סקירה כללית של ספר בראשית בתנ'ך
הספר של בראשית הוא הספר הראשון בתנ'ך והוא היסוד של האמונה הנוצרית. זהו סיפור הבריאה, נפילת האדם והבטחת הגאולה. זוהי תחילתו של סיפור תוכנית הישועה של אלוהים לאנושות.
ספר בראשית מספר את סיפור בריאת העולם, נפילת האדם והבטחת הגאולה. זה מתחיל בבריאת השמים והארץ ובהיווצרות הגבר והאישה. לאחר מכן הוא מספר על נפילת האדם והשלכות החטא. הוא גם מספר על הבטחת ה' לגאולה וביאת המשיח.
ספר בראשית מכיל גם הרבה סיפורים ותורות חשובות. הוא מספר על המבול הגדול, מגדל בבל והברית בין אלוהים לאברהם. הוא מספר גם על לידתם של יצחק, יעקב ויוסף, וסיפור יציאת מצרים.
ספר בראשית הוא ספר חשוב בתנ'ך והוא חיוני להבנת האמונה הנוצרית. זהו היסוד של האמונה הנוצרית ומספק את הבסיס לשאר התנ'ך. זוהי תחילתו של סיפור תוכנית הישועה של אלוהים לאנושות.
בתור הספר הראשון בתנ'ך, ספר בראשית מכין את הבמה לכל מה שקורה לאורך כתבי הקודש. ובעוד ספר בראשית ידוע בעיקר בקטעיו הקשורים לבריאת העולם ולמען סיפורים כגון תיבת נח, מי שייקח את הזמן לחקור את כל 50 הפרקים יתוגמל היטב על מאמציהם.
כאשר אנו מתחילים סקירה כללית זו של ספר בראשית, הבה נסקור כמה עובדות מפתח שיעזרו לקבוע את ההקשר לספר חשוב זה של התנ'ך.
עובדות מפתח
מְחַבֵּר: לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, משה רבנו זוכה לזכותה כמעט אוניברסלית כמחברת בראשית. זה הגיוני, כי הכתובים עצמם מזהים את משה כמחבר העיקרי של חמשת הספרים הראשונים של התנ'ך - בראשית, שמות, ויקרא, מספרים ודברים. ספרים אלה מכונים לעתים קרובות החומש , או כ'ספר התורה'.
הנה קטע מפתח התומך ביצירת פסיפס לחומש:
3בא משה וסיפר לעם את כל מצוות ה' ואת כל המשפטים. אז הגיבו כל העם בקול אחד: 'נעשה כל אשר ציווה ה''.4וכתב משה את כל דברי ה'. הוא קם מוקדם למחרת בבוקר והקים מזבח ו-12 עמודים ל-12 שבטי ישראל בבסיס ההר.
שמות כ'ד 3-4 (דגש הוסף)
יש גם מספר קטעים המתייחסים ישירות לחומש בתור 'ספר משה'. (לִרְאוֹת מספרים יג:1 , למשל, ו סימן יב:26 ).
בעשורים האחרונים החלו מספר חוקרי מקרא להטיל ספק בתפקידו של משה כמחבר ספר בראשית ושאר ספרי החומש. ספקות אלה קשורים במידה רבה לעובדה שהטקסטים מכילים אזכורים לשמות של מקומות שלא היו בשימוש עד לאחר חייו של משה. בנוסף, ספר דברים מכיל פרטים על מותו וקבורתו של משה (ראה דברים ל'ד, א-ח ) -- פרטים שהוא כנראה לא כתב בעצמו.
אולם, עובדות אלו אינן מחייבות לסלק את משה כמחבר הראשי של ספר בראשית ושאר החומשים. במקום זאת, סביר להניח שמוזס כתב את הרוב המכריע של החומר, אשר הוסף על ידי עורך אחד או יותר שהוסיפו חומר לאחר מותו של משה.
תַאֲרִיך: ספר בראשית נכתב ככל הנראה בין 1450 ל-1400 לפני הספירה. (לחוקרים שונים יש דעות שונות לגבי התאריך המדויק, אך רובם נופלים בטווח זה.)
בעוד התוכן המכוסה בבראשית נמשך כל הדרך מבריאת היקום ועד הקמת העם היהודי, הטקסט בפועל ניתן למשה ( בתמיכת רוח הקודש ) יותר מ-400 שנה לאחר שיוסף הקים בית לעם אלוהים במצרים (ראה שמות יב 40-41 ).
רקע כללי: כפי שהוזכר קודם לכן, מה שאנו מכנים ספר בראשית היה חלק מהתגלות גדולה יותר שניתנה למשה על ידי אלוהים. לא משה ולא הקהל המקורי שלו (בני ישראל לאחר יציאת מצרים) לא היו עדי ראייה לסיפורי אדם וחוה, אברהם ושרה, יעקב ועשו וכו'. עם זאת, סביר להניח שבני ישראל היו מודעים לסיפורים הללו. הם כנראה הועברו לדורות כחלק מהמסורת שבעל פה של התרבות העברית.
לכן, מעשהו של משה לתיעוד תולדות עם אלוהים היה חלק חשוב בהכנת בני ישראל להיווצרות אומה משלהם. הם ניצלו מאש העבדות במצרים, והם היו צריכים להבין מאיפה הגיעו לפני שהם יתחילו את עתידם החדש בארץ המובטחת.
המבנה של בראשית
ישנן מספר דרכים לחלק את ספר בראשית לגושים קטנים יותר. הדרך העיקרית היא לעקוב אחר הדמות הראשית בתוך הנרטיב כשהיא עוברת מאדם לאדם בקרב עם אלוהים - אדם וחוה, אחר כך שת, אחר כך נח, ואז אברהם ושרה, ואז יצחק, אחר כך יעקב, ואז יוסף.
עם זאת, אחת השיטות היותר מעניינות היא לחפש את הביטוי 'זהו החשבון של...' (או 'אלה הדורות של...'). ביטוי זה חוזר על עצמו מספר פעמים לאורך ספר בראשית, וחוזר על עצמו בצורה כזו שהוא יוצר מתווה טבעי לספר.
חוקרי המקרא מתייחסים לחלוקות אלו לפי המונח העבריטולדות', שפירושו 'דורות'. הנה הדוגמה הראשונה:
4זהו חשבון השמים והארץ בעת יצירתם, כאשר ברא ה' אלהים את הארץ ואת השמים.
בראשית ב:4
כל אחדטולדות'בספר בראשית עוקב אחר דפוס דומה. ראשית, המשפט החוזר על עצמו 'זהו החשבון של' מכריז על קטע חדש בנרטיב. לאחר מכן, הקטעים הבאים מסבירים מה הביא החפץ או האדם ששמו.
למשל, הראשוןטולדות'(לעיל) מתאר את מה שהובא מ'השמים והארץ', שהיא האנושות. לפיכך, פרקי הפתיחה של ספר בראשית מציגים בפני הקורא את האינטראקציות המוקדמות ביותר של אדם, חוה והפירות הראשונים של משפחתם.
הנה הגדוליםטולדותאו קטעים מתוך ספר בראשית:
- 2:4-4:26 לספר מה השמים והארץ יצרו, שהיא האנושות.
- 5:1-6:8 לספר מה אדם הפיק. חלק זה מתאר את הקונפליקט המעמיק בין אלה המבקשים לעשות את רצון האל (אלה שאדם הוליד), לבין אלה המבקשים לדחות את רצון האל.
- 6:9-9:29 לספר מה נח הפיק. פרקים אלו מראים כיצד קו נח עומד בנפרד מחוטא העולם. העולם נשפט על ידי המבול, אבל נח ומשפחתו ניצלים.
- 10:1-11:9 ספר מה הולידו בני נח. חלק זה מציג את המלחמה המתמשכת בין אלה המבקשים לעבוד את אלוהים לבין אלה שבוחרים לחיות במרד. מגדל בבל הוא דגש מרכזי בנרטיב זה.
- 11:10-11:26 לספר מה שם ייצר, מה שמחזיר את תשומת הלב למקורות העם העברי.
- 11:27-25:11 לספר מה תרח הפיק. פרקים אלו מספרים בעיקר את סיפורו של אברהם, שהוא אבי העברים.
- 25:12-25:18 לספר מה ייצר ישמעאל. פסוקים אלו חוקרים בקצרה את צאצאיו של ישמעאל, שהיה בנו הבלתי חוקי של אברהם ואביו של עמים רבים שהפכו מאוחר יותר לאויבי בני ישראל.
- 25:19-35:29 לספר מה הפיק יצחק. יצחק היה בנו של אברהם ואביו של יעקב. עם זאת, יעקב הוא הדמות הראשית בנרטיב של פרקים אלה.
- 36:1-37:1 לספר מה הפיק עשו. בעוד יעקב ממשיך את קו אברהם, צאצאיו של עשיו מתרחקים מאלוהים והופכים למקור נוסף של מחלוקת עבור בני ישראל.
- 37:2-50:26 לספר מה יעקב הפיק. זהו סיפורו של יוסף, המסביר כיצד הפכו העברים לעם והתיישבו בארץ מצרים.
נושאים מרכזיים
המילה 'בראשית' פירושה 'מקורות', וזה באמת הנושא העיקרי של הספר הזה. הטקסט של ספר בראשית מכין את הבמה לשאר התנ'ך בכך שהוא מספר לנו איך הכל נוצר, איך הכל השתבש, ואיך אלוהים יזם את תוכניתו לגאול את מה שאבד.
בתוך הנרטיב הגדול יותר, יש כמה נושאים מעניינים שצריך להצביע עליהם כדי להבין טוב יותר מה קורה לאורך הסיפור. לדוגמה:
- בני אלוהים פסוקים את ילדי הנחש. מיד לאחר שאדם וחוה נפלו בחטא, אלוהים הבטיח שבני חוה יהיו לנצח במלחמה עם בני הנחש (ראה בראשית ג':15 להלן). זה לא אומר שנשים יפחדו מנחשים. במקום זאת, זה היה קונפליקט בין אלה שבוחרים לעשות את רצון האל (בני אדם וחוה) לבין אלה שבוחרים לדחות את אלוהים וללכת אחר החטא של עצמם (ילדי הנחש).
הקונפליקט הזה קיים בכל ספר בראשית, וגם בכל שאר התנ'ך. אלה שבחרו ללכת בעקבות אלוהים הוטרדו ודוכאו ללא הרף על ידי אלה שלא היו להם יחסים עם אלוהים. מאבק זה נפתר בסופו של דבר כאשר ישוע, ילדו המושלם של אלוהים, נרצח על ידי אנשים חוטאים - אך באותה תבוסה לכאורה, הוא הבטיח את נצחונו של הנחש ואיפשר לכל האנשים להינצל. - ברית ה' עם אברהם ועם בני ישראל. החל מבראשית 12, אלוהים קבע סדרה של בריתות עם אברהם (אז אברם) אשר חיסקו את היחסים בין אלוהים לעמו הנבחר. בריתות אלו לא נועדו רק להועיל לבני ישראל. בראשית יב:3 (ראה להלן) מבהיר שהמטרה הסופית של בחירת אלוהים בבני ישראל לעמו הייתה להביא ישועה ל'כל העם' באמצעות אחד מצאצאיו העתידיים של אברהם. שאר הברית הישנה מתארת את מערכת היחסים של אלוהים עם עמו, והברית התגשמה בסופו של דבר באמצעות ישוע בברית החדשה.
- אלוהים מקיים את הבטחותיו לשמור על יחסי הברית עם ישראל. כחלק מברית ה' עם אברהם (ראה בר' יב, א-ג), הוא הבטיח שלושה דברים: 1) שאלוהים יהפוך את צאצאיו של אברהם לאומה גדולה, 2) שעם זה תינתן ארץ מובטחת לקרא לו בית. , ו-3) שה' ישתמש בעם הזה כדי לברך את כל אומות הארץ.
הנרטיב של ספר בראשית מראה באופן עקבי איומים על הבטחה זו. למשל, העובדה שאשתו של אברהם הייתה עקרה הפכה למכשול עיקרי בפני הבטחתו של אלוהים שיוליד אומה גדולה. בכל אחד מרגעי המשבר הללו, אלוהים נכנס כדי להסיר מכשולים ולקיים את מה שהבטיח. המשברים ורגעי הישועה הללו הם שמניעים את רוב קווי הסיפור לאורך הספר.
פרשיות מפתח בכתבי הקודש
14אז אמר ה' אלהים אל הנחש:
כי עשית זאת, אתה מקולל יותר מכל בהמה ויותר מכל חיית בר. אתה תנוע על בטנך ואוכל עפר כל ימי חייך.
חֲמֵשׁ עֶשׂרֵהאשים עוינות בינך ובין האשה, ובין זרעך לזרעה, הוא יכה בראשך, ואתה תכה בעקבו.
בראשית ג' 14-15
אמר ה' לאברם:
צא מארצך מקרוביך ומבית אביך אל הארץ אשר אראה לך.
2אעשה אותך לגוי גדול, אברך אותך, אגדל את שמך, ואתה תהיה ברכה.
3אברך את המברכים אותך, אקלל את אלה שמתנהגים אליך בבוז, וכל העמים עלי אדמות יתברכו דרכך.
בראשית יב 1-3
24יעקב נשאר לבדו, ואדם נאבק עמו עד עלות השחר.25כאשר האיש ראה שהוא לא יכול להביס אותו, הוא פגע בארובת הירך של יעקב כשהם נאבקים ועקר את מותנו.26וַיֹּאמֶר אֶל יַעֲקֹב: 'הֶעֱלֶה לִי כִּי יוֹרֵר יוֹם.'
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, לֹא אֶשְׁתַּחְתָּ אֶלָּא אִם תִּבְרַכְתָּ.
27'מה השם שלך?' שאל האיש.
'יעקב,' הוא ענה.
28'שמך לא יהיה עוד יעקב,' הוא אמר. 'זה יהיה ישראל כי נאבקת עם אלוהים ועם בני אדם וניצחת'.
29אז שאל אותו יעקב: 'תגיד נא לי את שמך'.
אבל הוא ענה: 'למה אתה שואל את שמי?' והוא בירך אותו שם.
30יעקב כינה את המקום פניאל, 'כי ראיתי את אלוהים פנים אל פנים', אמר, 'וניצלתי'.
בראשית ל'ב 24-30
