני גרידא של הטבע, וטען שכל דבר ביקום מורכב מחלקיקים זעירים ושזו המציאות האמיתית, לא איזה עולם רוחני שמעבר לחיינו הנוכחיים.
אפיקורוס אימץ את הפרספקטיבה החומרית הזו על הטבע והשתמש בה כדי לפתח את מערכת האתיקה שלו, בטענה שההנאה מעולם החומר הנוכחי והחומרי הזה היא הטוב האתי הגבוה ביותר שאליו אדם יכול לשאוף. לפי אפיקורוס, אין אלים לרצות או שעלולים להפריע לחיינו - מה שיש לנו כאן ועכשיו הוא כל מה שצריך להדאיג אותנו.
כמובן, ההומניזם היווני לא התמקם רק בהגיגים של כמה פילוסופים - הוא התבטא גם בפוליטיקה ובאמנות. לדוגמה, מקרא הלוויה המפורסמת שנשא פריקלס בשנת 431 לפנה'ס כמחווה לאלה שמתו במהלך השנה הראשונה של המלחמה הפלופונסית אינו מזכיר אלים או נשמות או חיים שלאחר המוות. במקום זאת, מדגיש פריקלס כי אלו שנהרגו עשו זאת למען אתונה וכי הם יחיו בזיכרונות אזרחיה.
המחזאי היווני אוריפידס עשה סאטירה לא רק על מסורות אתונאיות, אלא גם על הדת היוונית ועל טבעם של האלים שמילאו תפקיד כה גדול בחייהם של אנשים רבים. סופוקלס, מחזאי נוסף, הדגיש את חשיבותה של האנושות ואת המופלאות של יצירותיה של האנושות. אלה הם רק כמה מהפילוסופים, האמנים והפוליטיקאים היוונים שרעיונותיהם ומעשיהם לא רק ייצגו שבירה מעבר של אמונות תפלות ועל-טבעיות, אלא גם היוו אתגר למערכות הסמכות הדתית בעתיד.
