ישוע מרפא אדם עיוור בבית סיידה (מרקוס ח':22-26)
ה נס של ישו ריפא עיוור בבית סיידה הוא אחד הסיפורים החזקים ביותר בתנ'ך. במרקוס 8:22-26, ישוע ותלמידיו נוסעים לבית סיידה, שם ישוע פוגש עיוור ומרפא אותו. נס זה הוא עדות לכוחו של ישוע ולאהבתו לכל האנשים, ללא קשר למצבם הפיזי.
הסיפור מתחיל עם הגעת ישו ותלמידיו לבית ציידה. ישוע לוקח את העיוור בידו ומוביל אותו אל מחוץ לכפר. לאחר מכן הוא יורק על עיניו של האיש ומניח עליו את ידיו. מיד, האיש מסוגל לראות. נס זה הוא סימן לכוחו של ישוע ולנכונותו לעזור לנזקקים.
הנס של ישוע המרפא את העיוור בבית סיידה הוא סיפור מעורר השראה של אמונה ותקווה. זוהי תזכורת שישוע תמיד שם כדי לעזור לנו, לא משנה מה יהיו הנסיבות שלנו. על ידי ריפוי העיוור, ישוע מראה לנו שהוא מוכן לעשות מאמצים רבים כדי לעזור לנו. הוא מקור לכוח ולנחמה בעת צרה.
נס זה הוא תזכורת רבת עוצמה לאהבתו וחמלתו של ישוע לכל האנשים. זוהי תזכורת שישוע תמיד נמצא שם כדי לעזור לנו בשעת הצורך שלנו. הוא מקור לכוח ותקווה בזמנים של קושי. נס זה הוא עדות לכוחו של ישוע ולנכונותו לעזור לנזקקים.
22 ויבוא לבית-סיידה; וַיָּבִיאוּ אֵלָיו עִיּוּר, וַיִּתְפַּנְּנוּ לוֹ יִגַּע בּוֹ. 23 ויקח בידו את העיוור ויוציאו מן העיירה; וכאשר ירק על עיניו והניח עליו ידיו, שאל אותו אם ראה דבר. 24 וַיִּשָּׂא אֶת וַיֹּאמֶר, אֲנִי רוֹאֶה אֶת-אֲנָשִׁים כַעֵצִים, הוֹלֵכִים. 25 אחר כך השיב ידיו על עיניו והרים אותו מעלה ושב וראה איש ברור. 26 ושלח אותו אל ביתו לאמר אל תלך אל העיירה ואל תספר לאיש בעיר.
ישו בבית סיידה
הנה יש לנו עוד אדם שמתרפא, הפעם של עיוורון. לצד סיפור מתן ראייה נוסף המופיע בפרק 8, זה ממסגר סדרה של קטעים שבהם ישוע נותן 'תובנה' לתלמידים אלה על תשוקתו, מותו ותחיית המתים הקרובים. על הקוראים לזכור שהסיפורים במארק אינם מסודרים באופן אקראי; במקום זאת, הם בנויים בקפידה כדי להגשים מטרות נרטיביות ותיאולוגיות כאחד.
אולם סיפור הריפוי הזה שונה מרבים מהאחרים בכך שהוא מכיל שתי עובדות מוזרות: ראשית, שישוע הוביל את האיש אל מחוץ לעיר לפני שעשה את הנס, ושנית שהוא נזקק לשני ניסיונות לפני שהצליח.
מדוע הוביל את האיש מבית ציידה לפני ריפא את עיוורונו? למה הוא אמר לאיש לא ללכת לעיר אחר כך? להגיד לאדם לשתוק זה נוהג מקובל עבור ישו בשלב זה, עד כמה שזה חסר טעם, אבל להגיד לו לא לחזור לעיירה שממנה הובל החוצה זה עדיין מוזר.
האם יש משהו לא בסדר עם בית סיידה? מיקומו המדויק אינו ברור, אך חוקרים סבורים כי הוא היה כנראה ממוקם בפינה הצפון-מזרחית של ה- ים כנרת ליד המקום שבו נהר הירדן ניזון לתוכו. במקורו כפר דייגים, הועלה למעמד של 'עיר' על ידי הטטררך פיליפ (אחד מבניו של הורדוס הגדול ) שמת שם בסופו של דבר בשנת 34 לספירה. זמן מה לפני שנת 2 לפנה'ס שונה שמה של ביתסיידה-יוליאס לכבוד בתו של קיסר-אוגוסטוס. על פי הבשורה של יוחנן, השליחים פיליפוס, אנדרו ופטרוס נולדו כאן.
כמה מתנצלים טוענים שתושבי בית סיידה לא האמינו בישוע, אז הוא כנקמה בחר ישוע שלא להעניק להם נס שיכלו לראות - לא בעצמו או בדיעבד על ידי אינטראקציה עם האדם הנרפא. שניהם מתיו (11:21-22) ולוקס (10:13-14) מתעדים שישוע קילל את בית סיידה על שלא קיבלה אותו - לא בדיוק מעשה של אל אוהב, נכון? זה מוזר כי אחרי הכל, ביצוע נס יכול בקלות להפוך את הכופרים למאמינים.
זה לא כאילו אנשים רבים היו חסידיו של ישועלפניהוא התחיל לרפא מחלות, לגרש רוחות טמאות ולהקים מתים. לא, ישוע קיבל תשומת לב, חסידים ומאמינים בדיוק בגלל עשיית דברים נפלאים, ולכן אין שום בסיס לטענה שהלא מאמינים לא ישתכנעו על ידי ניסים . במקרה הטוב, אפשר לטעון שישו לא היה מעוניין לשכנע את הקבוצה הספציפית הזו - אבל זה לא גורם לישוע להיראות טוב במיוחד, נכון?
אז עלינו לתהות מדוע ישוע התקשה לגרום לנס זה להתרחש. בעבר, הוא יכול היה לדבר מילה אחת ולגרום למתים ללכת או לאלמים לדבר. אדם יכול, ללא ידיעתו, להירפא ממחלה ארוכת שנים רק על ידי נגיעה בשולי הבגד שלו. בעבר, אם כן, לישו לא חסרו כוחות ריפוי - אז מה קרה כאן?
כמה מתנצלים טוענים ששיקום הדרגתי כזה של הראייה הפיזית מייצג את הרעיון שאנשים רוכשים רק בהדרגה את ה'ראייה' הרוחנית כדי להבין באמת את ישו ואת הנצרות. בתחילה, הוא רואה באופן דומה לאופן שבו ראו השליחים ואחרים את ישוע: במעומעם ומעוות, לא מבין את טבעו האמיתי. אולם לאחר שעוד חסד מאלוהים פועל עליו, מושגת ראיה מלאה - כשם שחסד מאלוהים יכול להביא ל'ראייה' רוחנית מלאה אם נאפשר זאת.
מחשבות מסכמות
זוהי דרך הוגנת לקרוא את הטקסט ונקודה סבירה להעלות אותה - בהנחה, כמובן, שאתה לא לוקח את הסיפור בצורה מילולית באותה מידה ומבטל כל טענה שהוא נכון היסטורית בכל פרט ופרט. הייתי מוכן להסכים שהסיפור הזה הוא אגדה או מיתוס שנועד ללמד כיצד 'ראייה' רוחנית מתפתחת בהקשר נוצרי, אבל אני לא בטוח שכל הנוצרים יהיו מוכנים לקבל את העמדה הזו.
