מדוע ומתי בנות מוסלמיות לובשות חיג'אב?

החיג'אב הוא חלק חשוב מהאמונה האסלאמית והוא נלבש על ידי נשים מוסלמיות רבות כדי להראות את מסירותן לדתם. החיג'אב הוא כיסוי ראש המכסה את הראש והצוואר, ולרוב נלבש בשילוב עם בגדים אחרים כמו שמלה ארוכה או עבאיה. הוא משוחק כאות לצניעות וכבוד לאמונה האסלאמית.

מדוע בנות מוסלמיות לובשות חיג'אב?

את החיג'אב לובשים נשים מוסלמיות כאות לצניעות וכבוד לאמונתן. מאמינים שהוא סמל של אדיקות ונאמנות לאללה ונראה כדרך להגן על נשים מתשומת לב לא רצויה. החיג'אב נתפס גם כדרך להגן על נשים מפני המבט הגברי ולהבטיח כי יכבדו אותן ויתייחסו אליהן בכבוד.

מתי בנות מוסלמיות לובשות חיג'אב?

את החיג'אב לובשים בדרך כלל נשים מוסלמיות בפומבי ובנוכחות גברים שאינם בני משפחה קרובים. הוא נלבש גם במהלך תפילה וטקסים דתיים אחרים. במדינות מסוימות לובשים את החיג'אב גם במקום העבודה ובמוסדות החינוך.

סיכום

החיג'אב הוא חלק חשוב מהאמונה האסלאמית והוא נלבש על ידי נשים מוסלמיות רבות כדי להראות את מסירותן לדתם. הוא נלבש כאות לצניעות וכבוד לאמונה האסלאמית ובדרך כלל לובשים אותו בפומבי ובנוכחות גברים שאינם בני משפחה קרובים. הוא נלבש גם במהלך תפילה וטקסים דתיים אחרים.

החיג'אבהוא רעלה שלובשים כמה נשים מוסלמיות במדינות מוסלמיות שבהן הדת העיקרית היאאִסלַאם, אבל גם בפזורה המוסלמית, מדינות שבהן המוסלמים הם אוכלוסיות מיעוט. לובש או לא לובש אחיג'אבהיא חלקה דת, חלקה תרבות, חלקה אמירה פוליטית, אפילו חלקה אופנה, ולרוב זו בחירה אישית של אישה המבוססת על ההצטלבות של כל הארבעה.

לובשחיג'אברעלה נהוגה בעבר על ידי נשים נוצריות, יהודיות ומוסלמיות, אך כיום היא קשורה בעיקר למוסלמים, וזהו אחד הסימנים הבולטים ביותר להיותו של אדם מוסלמי.

סוגי חיג'אב

החיג'אב הוא רק סוג אחד של רעלה המשמשת נשים מוסלמיות היום ובעבר. ישנם סוגים רבים ושונים של צעיפים, בהתאם למנהגים, פרשנות של הספרות, מוצא אתני, מיקום גיאוגרפי ומערכת פוליטית. אלו הסוגים הנפוצים ביותר, אם כי הנדיר מכולם הוא הבורקה.

• החיג'אבהוא מטפחת המכסה את הראש והצוואר העליון אך חושפת את הפנים.
• הניקאב(שמור בעיקר במדינות המפרץ הפרסי) מכסה את הפנים והראש אך חושף את העיניים.
• הבורקה(בעיקר באפגניסטן הפשטונית), מכסה את כל הגוף, עם פתחי עיניים סרוגות.
• הצ'אדור(בעיקר באיראן) הוא מעיל בצבע שחור או כהה, המכסה את הראש ואת כל הגוף ומוחזק במקומו עם הידיים.
• הshalwar qamisהיא התלבושת המסורתית של גברים ונשים מדרום אסיה, ללא קשר לשיוך דתי, המורכבת מטוניקה עד הברך ומכנסיים

היסטוריה עתיקה

המילהחיג'אבהוא פרה-אסלאמי, מה עֲרָבִית שורש h-j-b, שפירושו לסנן, להפריד, להסתיר מהעין, להפוך לבלתי נראה. בשפות הערביות המודרניות, המילה מתייחסת למגוון של לבוש נאות של נשים, אך אף אחת מהן לא כוללת כיסוי פנים.

רעלת נשים והפרדת נשים היא הרבה, הרבה יותר מבוגרת מהציוויליזציה האסלאמית, שהחלה את דרכה במאה ה-7 לספירה. בהתבסס על תמונות של נשים לובשות רעלה, הנוהג מתוארך ככל הנראה לסביבות 3,000 לפני הספירה. ההתייחסות הכתובה הראשונה ששרדה לרעלה והפרדה של נשים היא מהמאה ה-13 לפני הספירה. נשים אשוריות נשואות ופיגשים המלוות את פילגשותיהן בפומבי נאלצו ללבוש רעלה; נאסר על עבדים וזונות ללבוש רעלה כלל. נערות לא נשואות החלו ללבוש רעלה לאחר שנישאו, הצעיף הפך לסמל מוסדר שמשמעותו 'היא אשתי'.

לבישת צעיף או צעיף על הראש היה נפוץ בתרבויות הברונזה והתקופת הברזל בים התיכון - נראה כי היא הייתה בשימוש מדי פעם בקרב עמי דרום שפת הים התיכון מהיוונים והרומאים ועד הפרסים. נשות המעמד הגבוה היו מבודדות, לבשו צעיף שניתן היה לצייר מעל ראשיהן כברדס וכיסו את שיערן בפומבי. מצרים ויהודים בסביבות המאה ה-3 לפני הספירה החלו במנהג דומה של התבודדות והצעיף. נשים יהודיות נשואות היו צפויות לכסות את שיערן, מה שנחשב לסימן יופי ולנכס פרטי השייך לבעל ושאין לחלוק בפומבי.

היסטוריה אסלאמית

למרות שהקוראן אינו אומר במפורש שנשים צריכות להיות מכוסות או להסתגר מהשתתפות בחיים הציבוריים, מסורות בעל פה אומרות שהנוהג היה במקור רק עבור נשותיו של הנביא מוחמד . הוא ביקש מנשותיו ללבוש רעלות פנים כדי לייחד אותן, להצביע על מעמדן המיוחד, ולספק להן קצת ריחוק חברתי ופסיכולוגי מהאנשים שבאו לבקר אותו בבתיו השונים.

רעלה הפכה לנוהג נפוץ באימפריה האסלאמית כ-150 שנה לאחר מותו של מוחמד. במעמדות עשירים, נשות, פילגשים ועבדים הוחזקו בבית במגורים נפרדים הרחק מבעלי בית אחרים שעלולים לבקר. זה היה אפשרי רק במשפחות שיכולות להרשות לעצמן להתייחס לנשים כרכוש: רוב המשפחות נזקקו לעבודתן של נשים כחלק מחובות הבית והעבודה.

האם יש חוק?

בחברות מודרניות, הכפייה ללבוש רעלה היא תופעה נדירה ועדכנית. עד 1979, ערב הסעודית הייתה המדינה היחידה בעלת הרוב המוסלמי שדרשה לנשים להיות מכוסות רעלה ביציאה לציבור - והחוק הזה כלל נשים ילידות וזרות גם יחד ללא קשר לדתם. כיום, רעלה מוטלת על פי חוק על נשים רק בארבע מדינות: ערב הסעודית, איראן, סודאן ומחוז אצ'ה שבאינדונזיה.

באיראן, החיג'אב הוטל על נשים לאחר המהפכה האסלאמית ב-1979 עם עליית האייתוללה חומייני לשלטון. למרבה האירוניה, זה קרה בחלקו בגלל שהשאה של איראן קבע כללים המוציאים מהנשים שלבשו רעלה השכלה או עבודה ממשלתית. חלק נכבד מהמרד היה נשים איראניות כולל אלו שלא חבשו רעלה שהפגינו ברחוב, ודרשו את זכותן ללבוש את הצ'אדור. אבל כשהאייתוללה עלה לשלטון הנשים הללו גילו שהן לא זכו בזכות בחירה, אלא נאלצו כעת ללבוש אותה. כיום, נשים שנתפסו באיראן כשהן חשופות או רעולות בצורה לא נאותה נקנסות או צפויות לעונשים אחרים.

עוֹשֶׁק

באפגניסטן, חברות אתניות פשטוניות לבשו אופציונלי א בורקה המכסה את כל גופה וראשה של האישה בפתח סרוגה או רשת לעיניים. בתקופה הפרה-אסלאמית, הבורקה הייתה אופן הלבוש שלבשו נשים מכובדות מכל מעמד חברתי. אבל כשהטליבאן תפס את השלטון באפגניסטן בשנות ה-90, השימוש בו הפך נפוץ וכפוף.

למרבה האירוניה, במדינות שאינן רוב מוסלמיות, בחירה אישית ללבוש אתחיג'אבלעתים קרובות קשה או מסוכן, מכיוון שאוכלוסיות הרוב רואות בלבוש המוסלמי איום. נשים הופלו לרעה, לעגו, ו תקפו במדינות הפזורה על לבישת חיג'אב אולי לעתים קרובות יותר מאשר על כך שהם לא לובשים אותו ברוב המדינות המוסלמיות.

מי לובש רעלה ובאיזה גיל?

הגיל שבו נשים מתחילות ללבוש את הצעיף משתנה בהתאם לתרבות. בחברות מסוימות, לבישת רעלה מוגבלת לנשים נשואות; באחרים, בנות מתחילות ללבוש רעלה לאחר גיל ההתבגרות, כחלק מ-טקס מעברמה שמציין שהם כעת מבוגרים. חלקם מתחילים די צעירים. חלק מהנשים מפסיקות ללבוש חיג'אב לאחר שהן מגיעות לגיל המעבר, בעוד שאחרות ממשיכות ללבוש אותו לאורך כל חייהן.

יש מגוון רחב של סגנונות רעלה. חלק מהנשים או התרבויות שלהן מעדיפות צבעים כהים; אחרים לובשים מגוון רחב של צבעים, בהירים, מעוצבים או רקומים. חלק מהצעיפים הם פשוט צעיפים שקופים הקשורים לצוואר ולכתפיים העליונות; הקצה השני של ספקטרום ההינומה הם מעילים שחורים ואטומים לכל הגוף, אפילו עם כפפות לכיסוי הידיים וגרביים עבות לכיסוי הקרסוליים.

אבל ברוב המדינות המוסלמיות, לנשים יש את החופש החוקי לבחור אם להרעיל או לא, ואיזו אופנת רעלה הן בוחרות ללבוש. עם זאת, באותן מדינות ובתפוצות, קיים לחץ חברתי בתוך הקהילות המוסלמיות ומחוץ לה להתאים לכל הנורמות שהמשפחה או הקבוצה הדתית הספציפית קבעו במקום.

כמובן, נשים לא בהכרח נשארות כפופות באופן פסיבי לא לחקיקה שלטונית ולא ללחצים חברתיים עקיפים, בין אם הן נאלצות ללבוש או נאלצות לא ללבוש חיג'אב.

בסיס דתי להרעלה

שלושה טקסטים דתיים איסלאמיים עיקריים דנים בצעיף: הקוראן, שהושלם באמצע המאה השביעית לספירה ופירושיו (הנקראיםפרשנות); החדית', אוסף רב כרכים של דיווחי עדי ראייה קצרים על אמירותיהם ומעשיהם של הנביא מוחמד וחסידיו, הנחשבת למערכת משפטית מעשית עבור הקהילה; ופסיקה אסלאמית, שהוקמה כדי לתרגם את חוק האל (שריעה) כפי שהוא ממוסגר בקוראן.

אבל באף אחד מהטקסטים האלה לא ניתן למצוא שפה ספציפית האומרת שנשים צריכות להיות מכוסות רעלה וכיצד. ברוב השימושים במילה בקוראן, למשל,חיג'אבפירושו 'הפרדה', בדומה למושג ההודו-פרסי שלפורדה. הפסוק האחד שקשור לרוב לצעיף הוא 'פסוק החיג'אב', 33:53. בפסוק זה,חיג'אבהכוונה למסך מפריד בין גברים לנשות הנביא:

וכאשר תבקשו מנשותיו חפץ כלשהו, ​​תבקשו מהן מאחורי מסך (חיג'אב); זה נקי יותר לליבכם וגם לליבם. (הקוראן 33:53, כפי שתורגם על ידי ארתור ארברי, בסהר עאמר)

מדוע נשים מוסלמיות לובשות רעלה

• חלק מהנשים לובשות חיג'אב כמנהג תרבותי ספציפי לדת המוסלמית וכדרך ליצור קשר עמוק עם הנשים התרבותיות והדתיות שלהן.
• כמה מוסלמים אפרו-אמריקאים מאמצים אותו כסימן לאישור עצמי לאחר שדורות של אבותיהם נאלצו לחשוף ולהיחשף בגוש המכרז כעבדים.
• חלקם פשוט רוצים להיות מזוהים כמוסלמים.
• יש האומרים שהחיג'אב נותן להם תחושת חופש, שחרור מהצורך לבחור בגדים או להתמודד עם יום שיער רע.
• חלקם בוחרים לעשות את זה כי המשפחה, החברים והקהילה שלהם עושים את זה, כדי לבטא את תחושת השייכות שלהם.
• יש בנות שמאמצות את זה כדי להראות שהן בוגרות ויתייחסו אליהן ברצינות.

מדוע נשים מוסלמיות אינן לובשות רעלה

• חלקם בוחרים להפסיק להסתיר לאחר עיסוק בכתבי הקודש וההכרה בכך אינה דורשת במפורש מהם ללבוש אחד כזה.
• חלקם בוחרים להפסיק ללבוש אותו מכיוון שכלל הצניעות של הקוראן אומר 'אל תמשוך תשומת לב לעצמך' ולבישת רעלה בפזורה מייחדת אותך.
• משום מה הם יכולים להיות צנועים בלי החיג'אב.
• כמה נשים מוסלמיות מודרניות מאמינות שהחיג'אב הוא הסחת דעת מבעיות חמורות כמו עוני, אלימות במשפחה, חינוך, דיכוי ממשלתי ופטריארכיה.

מקורות:

• עבדול ראזק, רפידה, רוחאיזה רוקיס ובזלין דרינה אחמד טאג'ודין. ' פרשנויות של חיג'אב במזרח התיכון: דיוני מדיניות והשלכות חברתיות כלפי נשים. 'אל-בורהאן: כתב עת לחקר הקוראן והסונה.1 (2018): 38–51. הדפס.
• אבו-לוגוד, לילה. ' האם נשים מוסלמיות באמת צריכות לחסוך? הרהורים אנתרופולוגיים על רלטיביזם תרבותי ושאריו .'אנתרופולוג אמריקאי104.3 (2002): 783–90. הדפס.
• עאמר, סהרה.מה זה וילינג?ציוויליזציה אסלאמית ורשתות מוסלמיות. Eds. ארנסט, קארל ו. וברוס ב. לורנס. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. הדפס.
• ערער, ​​חליד ותמר שפירא. ' חיג'אב ומנהלות: יחסי הגומלין בין מערכות אמונה, ניהול חינוכי ומגדר בקרב נשים ערביות מוסלמיות בישראל .'מגדר וחינוך28.7 (2016): 851–66. הדפס.
• צ'אטטי, שחר. 'כיסוי הפנים של הבורקה: היבט של לבוש בדרום מזרח ערב'.שפות הלבוש במזרח התיכון. Eds. אינגהם, ברוס וננסי לינדיספארן-טאפר. לונדון: Routledge, 1995. 127–48. הדפס.
• קרא, ג'נאן גזאל וג'ון פ. בארטקובסקי. '' להרעיל או לא להרעיל? .'מגדר וחברה14.3 (2000): 395–417. הדפס. :א תיאור מקרה של משא ומתן על זהות בקרב נשים מוסלמיות באוסטין, טקסס
• סלוד, סאהר. 'נדחתה אזרחות: הגזע של גברים ונשים אמריקאים מוסלמים לאחר 9/11. 'סוציולוגיה ביקורתית41.1 (2015): 77–95. הדפס.
• Strabac, Zan, et al. ' לובשת רעלה: חיג'אב, איסלאם וכישורי עבודה כגורמים הקובעים את היחס החברתי כלפי נשים מהגרות בנורבגיה .'לימודי אתני וגזע39.15 (2016): 2665–82. הדפס.
• וויליאמס, Rhys H., ו-Gira Vashi. ' חיג'אב ונשים מוסלמיות אמריקאיות: יצירת המרחב עבור עצמיים אוטונומיים .' סוציולוגיה של הדת 68.3 (2007): 269–87. הדפס.