מה זה גיהנה?

גהנה היא א מונח תנכי המתייחס למקום של עונש וסבל. הוא מוזכר בברית הישנה ומאמינים שהוא מקום של ייסורים נצחיים עבור אלה שחטאו חטאים חמורים. בתקופה המודרנית, המונח משמש לעתים קרובות כדי להתייחס למקום של סבל רוחני או פיזי, או מקום של הרס גדול.

גהנה בתנ'ך

בתנ'ך מתוארת גהנה כעמק ליד ירושלים שבו הקריבו בני ישראל הקדמונים את ילדיהם לאל האלילי מולך. הוא מתואר גם כמקום של עונש וייסורים למי שחטאו חטאים חמורים. בברית החדשה, ישוע מתייחס לגיהנה כמקום של עונש נצחי עבור אלה שאינם חוזרים בתשובה על חטאיהם.

פרשנויות מודרניות של גהנה

בתקופה המודרנית, המונח גהנה משמש לעתים קרובות כדי להתייחס למקום של סבל רוחני או פיזי. הוא משמש גם לתיאור מקום של הרס רב, כמו אזור שסוע מלחמות או אזור שנפגע מאסונות טבע. בנוסף, יש אנשים שמשתמשים במונח כדי להתייחס למקום של קללה נצחית עבור אלה שביצעו חטאים חמורים.

סיכום

גהנה הוא מונח מקראי המתייחס למקום של עונש וסבל. בתנ'ך הוא מתואר כעמק ליד ירושלים שבו הקריבו בני ישראל הקדמונים את ילדיהם לאל האלילי מולך. בתקופה המודרנית, המונח משמש לעתים קרובות כדי להתייחס למקום של סבל רוחני או פיזי, או מקום של הרס גדול. בנוסף, יש אנשים שמשתמשים במונח כדי להתייחס למקום של קללה נצחית עבור אלה שביצעו חטאים חמורים.

ביהדות הרבנית גהנה (המכונה לעתים Gehinnom) היא ממלכה שלאחר המוות שבה נענשות נשמות לא צדקניות. אף על פי שגהנה אינה מוזכרת בתורה, היא הפכה עם הזמן לחלק חשוב מהמושגים היהודיים של העולם הבא וייצגה את הצדק האלוהי בתחום הנתיחה שלאחר המוות.

כמו עם עולם חבה ו גן עדן , גהנה היא רק תגובה יהודית אפשרית אחת לשאלה מה קורה אחרי שנמות.

מקורותיה של גיהנה

גהנה אינה מוזכרת בתורה ולמעשה אינה מופיעה בטקסטים יהודיים לפני המאה השישית לפני הספירה. אף על פי כן, חלק מהטקסטים הרבניים טוענים שאלוהים ברא את גיהנה ביום השני של הבריאה (בראשית רבה ד' ו', יא' ט'). טקסטים אחרים טוענים שגהנה הייתה חלק מהתוכנית המקורית של אלוהים ליקום ולמעשה נוצרה לפני כדור הארץ (פסחים 54a; ספר דברים 37). המושג של גהנה היה כנראה בהשראת התפיסה המקראית של שאול.

מי הולך לגיהנה?

בטקסטים הרבניים מילא גהנה תפקיד חשוב כמקום בו נענשו נשמות לא צדקניות. הרבנים האמינו שמי שלא חי כדרכי ה' ותורה יבלה את גיהנום. לטענת הרבנים חלק מהעבירות שיזכו ביקור בגהינה כללו עבודת אלילים (תענית ה א), גילוי עריות (עירובין יט א), ניאוף (סוטה ד ע'ב), גאווה (עבודה זרה יח ע'ב), כעס ואיבוד עשתונות (נדרים כ'ב א). . כמובן, הם גם האמינו שכל מי שמדבר רע על תלמיד חכם יזכה לזמן בגהינה (ברכות יט א).

כדי להימנע מביקור בגהינה המליצו הרבנים לאנשים להתעסק 'במעשים טובים' (מדרש על משלי יז, א). 'מי שיש לו תורה, מעשים טובים, ענווה ויראת שמים, יינצל מעונש בגיהנום', אומר פסיקתא רבתי ה,א. באופן זה נעשה שימוש במושג גהנה כדי לעודד אנשים לחיות חיים טובים, אתיים וללמוד תורה. במקרה של עבירה, קבעו הרבנים תשובה (תשובה) כתרופה. ואכן, הרבנים לימדו שאדם יכול לחזור בתשובה אפילו בשערי גיהנום (עירובין יט א).

לרוב הרבנים לא האמינו שנשמות יידונו לעונש נצחי. 'עונשם של הרשעים בגהינה הוא שנים עשר חודשים', קובע שבת 33ב, בעוד שטקסטים אחרים אומרים שטווח הזמן יכול להיות בין שלושה לשנים עשר חודשים. עם זאת, היו עבירות שהרבנים הרגישו שזכותן לחורבן נצחי. אלה כללו: כפירה, בושות פומבית של מישהו, ניאוף עם אישה נשואה ודחיית דברי תורה. אולם, מכיוון שגם הרבנים סברו שאפשר לחזור בתשובה בכל עת, האמונה בדיבור הנצחי לא הייתה רווחת.

תיאורי גהנה

כמו ברוב התורות על החיים שלאחר המוות היהודי, אין תשובה מוחלטת למה, היכן ומתי קיימת גיהנה.

מבחינת הגודל, יש טקסטים רבניים שאומרים שהגהנה היא בלתי מוגבלת בגודלה, בעוד שאחרים טוענים שיש לה מימדים קבועים אך יכולה להתרחב בהתאם למספר הנשמות המעסיקות אותה (תענית י א; פסיקתא רבתי ל'א, ג). גיהנה נמצאת בדרך כלל מתחת לאדמה ומספר טקסטים אומרים שהרשעים 'יורדים לגיהנום' (ראש השנה טז ע'ב; מ' אבות ה, כב).

גיהנה מתוארת לעתים קרובות כמקום של אש וגופרית. 'אש [רגילה] היא שישים מ[אש] גהנה' קובע ברכות ל'ז ב, בעוד בראשית רבה ל'א, ג' שואל: 'מדוע נשמתו של אדם מתכווצת מריח הגופרית? כי הוא יודע שיישפט בו ב עולם הבא .' בנוסף להיותו חם מאוד, נאמר כי גהנה קיימת גם במעמקי החושך. 'רשעים הם חושך, גהנה היא חושך, המעמקים הם חושך', אומר בראשית רבה 33:1. כמו כן, תנחומא, בו ב' מתאר את גהנה במונחים אלה: 'וישלח משה את ידו אל השמים ויהי חושך עבה [שמות י, כב]. מאיפה נוצרה החושך? מחשכת גיהנום״.

מקורות: 'השקפות יהודיות על החיים שלאחר המוות' מאת שמחה פול רפאל. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.