מדוע הנוצרים אינם יהודים?

הנצרות והיהדות הן שתיים מהדתות העתיקות והמשפיעות בעולם. בעוד ששתי הדתות חולקות קווי דמיון רבים, ישנם גם כמה הבדלים מרכזיים שהובילו להתפתחות של שתי הדתות בנפרד במשך מאות שנים. מאמר זה יבדוק את הסיבות לכך שהנוצרים אינם יהודים.

תֵאוֹלוֹגִיָה

ההבדל המשמעותי ביותר בין הנצרות ליהדות הוא בתיאולוגיות שלהם. הנצרות מבוססת על האמונה שישוע הוא המשיח, בעוד שהיהדות אינה מכירה בישוע כמשיח. הבדל זה באמונות הוביל לכך ששתי הדתות מפתחות מסורות, פרקטיקות וטקסים שונים.

כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ

הבדל עיקרי נוסף בין הנצרות ליהדות הוא בכתבי הקודש שלהם. הנצרות מבוססת על הברית החדשה, בעוד שהיהדות מבוססת על התנ'ך העברי. הבדל זה בכתבי הקודש הוביל לכך שלשתי הדתות יש פרשנויות שונות לאותם סיפורים ואירועים.

תַרְבּוּת

לבסוף, הנצרות והיהדות פיתחו תרבויות שונות במשך מאות שנים. הנצרות הושפעה מאוד מהתרבות האירופית, בעוד שהיהדות עוצבה על ידי תרבות המזרח התיכון. הבדל זה בתרבות הוביל לכך שלשתי הדתות יש ערכים ואמונות שונות.

לסיכום, הנצרות והיהדות הן שתי דתות נפרדות שהתפתחו בנפרד במשך מאות השנים. ההבדלים בין שתי האמונות כוללים את התיאולוגיות, כתבי הקודש והתרבויות שלהם. הבדלים אלו הובילו לכך שלשתי הדתות יש אמונות ומנהגים שונים.

אחת השאלות הנפוצות ביותר שמורי קטכיזם קתולי מקבלים מילדים צעירים היא 'אם ישוע היה יהודי, למה אנחנו נוצרים?' בעוד שילדים רבים ששואלים זאת עשויים פשוט לראות זאת כשאלה של כותרות (יהודינגדנוצרי), זה בעצם הולך ללב לא רק של נוצרי הבנה של הכנסייה, אבל גם של האופן שבו הנוצרים מפרשים את כתבי הקודש ותולדות הישועה. למרבה הצער, בשנים האחרונות התפתחו הרבה מאוד אי הבנות של תולדות הישועה, ואלה הקשו על אנשים להבין כיצד הכנסייה רואה את עצמה וכיצד היא רואה את יחסיה עם העם היהודי.

הברית הישנה והברית החדשה

המוכרת ביותר מבין אי ההבנות הללו היא דת הדת, אשר, בקצרה, רואה את הברית הישנה, ​​שאלוהים כרת עם העם היהודי, ואת הברית החדשה שיזם ישוע המשיח כנפרדות לחלוטין. בהיסטוריה של הנצרות, דיספנסציונליזם הוא רעיון עדכני מאוד, שהועלה לראשונה במאה ה-19. בארצות הברית, לעומת זאת, היא קיבלה בולטות רבה, במיוחד ב-30 השנים האחרונות, בהיותה מזוהה עם מטיפים פונדמנטליסטים ואוונגליסטים מסוימים.

הדוקטרינה הדיספנציונליסטית מובילה את אלו המאמצים אותה לראות שבר מוחלט בין היהדות לנצרות (או, יותר נכון, בין הברית הישנה לחדשה). אבל הכנסייה - לא רק הקתולית והאורתודוקסית, אלא גם קהילות פרוטסטנטיות מהמיינסטרים - ראתה היסטורית את היחסים בין הברית הישנה והברית החדשה בצורה שונה מאוד.

הברית החדשה מגשימה את הישן

המשיח לא בא כדי לבטל את החוק ואת הברית הישנה, ​​אלא כדי למלא אותם. זו הסיבה שהקטכיזם של הכנסייה הקתולית ( ל. 1964 ) מצהיר כי

״החוק הישן הוא אהכנה לבשורה. . . . היא מנבאת ומבשרת את עבודת השחרור מהחטא שתתגשם במשיח'.

יתר על כן ( ל. 1967 ),

'חוק הבשורה 'מגשים', מחדד, מתעלה ומוביל את החוק הישן לשלמותו.'

אבל מה זה אומר על הפרשנות הנוצרית לתולדות הישועה? זה אומר שאנחנו מסתכלים אחורה על ההיסטוריה של ישראל בעיניים אחרות. אנו יכולים לראות כיצד ההיסטוריה הזו התגשמה במשיח. ואנחנו יכולים לראות גם איך ההיסטוריה ההיא ניבאה את המשיח - איך גם משה וגם כבש הפסח, למשל, היו תמונות או טיפוסים (סמלים) של המשיח.

ישראל מהברית הישנה היא סמל של כנסיית הברית החדשה

באותו אופן, ישראל - העם הנבחר של אלוהים, שתולדותיו מתועדות בברית הישנה - היא סוג של הכנסייה. כפי שמציין הקטכיזם של הכנסייה הקתולית ( ל. 751 ):

המילה 'כנסייה' (בלטיניתכְּנֵסִיָה, מהיווניתאק-קא-ליין, 'להתקשר מתוך') פירושו כינוס או אספה. . . .אקלסיהמשמש לעתים קרובות בברית הישנה היוונית לכינוס העם הנבחר לפני אלוהים, ובעיקר לכינוסם בהר סיני שבו קיבלו ישראל את התורה והוקמו על ידי אלוהים כעם הקדוש שלו. בכך שכינתה את עצמה 'כנסייה', הקהילה הראשונה של המאמינים הנוצרים הכירה בעצמה כיורשת של אותה אספה.

בהבנה הנוצרית, אם נחזור לברית החדשה, הכנסייה היא העם החדש של אלוהים - התגשמותה של ישראל, הרחבת הברית של אלוהים עם העם הנבחר של הברית הישנה לכל האנושות.

ישוע הוא 'מהיהודים'

זה הלקח של פרק 4 של בשורת יוחנן כאשר המשיח פוגש את האישה השומרונית ליד הבאר. ישוע אומר לה:

״אתם סוגדים למה שאתם לא מבינים; אנו סוגדים למה שאנו מבינים כי הישועה היא מהיהודים.'

על כך היא משיבה:

'אני יודע שהמשיח בא, זה שנקרא המשוח; כשהוא יבוא, הוא יספר לנו הכל'.

המשיח הוא 'מהיהודים', אבל כהתגשמות התורה והנביאים, כמי שמשלים את הברית הישנה עם העם הנבחר ומושיט ישועה לכל המאמינים בו באמצעות הברית החדשה החתומה בדמו, הוא לא סתם 'יהודי'.

הנוצרים הם היורשים הרוחניים של ישראל

ולפיכך, גם אנחנו לא מאמינים במשיח. אנחנו היורשים הרוחניים לישראל, העם הנבחר של אלוהים של הברית הישנה. אנחנו לא מנותקים מהם לחלוטין, כמו בדיספנציונליזם, וגם לא מחליפים אותם לחלוטין, במובן שהישועה אינה פתוחה עוד למי שהיו 'הראשונים לשמוע את דבר האלוהים' כפי שהקתולים מתפללים בתפילה למען העם היהודי הציע על שישי טוב .

במקום זאת, בהבנה הנוצרית, ישועתם היא ישועתנו, ובכך אנו מסיימים את התפילה ביום שישי הטוב במילים אלו:

'הקשיבו לכנסייה שלכם בעודנו מתפללים שהאנשים שהכנתם לראשונה שלכם יוכלו להגיע למלוא הגאולה.'

המלאות הזו נמצאת במשיח, ה:

'אלפא ואומגה, הראשון והאחרון, ה התחלה וסוף .'