הכותל: היסטוריה מהירה

ה כותל מערבי הוא אחד האתרים האייקוניים והחשובים בעולם. ממוקם בעיר העתיקה בירושלים, זהו האתר הקדוש ביותר ליהדות ויעד עלייה לרגל מרכזי עבור יהודים ברחבי העולם. הכותל המערבי הוא החלק האחרון שנותר בבית המקדש השני, שנהרס על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה.

מקורות

הכותל המערבי היה במקור חלק מבית המקדש השני, שנבנה על ידי המלך הורדוס בשנת 19 לפנה'ס. המקדש נהרס על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה, אך הכותל נותר על כנו. מאז היא הפכה לסמל של חוסן ואמונה יהודיים.

מַשְׁמָעוּת

הכותל הוא סמל לאמונה וזהות יהודית. יהודים מכל העולם מגיעים לקיר כדי להתפלל, להשאיר פתקים בסדקים ולחגוג חגים חשובים. זהו גם יעד תיירותי פופולרי, המושך אליו מיליוני מבקרים מדי שנה.

סיכום

הכותל הוא סמל חשוב לאמונה וזהות יהודית. זוהי תזכורת לחוסן של העם היהודי ומקור השראה ליהודים ברחבי העולם. זהו גם יעד תיירותי פופולרי, המושך אליו מיליוני מבקרים מדי שנה.

בית המקדש הראשון נחרב בשנת 586 לפנה'ס, ובית המקדש השני נחרב בשנת 516 לפנה'ס. זה לא היה עד שהמלך הורדוס החליט ב המאה ה-1 לפני הספירה להרחיב את הר הבית שנבנה הכותל, הנקרא גם הכותל.

הכותל המערבי היה אחד מארבעה קירות תמך שתמכו את הר הבית עד שחרב בית שני בשנת 70 לספירה. הכותל המערבי היה הקרוב ביותר לקודש הקודשים והפך במהרה למקום תפילה פופולרי להתאבל על חורבן בית המקדש.

שלטון נוצרי

בתקופת השלטון הנוצרי בשנים 100-500 לספירה נאסר על יהודים לגור בירושלים והם הורשו להיכנס לעיר רק פעם בשנה בתשעה באב כדי להתאבל על אובדן בית המקדש בכותל. עובדה זו מתועדת ב-מסלול בורדווכן בחשבונות מהמאה ה-4 מאת גרגוריוס מנאציאנוס ו ג'רום . לבסוף, הקיסרית הביזנטית איליה אודוקיה אפשרה ליהודים להתיישב מחדש רשמית בירושלים.

ימי הביניים

במהלך המאות ה-10 וה-11, ישנם יהודים רבים המתעדים מקרים של הכותל. מגילת אחימעז, שנכתבה בשנת 1050, מתארת ​​את הכותל כמקום תפילה פופולרי ובשנת 1170 בנימין מטודלה כותב,

״מול המקום הזה נמצא הכותל, שהוא אחד מכותלי קודש הקודשים. זה נקרא שער הרחמים, ופה באים כל היהודים להתפלל לפני החומה בחצר הפתוחה.'

רבי עובדיה מברטינורו, בשנת 1488, כתב כי 'הכותל המערבי, שחלקו עדיין עומד על תילו, עשוי מאבנים גדולות ועבות, גדולות מכל מה שראיתי במבנים מהעת העתיקה ברומא או בארצות אחרות'.

שלטון מוסלמי

במאה ה-12, הקרקע הסמוכה לכותל הוקמה כקרן צדקה על ידי של צלאח א-דין הבן והיורש אל-אפדל. הוא נקרא על שם המיסטיקן אבו מדיאן שועיב, הוקדש למתנחלים מרוקאים ובתים נבנו במרחק של מטרים ספורים מהכותל. זה נודע בשם הרובע המרוקאי, והוא עמד על כנו עד 1948.

הכיבוש העות'מאני

בתקופת השלטון העות'מאני מ-1517 עד 1917, יהודים התקבלו בברכה על ידי הטורקים לאחר שגורשו מספרד על ידי פרדיננד השני ואיזבלה בשנת 1492. הסולטן סולימאן המפואר נלקח כל כך עם ירושלים עד שהוא הורה לבנות חומת מבצר ענקית מסביב לעיר העתיקה. שעומדת עד היום. בסוף המאה ה-16 סולימאן העניק ליהודים את הזכות להתפלל גם בכותל המערבי.

מאמינים שבנקודה זו בהיסטוריה הפך הכותל ליעד פופולרי לתפילה עבור יהודים בגלל החירויות שניתנו תחת סולימאן.

באמצע המאה ה-16 מוזכרות לראשונה התפילות בכותל המערבי, ור' גדליה מסעמיצי ביקר בירושלים בשנת 1699 ורשם כי מגילותיו שלהלכה(חוק) מובאים לכותל בימי טרגדיה היסטורית, לאומית.

במהלך המאה ה-19 החלה תנועה רגלית בכותל המערבי להתפתח כשהעולם הפך למקום גלובלי וחולף יותר. הרב יוסף שוורץ כתב ב-1850 כי 'החלל הגדול למרגלות [הכותל] מתמלא לעתים קרובות כל כך בצפיפות, עד שכולם לא יכולים לקיים כאן את מסירותיהם בו זמנית.'

המתיחות גברה בתקופה זו בגלל רעש המבקרים שהרגיז את מי שהתגורר בבתים סמוכים, מה שגרם ליהודים לשאוף לרכוש אדמות ליד הכותל. במהלך השנים ניסו יהודים וארגונים יהודיים רבים לרכוש בתים וקרקעות ליד החומה, אך ללא הצלחה מסיבות של מתיחות, חוסר מימון ומתחים נוספים.

זה היה הרב הלל משה גלבשטיין , שהתיישב בירושלים בשנת 1869 והצליח ברכישת חצרות סמוכות שהוקמו כבתי כנסת ושיצר שיטה להבאת שולחנות וספסלים ליד הכותל ללימוד. בסוף המאה ה-19, צו רשמי אסר על יהודים להדליק נרות או להציב ספסלים בכותל, אך זו בוטלה בסביבות 1915.

תחת השלטון הבריטי

לאחר שהבריטים כבשו את ירושלים מידי הטורקים ב-1917, התחדשה התקווה שהאזור סביב הכותל ייפול לידיים יהודיות. למרבה הצער, המתיחות היהודית-ערבית מנעה את זה לקרות ומספר עסקאות לרכישת קרקעות ובתים ליד הכותל נפלו.

בשנות העשרים של המאה הקודמת, התעוררו המתיחות מכיצות (מפריד בין מדור תפילת גברים לנשים) שהוצב בכותל, מה שגרם לנוכחות מתמדת של חייל בריטי שדאג שיהודים לא ישבו בכותל או מניחיםמכהגם במראה. בערך בזמן הזה התחילו הערבים לדאוג שיהודים ישתלטו על יותר מאשר רק הכותל, אלא גם מרדף אחר מסגד אל אקצא. הוועד לאומי הגיבו לחששות הללו בכך שהבטיחו זאת לערבים

'אף יהודי לא חשב מעולם לחדור לזכויותיהם של המוסלמים על המקומות הקדושים שלהם, אבל אחינו הערבים צריכים להכיר גם בזכויותיהם של יהודים ביחס למקומות בפלסטין הקדושים להם'.

בשנת 1929, בעקבות מהלכים של המופתי, לרבות הובלת פרדות בסמטה מול הכותל, לעתים קרובות הפלת צואה והתקפות על יהודים המתפללים בחומה, התקיימו הפגנות ברחבי ישראל על ידי יהודים. לאחר מכן, המון ערבים מוסלמים שרף ספרי תפילה ופתקים יהודים שהונחו בסדקים של הכותל. המהומות התפשטו וכמה ימים לאחר מכן התרחש טבח חברון הטראגי.

בעקבות המהומות התחייבה ועדה בריטית שאושרה על ידי חבר הלאומים להבין את זכויותיהם ותביעותיהם של יהודים ומוסלמים בקשר לכותל המערבי. בשנת 1930, ועדת שו הגיעה למסקנה כי החומה והשטח הסמוך היו בבעלות המוסלמית בלבד. וואקף . לאחר שהוחלט, נותרה ליהודים הזכות 'לגישה חופשית לכותל למטרת דבקות בכל עת', עם מערכת של תנאים לגבי חגים וטקסים מסוימים, לרבות הפיכת תקיעת שופר לבלתי חוקית.

נלכד על ידי ג'ורדן

בשנת 1948, הרובע היהודי של העיר העתיקה נכבש על ידי ירדן, בתים יהודיים נהרסו ויהודים רבים נהרגו. משנת 1948 עד 1967 היה הכותל תחת שלטון ירדני ויהודים לא יכלו להגיע לעיר העתיקה, שלא לדבר על הכותל.

שִׁחרוּר

במהלך מלחמת ששת הימים 1967 הצליחה קבוצת צנחנים להגיע לעיר העתיקה דרך שער האריות לשחרר את הכותל והר הבית , איחוד ירושלים ומתיר ליהודים להתפלל שוב בכותל.

ב-48 השעות שלאחר השחרור הזה הרס הצבא – ללא פקודות ממשלתיות מפורשות – את כל הרובע המרוקאי וכן מסגד ליד הכותל, הכל כדי לפנות מקום לרחבת הכותל. הרחבה הרחיבה את המדרכה הצרה מול הכותל מלהכיל מקסימום 12,000 איש ליותר מ-400,000 איש.

הכותל היום

כיום ישנם מספר אזורים באזור הכותל המספקים מקומות לינה למצוות דת שונות לקיום סוגים שונים של שירותים ופעילויות. אלה כוללים את קשת רובינסון ואת קשת וילסון.