מיהו 'המשוח' בתנ'ך?

המונח 'משוח' משמש בתנ'ך כדי להתייחס לאדם שנבחר על ידי אלוהים להגשים מטרה מיוחדת. בברית הישנה, ​​המונח משמש להתייחסות למלכי ישראל, כמו שאול ודוד, אשר נבחרו על ידי אלוהים להנהיג את העם. בברית החדשה, המונח משמש להתייחס לישוע, אשר נבחר על ידי אלוהים להיות מושיע העולם.

המשוח בברית הישנה

בברית הישנה, ​​המשוח היה מלך שנבחר על ידי אלוהים להנהיג את עם ישראל. המלכים נמשחו בשמן, מה שמסמל שהם נבחרו על ידי אלוהים להגשים מטרה מיוחדת. ציפו ממלכי ישראל להנהיג את העם בצדק ובצדק, ולהישאר נאמנים לחוקי ה'.

המשוח בברית החדשה

בברית החדשה, המשוח הוא ישוע המשיח. ישוע נבחר על ידי אלוהים להיות מושיע העולם, ולהביא ישועה לכל המאמינים בו. ישוע נמשח ברוח הקודש בטבילתו, מה שמסמל שהוא נבחר על ידי אלוהים להגשים מטרה מיוחדת. ישוע הוא התגשמות נבואות הברית הישנה, ​​והוא זה שמביא ישועה לכל המאמינים בו.

סיכום

המונח 'משוח' משמש בתנ'ך כדי להתייחס לאדם שנבחר על ידי אלוהים להגשים מטרה מיוחדת. בברית הישנה, ​​המשוח היה מלך שנבחר על ידי אלוהים להנהיג את עם ישראל. בברית החדשה, המשוח הוא ישוע המשיח, אשר נבחר על ידי אלוהים להיות מושיע העולם. ישוע הוא התגשמות נבואות הברית הישנה, ​​והוא זה שמביא ישועה לכל המאמינים בו.

המונח 'משוח' משמש מספר פעמים לאורך התנ'ך ובמספר מצבים שונים. מסיבה זו, עלינו להבין מיד כי אין ולו 'משוח' אחד בכתובים. במקום זאת, המונח חל על אנשים שונים בהתאם להקשר שבו הוא משמש.

ברוב המקרים, ה'משוח' המתואר הוא אדם רגיל שהופרד במיוחד עבורו תוכניתו של אלוהים ומטרות. עם זאת, יש מקרים אחרים שבהם 'המשוח' המתואר הוא אלוהים עצמו - בעיקר בקשר עם ישוע, המשיח.

אנשים משוחים

לרוב, המונח 'משוח' משמש בתנ'ך כדי להתייחס לאדם שקיבל קריאה מיוחדת מאלוהים. יש הרבה אנשים כאלה בכתבי הקודש -- לרוב אנשי ציבור בולטים כמו מלכים ונביאים.

דוד המלך , למשל, מתואר לעתים קרובות בברית הישנה כ'המשוח' של אלוהים ( תהילים כ'ח:8 ). דוד גם השתמש בביטוי דומה, 'משוח ה', כדי לתאר את שאול המלך במספר הזדמנויות ( שמואל א' כ'ד:1-6 ). שלמה המלך, בנו של דוד, השתמש באותו ביטוי כדי להתייחס לעצמו דברי הימים ב' ו':42 .

בכל אחד מהמצבים הללו, האדם המתואר כ'משוח' נבחר על ידי אלוהים למטרה מיוחדת ואחריות כבדה - כזו שדרשה קשר עמוק יותר עם אלוהים עצמו.

יש גם מקרים שבהם כל אספת בני ישראל, העם הנבחר של אלוהים, מתוארים כ'משוחי' של אלוהים. לדוגמה, דברי הימים א' ט'ז:19-22 הוא חלק ממבט פואטי על מסעם של בני ישראל כעם ה':

¹⁹כשהם היו רק מעטים במספר,
מעטים באמת, וזרים בו,
^עשריםהם נדדו מעם לאומה,
מממלכה אחת לאחרת.
^{עשרים ואחת}הוא לא הרשה לאיש לדכא אותם;
למענם גער במלכים:
²²'אל תיגע במשוחיי;
אל תעשה לנביאים שלי רע'.

בכל אחד מהמצבים הללו, ה'משוח' המתואר הוא אדם קבוע שקיבל קריאה או ברכה יוצאת דופן מאלוהים.

המשיח המשוח

בכמה מקומות, מחברי התנ'ך מתייחסים גם ל'משוח' השונה מכל מי שתואר לעיל. המשוח הזה הוא אלוהים עצמו, מה שתרגומי המקרא המודרניים מבהירים לעתים קרובות על ידי שימוש באותיות רישיות במונח.

הנה דוגמה מדניאל 9:

²⁵'דע והבין זאת: מעת שיוצאת המילה לשקם ולבנות את ירושלים עד שיבוא המשוח, השליט, יהיו שבע 'שביעיות' ושישים ושתיים 'שביעיות'. היא תיבנה מחדש עם רחובות. ותעלה, אבל בשעת צרה.²⁶לאחר ששים ושתיים 'שבע', ימות המשוח ולא יהיה לו כלום. אנשי השליט שיבואו ישמידו את העיר ואת המקדש. הקץ יבוא כמבול: המלחמה תימשך עד הסוף, ונגזרו שממות.
דניאל ט' 25-26

זוהי נבואה שניתנה לדניאל בזמן שבני ישראל היו שבויים בבבל. הנבואה מתארת ​​זמן עתידי שבו משיח מובטח (המשוח) ישיב את מזלם של ישראל. כמובן, עם התועלת של ראייה לאחור (והברית החדשה), אנחנו יודעים שהבטיח אחד להיות ישו המשיח .