מה זה אטמן בהינדואיזם?

אטמן היא מילה בסנסקריט שמשמעותה העצמי האמיתי או הנשמה בהינדואיזם. מאמינים שהיא המהות הנצחית, הבלתי משתנה ובלתי ניתנת להריסה של אדם, והיא המקור לכל החיים והתודעה. לפי ההינדואיזם, אטמן היא המהות הפנימית ביותר של האדם, והיא זהה לכל היצורים החיים. מאמינים שהוא הליבה של האדם, והוא המקור לכל ידע והבנה רוחנית.

אטמן וברהמן

אטמן קשור קשר הדוק לברהמן, המציאות האולטימטיבית בהינדואיזם. ברהמן הוא מקור כל הקיום, והוא האמת והמציאות האולטימטיבית. מאמינים כי אטמאן הוא חלק מברהמן, והיא הנשמה האינדיבידואלית המחוברת לברהמן. מאמינים שאטמאן הוא הביטוי האישי של ברהמן, ושלכל היצורים החיים יש אטמן בתוכם.

אטמן וקארמה

Atman גם קשור קשר הדוק למושג של קארמה . לפי ההינדואיזם, קארמה היא חוק סיבה ותוצאה, והיא תוצאה של מעשיו של האדם בחיים. מאמינים שהאטמאן מושפע מקארמה, ושמעשיו של האדם בחיים יקבעו את גורלו של האטמאן בחיים שלאחר המוות.

סיכום

אטמן הוא מושג חשוב בהינדואיזם, ומאמינים שהוא האני האמיתי או הנשמה של אדם. זה קשור קשר הדוק לברהמן, המציאות האולטימטיבית, והוא הביטוי האישי של ברהמן. אטמן גם קשור קשר הדוק למושג קארמה, ומאמינים שמעשיו של האדם בחיים יקבעו את גורלו של האטמאן בחיים שלאחר המוות.

האטמאן מתורגם לאנגלית באופן שונה כעצמי הנצחי, הרוח, המהות, הנשמה או הנשימה. זהו האני האמיתי בניגוד לאגו; ההיבט הזה של העצמי שמתהפך לאחר המוות או הופך לחלק ממנוברהמן(הכוח שבבסיס כל הדברים). השלב האחרון של moksha (שחרור) הוא ההבנה שהאטמאן של האדם הוא, למעשה, ברהמן.

הרעיון של אטמאן הוא מרכזי בכל ששת בתי הספר הגדולים של הינדואיזם , וזה אחד ההבדלים העיקריים בין הינדואיזם לבודהיזם. האמונה הבודהיסטית אינה כוללת את מושג הנשמה האינדיבידואלית.

נקודות חשובות: אטמן

• אטמן, שהוא בערך דומה לנשמה, הוא מושג מרכזי בהינדואיזם. באמצעות 'הכרת אטמן' (או הכרת האני המהותי של האדם), אדם יכול להשיג שחרור מגלגול נשמות.
• אטמן נחשב למהות של ישות, וברוב בתי הספר ההינדיים, נפרד מהאגו.
• כמה אסכולות הינדיות (מוניסטיות) חושבות על אטמן כחלק מהרוח האוניברסלית, בעוד שאחרות (האסכולות הדואליסטיות) חושבות על אטמאן כנפרדת מהברהמן. בכל מקרה, יש קשר הדוק בין אטמאן לברהמן. באמצעות מדיטציה, מתרגלים מסוגלים להצטרף או להבין את הקשר של האדם עם ברהמן.
• המושג אטמאן הוצע לראשונה ב-Rigveda, טקסט עתיק בסנסקריט שהוא הבסיס לאסכולות מסוימות של הינדואיזם.

אטמן וברהמן

בעוד שהאטמאן הוא המהות של הפרט, ברהמן הוא רוח או תודעה אוניברסלית בלתי משתנה, העומדת בבסיס כל הדברים. הם נדונים ונקראים כמובדלים זה מזה, אבל לא תמיד חושבים שהם נבדלים; בכמה אסכולות של מחשבה הינדית, אטמאן הוא ברהמן.

אטמן

אטמן דומה לרעיון המערבי של הנשמה, אך אינו זהה. הבדל משמעותי אחד הוא שבתי הספר ההינדיים חלוקים בנושא אטמאן. הינדים דואליסטיים מאמינים שאטמנים בודדים מחוברים לברהמן אך אינם זהים להם. הינדים לא-דואליים, לעומת זאת, מאמינים שאטמנים בודדים הם ברהמן; כתוצאה מכך, כל האטמנים זהים ושווים במהותם.

התפיסה המערבית של הנשמה רואה בעיני רוחה רוח המקושרת באופן ספציפי לאדם אינדיבידואלי, עם כל הפרטיות שלו (מגדר, גזע, אישיות). חושבים שהנשמה מתקיימת כאשר אדם אינדיבידואלי נולד, והיא אינה נולדת מחדש באמצעות גלגול נשמות. האטמאן, לעומת זאת, נחשב (לפי רוב אסכולות ההינדואיזם) כ:

• חלק מכל צורה של חומר (לא מיוחד לבני אדם)
• נִצחִי (לא מתחיל בלידה של אדם מסוים)
• חלק או זהה לברהמן (אלוהים)
• גלגול נשמות

ברהמן

ברהמן דומה במובנים רבים למושג האלוהים המערבי: אינסופי, נצחי, בלתי משתנה ובלתי מובן למוח האנושי. עם זאת, ישנם מושגים רבים של ברהמן. בפרשנויות מסוימות, ברהמן הוא סוג של כוח מופשט העומד בבסיס כל הדברים. בפרשנויות אחרות, ברהמן בא לידי ביטוי באמצעות אלים ואלות כמו וישנו ושיווה.

לפי התיאולוגיה ההינדית, האטמאן מתגלגל שוב ושוב. המחזור מסתיים רק עם ההבנה שהאטמאן הוא אחד עם ברהמן ולכן הוא אחד עם כל הבריאה. ניתן להגיע למימוש זה באמצעות חיים אתיים בהתאם דהרמה וקארמה.

מקורות

האזכור הידוע הראשון של אטמן הוא ב- ריגוודה , סט של מזמורים, ליטורגיה, פרשנות וטקסים שנכתבו בסנסקריט. חלקים מהריגוודה הם בין הטקסטים העתיקים ביותר הידועים; סביר להניח שהם נכתבו בהודו בין 1700 ל-1200 לפני הספירה.

Atman הוא גם נושא מרכזי לדיון ב- אופנישדות . האופנישדות, שנכתבו בין המאות השמינית והשישית לפני הספירה, הם דיאלוגים בין מורים לתלמידים המתמקדים בשאלות מטפיזיות על טבע היקום.

יש יותר מ-200 אופנישדות נפרדות. רבים פונים לאטמאן, ומסבירים שאטמן הוא המהות של כל הדברים; לא ניתן להבין אותו מבחינה אינטלקטואלית אך ניתן לתפוס אותו באמצעות מדיטציה. לפי האופנישדות, אטמאן וברהמן הם חלק מאותו חומר; אטמן חוזר לברהמן כאשר האטמאן משתחרר לבסוף ואינו מתגלגל עוד. חזרה זו, או ספיגה חוזרת לתוך ברהמן, נקראת moksha.

המושגים אטמאן וברהמן מתוארים בדרך כלל באופן מטפורי באופנישדות; לדוגמה, ה-Changdogya Upanishad כולל את הקטע הזה שבו אודלקה מאיר עיניים לבנו, Shvetaketu:

כמו הנהרות הזורמים מזרחה ומערבה
להתמזג בים ולהיות אחד איתו,
שוכחים שהם היו נהרות נפרדים,
אז כל היצורים מאבדים את הנפרדות שלהם
כשהם מתמזגים לבסוף לתוך הוויה טהורה.
אין דבר שלא בא ממנו.
מכל דבר הוא העצמי הפנימי ביותר.
הוא האמת; הוא העצמי העליון.
אתה השבוטקטו הזה, אתה זה.

בתי ספר של מחשבה

ישנן שש אסכולות עיקריות להינדואיזם: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, יוגה, Mimamsa ו-Vedanta. כל השישה מקבלים את המציאות של אטמן, וכל אחד מדגיש את החשיבות של 'ידיעת אטמן' (ידיעה עצמית), אך כל אחד מפרש את המושגים בצורה מעט שונה. באופן כללי, אטמן מובן כ:

• נפרד מאגו או אישיות
• לא משתנה ולא מושפע מאירועים
• הטבע או המהות האמיתיים של עצמך
• אלוהי וטהור

בית ספר ודנטה

אסכולת הוודנטה מכילה למעשה כמה תת-אסכולות לגבי אטמאן, והן לא בהכרח מסכימות. לדוגמה:

• Advaita Vedanta קובע כי אטמן זהה לברהמן. במילים אחרות, כל האנשים, החיות והדברים הם באופן דומה חלק מאותו שלם אלוהי. הסבל האנושי נגרם בעיקר מחוסר מודעות לאוניברסליות של ברהמן. כאשר מושגת הבנה עצמית מלאה, בני אדם יכולים להשיג שחרור גם בעודם חיים.
• דווייטה ודנטה, לעומת זאת, היא פילוסופיה דואליסטית. על פי אותם אנשים שעוקבים אחר אמונות דווייטה ודנטה, ישנם אטמנים אינדיבידואליים וכן פרמטמה נפרדת (אטמה עליונה). השחרור יכול להתרחש רק לאחר המוות, כאשר האטמאן האינדיבידואלי עשוי (או לא) להיות קרוב (אם כי לא חלק מ) ברהמן.
• אסכולת Akshar-Purushottam של Vedanta מתייחסת לאטמאן כאל ג'יווה. חסידים של אסכולה זו מאמינים שלכל אדם יש ג'יווה נפרדת משלו שמחייה את הפרט הזה. הג'יווה עוברת מגוף לגוף בלידה ובמוות.

בית ספר ניאיה

בית הספר Nyaya כולל חוקרים רבים שלרעיונותיהם הייתה השפעה על אסכולות אחרות של הינדואיזם. חוקרי Nyaya מציעים כי התודעה קיימת כחלק מהאטמאן, ומשתמשים בטיעונים רציונליים כדי לתמוך בקיומו של אטמאן כעצמי או נפש אינדיבידואליים. הNyayasutra, טקסט Nyaya עתיק, מפריד בין פעולות אנושיות (כגון הסתכלות או ראייה) לבין פעולות של האטמאן (חיפוש והבנה).

בית ספר ויששיקה

אסכולה זו של הינדואיזם מתוארת כאטומיסטית, כלומר חלקים רבים מרכיבים את כל המציאות. בבית הספר Vaiseshika ישנם ארבעה חומרים נצחיים: זמן, מרחב, תודעה ואטמן. אטמן מתואר, בפילוסופיה זו, כאוסף של חומרים נצחיים, רוחניים רבים. הכרת אטמן היא פשוט להבין מהו אטמן - אבל זה לא מוביל לאיחוד עם ברהמן או לאושר נצחי.

בית ספר מימאמסה

מימאמסה היא אסכולה פולחנית של הינדואיזם. בניגוד לבתי הספר האחרים, הוא מתאר את אטמן זהה לאגו, או לאני האישי. לפעולות טובות יש השפעה חיובית על האדם, מה שהופך אתיקה ועבודות טובות חשובות במיוחד בבית ספר זה.

בית ספר סמחיה

בדומה לאסכולת Advaita Vedanta, חברי אסכולת Samkhya רואים באטמאן את המהות של האדם ואת האגו כגורם לסבל אישי. לעומת זאת, בניגוד ל-Advaita Vedanta, Samkhya גורסת כי ישנם מספר אינסופי של אטמנים ייחודיים ואינדיבידואליים - אחד לכל ישות ביקום.

בית ספר ליוגה

לבית הספר ליוגה יש כמה קווי דמיון פילוסופיים לאסכולת סמחיה: ביוגה יש הרבה אטמנים בודדים ולא אטמן אוניברסלי יחיד. יוגה, לעומת זאת, כוללת גם סט של טכניקות ל'הכרת אטמן' או השגת ידע עצמי.

מקורות

• BBC. 'דתות - הינדואיזם: מושגים הינדיים.'BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• מרכז ברקלי לדת, ואוניברסיטת ג'ורג'טאון. 'ברהמן.'מרכז ברקלי לענייני דת, שלום ועולם, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• מרכז ברקלי לדת, ואוניברסיטת ג'ורג'טאון. 'אטמן.'מרכז ברקלי לענייני דת, שלום ועולם, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• ויולטי, כריסטיאן. 'אופנישדות.'אנציקלופדיה להיסטוריה עתיקה, אנציקלופדיה להיסטוריה עתיקה, 25 ביוני 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.