אל אחד או רבים: זני התיאיזם

אלוהים אחד או רבים: זני התיאיזם הוא ספר מקיף ומלא תובנה החוקר את סוגי התיאיזם השונים. הספר נכתב על ידי התאולוג והפילוסוף ד'ר ריצ'רד סווינבורן, ומספק מבט מעמיק על האמונות והתיאוריות השונות סביב מושג האל. הוא בוחן את הצורות השונות של התיאיזם, כולל מונותאיזם, פוליתאיזם, פנתאיזם ופנתאיזם, כמו גם את הטיעונים השונים בעד ונגד כל אחד מהם. סווינבורן דן גם בהשלכות של התיאיזם על המוסר, המדע והיבטים אחרים של החיים.

הספר כתוב היטב וקל להבנה, מה שהופך אותו למשאב נהדר עבור כל מי שמעוניין ללמוד עוד על תיאיזם. הטיעונים של סווינבורן מנומקים והגיוניים, והוא מספק השקפה מאוזנת על סוגי התיאיזם השונים. הוא גם כולל מגוון דוגמאות כדי להמחיש את נקודותיו, מה שהופך את הספר למשאב רב ערך עבור כל מי שמחפש להבין טוב יותר את התיאיזם.

בסך הכל, אלים אחד או רבים: זני התיאיזם הוא ספר מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על תיאיזם. הוא מספק מבט מעמיק על צורות התיאיזם השונות והטיעונים בעד ונגד כל אחת מהן. כתיבתו של סווינבורן ברורה ותמציתית, והוא מספק מבט מאוזן על סוגי התיאיזם השונים. מומלץ בחום לכל מי שמחפש להבין טוב יותר את התיאיזם וההשלכות שלו.

רוב הדתות הגדולות בעולם - אך לא כולןתיאיסטית:שיש להם כבסיס לתרגול שלהם אמונה ואמונה בקיומם של אלוהות אחת או יותר, או אלים, הנפרדים באופן מובהק מהאנושות ושאפשר לקיים איתם מערכת יחסים.

הבה נסתכל בקצרה על הדרכים השונות בהן דתות העולם תרגלו תיאיזם.

הגדרה קלאסית/פילוסופית

תיאורטית, יש וריאציה אינסופית למה שאנשים יכולים להתכוון במונח 'אלוהים', אבל שם דנים לעתים קרובות בכמה תכונות נפוצות, במיוחד בקרב אלה שמגיעים ממסורת מערבית של דת ופילוסופיה. מכיוון שסוג זה של תיאיזם מסתמך כל כך על מסגרת רחבה של חקירה דתית ופילוסופית מצטלבים, הוא מכונה לעתים קרובות 'תאיזם קלאסי', 'תאיזם סטנדרטי' או 'תאיזם פילוסופי'. תיאיזם קלאסי/פילוסופי מגיע בצורות רבות, אבל בעצם, דתות הנופלים לקטגוריה זו מאמינים בטבע העל טבעי של האל או האלים העומדים בבסיס הנוהג הדתי.

תיאיזם אגנוסטי

בעוד שאתאיזם ותיאיזם עוסקים באמונה, כְּפִירָה עוסק בידע. השורשים היווניים של המונח משתלביםא(בלי) וגנוסיס (יֶדַע). לפיכך, אגנוסטיות פירושה, מילולית, 'ללא ידע'. בהקשר שבו הוא משמש בדרך כלל, המונח פירושו: ללא ידיעה על קיומם של אלים. מכיוון שאדם יכול להאמין באל אחד או יותר מבלי לטעון שהוא יודע בוודאות שקיימים אלים כלשהם, זה אפשרי להיות תיאיסט אגנוסטי.

מוֹנוֹתֵאִיזם

המונח מונותאיזם מגיע מיווניתקופים, (אחד ותיאוס (אלוהים).לפיכך, מונותאיזם הוא האמונה בקיומו של אל יחיד. מוֹנוֹתֵאִיזם מנוגד בדרך כלל לפּוֹלִיתֵאִיזם(ראה להלן), שהיא אמונה באלים רבים, ועםאתאיזם, שהוא היעדר כל אמונה באלים כלשהם.

דאיזם

דיאיזם הוא למעשה סוג של מונותאיזם, אבל הוא נשאר מספיק מובחן באופיו ובהתפתחותו כדי להצדיק דיון בנפרד. בנוסף לאימוץ האמונות של המונותאיזם הכללי, דאיסטים מאמצים גם את האמונה שהאל היחיד הקיים הוא אישי במהותו. טרנסצנדנטי מהיקום הנברא. עם זאת, הם דוחים את האמונה, הנפוצה בקרב מונותיאיסטים במערב, שהאל הזה הוא אימננטי - פעיל כיום ביקום הנברא.

הנותאיזם ומונולטריה

ההנותאיזם מבוסס על השורשים היוונייםהואאוֹהנוס, (אחד ותיאוס(אלוהים). אבל המונח אינו מילה נרדפת למונותאיזם, למרות העובדה שיש לו אותה משמעות אטימולוגית.

מילה נוספת המבטאת את אותו רעיון היאמונולטריה,שמבוססת על השורשים היוונייםקופים (אחד),וlatreia (שירותאוֹפולחן דתי).נראה כי המונח שימש לראשונה על ידי יוליוס וולהאוזן כדי לתאר סוג של פוליתאיזם שבו סוגדים לאל בודד אך שבו אלים אחרים מתקבלים כקיימים במקומות אחרים. דתות שבטיות רבות נכללות בקטגוריה זו.

פּוֹלִיתֵאִיזם

התנאיפּוֹלִיתֵאִיזםמבוסס על השורשים היוונייםפולי(רבים) ותיאוס (אלוהים). לפיכך, המונח משמש לתיאור מערכות אמונה שבהן מספר אלים זוכים להכרה ועבודה. במהלך ההיסטוריה האנושית, דתות פוליתאיסטיות מסוג זה או אחר היו הרוב הדומיננטי. הדתות היווניות, הרומיות, ההודיות והנורדיות הקלאסיות, למשל, היו כולן פוליתאיזם.

פנתיאיזם

המילה פנתיאיזם בנוי מהשורשים היוונייםמחבת(הכל) ותיאוס (אלוהים); לפיכך, הפנתאיזם הוא או אמונה שהיקום הוא אלוהים וראוי לסגידה, או שאלוהים הוא הסכום הכולל של כל מה שיש ושהחומרים, הכוחות וחוקי הטבע המשולבים שאנו רואים סביבנו הם אפוא גילויים של אלוהים. הדתות המצריות וההינדו המוקדמות נחשבות כפנתאיסטיות, והטאואיזם גם נחשב לעתים למערכת אמונות פנתאיסטית.

פננתיאיזם

המילה פננתאיזם היא יוונית עבור 'הכל באלוהים',לחם-בתיאוס. מערכת אמונות פננתיאיסטית מניחה את קיומו של אל שחודר בכל חלקי הטבע אך עם זאת נבדל לחלוטין מהטבע. האל הזה הוא, אם כן, חלק מהטבע, אך בו בזמן עדיין שומר על זהות עצמאית.

אידיאליזם לא אישי

בפילוסופיה של האידיאליזם האי-פרסונלי, אידיאלים אוניברסליים מזוהים כאל. ישנם אלמנטים של אידיאליזם לא אישי, למשל, באמונה הנוצרית ש'אלוהים הוא אהבה', או התפיסה ההומניסטית ש'אלוהים הוא ידע'.

אחד הדוברים של הפילוסופיה הזו, אדוארד גליסון ספולדינג, הסביר את הפילוסופיה שלו כך:

אלוהים הוא מכלול הערכים, הן הקיימים והן הקיימים, ושל אותם סוכנויות ויעילות שהערכים הללו זהים להם.