מבוא לחומש
ה חוּמָשׁ הוא חמשת הספרים הראשונים של התנ'ך, והוא היסוד של הברית הישנה. זה ידוע גם בתור התורה, או תורת משה. החומש הוא אוסף של טקסטים עתיקים שנכתבו על ידי מספר מחברים במשך תקופה של מאות שנים. הוא מכיל את סיפורי בריאת העולם, נפילת האדם, הברית בין אלוהים לבני ישראל וחוקי אלוהים ומצוותיו.
מחבר החומש
מחבר החומש הוא עניין של ויכוח. חלק מהחוקרים מאמינים שהוא נכתב על ידי משה, בעוד שאחרים טוענים שהוא נכתב על ידי מספר מחברים. ההשקפה המסורתית היא שמשה כתב את חמשת הספרים הראשונים של התנ'ך, אך מחקר מודרני העלה כי החומש חובר על ידי מספר מחברים במשך תקופה של מאות שנים.
תוכן החומש
החומש מורכב מחמישה ספרים: בראשית, שמות, ויקרא, מספרים ודברים. הספרים מכילים את סיפורי בריאת העולם, נפילת האדם, הברית בין ה' ובני ישראל וחוקי ה' ומצוותיו.
משמעות החומש
החומש הוא מקור חשוב לתורות דתיות ומוסריות. זהו היסוד של הברית הישנה, וסיפוריה ותורותיה שימשו לעיצוב אמונותיהם ומנהגיהם של יהודים ונוצרים במשך מאות שנים. החומש הוא גם מקור חשוב למידע היסטורי על המזרח הקדום.
סיכום
החומש הוא חלק מהותי מהתנ'ך והוא היסוד של הברית הישנה. הוא מכיל את סיפורי בריאת העולם, נפילת האדם, הברית בין אלוהים לבני ישראל וחוקי אלוהים ומצוותיו. זהו מקור חשוב לתורות דתיות ומוסר, והוא גם מקור חשוב למידע היסטורי על המזרח הקדום.
התנ'ך מתחיל בחומש. חמשת ספרי החומש הם חמשת הספרים הראשונים של הברית הישנה הנוצרית וכל התורה הכתובה היהודית. טקסטים אלה מציגים את רוב הנושאים החשובים ביותר, אם לא את כולם, שיחזרו על עצמם לאורך התנ'ך, כמו גם דמויות וסיפורים שממשיכים להיות רלוונטיים. לפיכך הבנת התנ'ך דורשת הבנת החומש.
מהו חומש?
המילה חומש היא מונח יווני שפירושו 'חמש מגילות' ומתייחס לחמש המגילות המרכיבות את התורה ואשר מרכיבות גם את חמשת הספרים הראשונים של התנ'ך הנוצרי. חמשת הספרים הללו מכילים מגוון ז'אנרים ונבנו מחומר מקור שנוצר במהלך אלפי שנים.
אין זה סביר שספרי החמישיות הללו נועדו במקור להיות חמישה ספרים בכלל; במקום זאת, הם כנראה נחשבו כולם לעבודה אחת. החלוקה לחמישה כרכים נפרדים, מאמינים, נכפתה על ידי מתרגמים יוונית. היהודים כיום מחלקים את הטקסט ל-54 חלקים הנקראיםפרשיות. אחד מהסעיפים האלה נקרא בכל שבוע בשנה (עם כפול של כמה שבועות).
מהם הספרים בחומש?
חמשת ספרי החומש הם:
- בראשית ('יצירה')
- סֵפֶר שֵׁמוֹת ('יְצִיאָה')
- סֵפֶר וַיִקְרָא ('על הלויים')
- מספרים
- ספר דברים ('חוק שני')
הכותרות המקוריות בעברית של חמשת הספרים הללו הם:
- בראשית ('בראשית')
- שמות ('שמות')
- ויקרה ('הוא התקשר')
- במדבר ('במדבר')
- דברים ('דברים' או 'מילים')
דמויות חשובות בחומש
- אדם וחווה : בני האדם הראשונים ומקור החטא הקדמון
- נועה : הייתה לו מספיק אמונה כדי לחסוך על ידי אלוהים ממבול עולמי
- אַבְרָהָם : נבחר על ידי אלוהים להיות ה'אב' של ישראל, ה'עם הנבחר' של אלוהים
- יצחק : בנו של אברהם, ירש את ברכת ה'
- יעקב : נכדו של אברהם ששמו ה' שינה ל'ישראל'
- יוסף : בן יעקב, נמכר לעבדות במצרים
- משה רבנו : מוביל את העברים ממצרים לכיוון כנען.
- אהרון : אחיו הגדול של מוזס
- פַּרעֹה : שליט ללא שם של מצרים, אחראי על שמירת העברים לשעבוד
- יהושע : יורשו של מוזס כמנהיג ה בני ישראל
מי כתב את החומש?
המסורת בקרב המאמינים הייתה תמיד שמשה כתב בעצמו את חמשת ספרי החומש. למעשה, החומש כונה בעבר כביוגרפיה של משה (עם ספר בראשית כפרולוג).
ואולם, בשום מקום בחומש, אף טקסט אינו טוען שמשה הוא מחבר היצירה כולה. ישנו פסוק אחד שבו מתואר משה כמי שכתב את 'תורה' זו, אך ככל הנראה זה מתייחס רק לחוקים המובאים בנקודה מסוימת זו.
מחקר מודרני הגיע למסקנה כי החומש הופק על ידי מספר מחברים שעבדו בזמנים שונים ולאחר מכן נערך יחד. קו מחקר זה ידוע בשםהשערה דוקומנטרית.
מחקר זה החל במאה ה-19 ושלט בחקר המקרא לאורך רוב המאה ה-20. למרות שפרטים ספגו ביקורת בעשורים האחרונים, הרעיון הרחב יותר לפיו החומש הוא פרי יצירתם של מחברים רבים ממשיך להיות מקובל.
מתי נכתב החומש?
הטקסטים המרכיבים את החומש נכתבו ונערכו על ידי אנשים רבים ושונים לאורך זמן רב. רוב החוקרים נוטים להסכים, עם זאת, שהחומש כיצירה משולבת, שלמה, התקיימה כנראה בצורה כלשהי עד המאה ה-7 או ה-6 לפני הספירה, מה שמגדיר אותו במהלך גלות בבל המוקדמת או מעט לפני כן. חלק מהעריכה וההוספות עוד היו אמורות להגיע, אך זמן לא רב לאחר גלות בבל היה החומש ברובו בצורתו הנוכחית וטקסטים אחרים נכתבו.
החומש כמקור החוק
המילה העברית לחומש היא תורה, שפירושה פשוט 'החוק'. זה מתייחס לעובדה שהחומש הוא המקור העיקרי להלכה היהודית, שלדעתו נמסר על ידי אלוהים למשה. למעשה, ניתן למצוא כמעט את כל המשפט המקראי באוספי החוקים בחומש; שאר התנ'ך הוא ללא ספק פרשנות לחוק ולקחים מהמיתוס או ההיסטוריה על מה שקורה כשאנשים עושים או לא מקיימים את החוקים שמסר אלוהים.
מחקר מודרני גילה שיש קשרים חזקים בין החוקים בחומש לבין החוקים שנמצאו בתרבויות קדומות אחרות במזרח הקרוב. הייתה תרבות משפטית נפוצה במזרח הקרוב הרבה לפני שמשה היה חי, בהנחה שאדם כזה בכלל קיים. ה חוקי חומש לא בא משום מקום, בצורה מלאה מאיזה ישראלי בעל דמיון או אפילו אלוהות. במקום זאת, הם התפתחו באמצעות אבולוציה תרבותית והשאלה תרבותית, כמו כל שאר החוקים בהיסטוריה האנושית.
עם זאת, עם זאת, ישנן דרכים שבהן החוקים בחומש נבדלים מקודים משפטיים אחרים באזור. למשל, החומש מערבב יחד חוקים דתיים ואזרחיים כאילו אין הבדל מהותי. בציוויליזציות אחרות, החוקים המסדירים כמרים ואלו בגין פשעים כמו רצח טופלו בהפרדה רבה יותר. כמו כן, החוקים בחומש מפגינים יותר דאגה למעשיו של אדם בחייו הפרטיים ופחות דאגה לדברים כמו רכוש מאשר חוקים אזוריים אחרים.
החומש כהיסטוריה
החומש טופל באופן מסורתי כמקור להיסטוריה וגם לחוק, במיוחד בקרב נוצרים שלא פעלו עוד לפי הקוד המשפטי העתיק. עם זאת, ההיסטוריות של הסיפורים בחמשת הספרים הראשונים של התנ'ך הוטלתה בספק מזמן. בראשית, מכיוון שהוא מתמקד בהיסטוריה הקדומה, יש בה את הכמות הקטנה ביותר של ראיות עצמאיות לכל דבר.
יציאת מצרים ומספרים היו מתרחשים לאחרונה יותר בהיסטוריה, אבל זה גם היה מתרחש בהקשר של מצרים - אומה שהותירה לנו שפע של תיעודים, כתובים וארכיאולוגיים כאחד. אולם שום דבר לא נמצא במצרים או בסביבתה כדי לאמת את סיפור יציאת מצרים כפי שהוא מופיע בחומש. חלקם אף נסתרו, כמו הרעיון שהמצרים השתמשו בצבאות של עבדים לפרויקטי הבנייה שלהם.
ייתכן שהגירה ארוכת טווח של עמים שמיים אל מחוץ למצרים נדחסה לסיפור קצר ודרמטי יותר. ויקרא ודברים הם בעיקר ספרי חוקים.
נושאים מרכזיים בחומש
ברית : הרעיון של בריתות שזורה לאורך הסיפורים וההלכות בחמשת ספרי חומשי תורה. זה רעיון שגם ממשיך לשחק תפקיד מרכזי גם בשאר התנ'ך. ברית היא חוזה או הסכם בין אלוהים לבני אדם, או כל בני האדם או קבוצה מסוימת אחת.
בשלב מוקדם אלוהים מתואר כמי שמבטיח הבטחות לאדם, חוה, קין ואחרים לגבי עתידם האישי. מאוחר יותר אלוהים מבטיח הבטחות לאברהם לגבי עתיד כל צאצאיו. מאוחר יותר עדיין כורת אלוהים ברית מפורטת מאוד עם עם ישראל - ברית עם הוראות נרחבות שהעם אמור לציית לה בתמורה להבטחות לברכות מאלוהים.
מוֹנוֹתֵאִיזם : מתייחסים ליהדות היום כמקור של מונותאיסטי דת, אבל היהדות העתיקה לא תמיד הייתה מונותיאיסטית. אנו יכולים לראות בטקסטים המוקדמים ביותר - וזה כולל כמעט את כל החומש - שהדת במקור הייתה מונולאטרית ולא מונותיאיסטית. מונולאטריה היא האמונה שקיימים אלים מרובים, אך יש לסגוד רק לאחד. רק בחלקים המאוחרים יותר של ספר דברים מתחיל מונותאיזם אמיתי כפי שאנו מכירים אותו היום לבוא לידי ביטוי.
עם זאת, מכיוון שכל חמשת ספרי החומש נוצרו ממגוון חומרי מקור קודמים, ניתן למצוא בטקסטים מתח בין מונותאיזם ומונולטריה. לפעמים אפשר לקרוא את הטקסטים כאבולוציה של היהדות העתיקה הרחק ממונולטריה לכיוון מונותיאיזם.
