קהל הבשורה של מארק

הבשורה של מארק היא אחת מארבע הבשורות הקנוניות בברית החדשה. זהו הבשורה הקצרה ביותר מבין ארבעת הבשורה ומאמינים שהיא הראשונה שנכתבה. הוא כתוב בסגנון פשוט וישיר ומאמינים שהוא נכתב עבור א קהל רומאי .

הבשורה של מארק כתובה בצורה קלה להבנה ומלאה בדימויים חיים. מאמינים שזה נכתב עבור א קהל רומאי מכיוון שהוא מכיל התייחסויות רבות למנהגים ולחוקים רומיים. הוא מכיל גם אזכורים רבים לאימפריה הרומית ושליטיה.

הנושאים העיקריים של הבשורה של מארק הם שירותו של ישוע ,תורתו וניסיםיו. מאמינים שמרק כתב את הבשורה שלו כדי להראות לרומאים שישוע הוא המשיח ושהוא נשלח על ידי אלוהים להציל את האנושות.

הבשורה של מארק היא חלק חשוב מהאמונה הנוצרית והיא עדיין נקראת ונלמדת בהרחבה כיום. זהו מקור חשוב למידע על ישוע ותורתו. זה גם מקור נהדר של השראה ותקווה עבור המאמינים.

הבשורה של מארק היא חלק חשוב מהאמונה הנוצרית והיא עדיין נקראת ונלמדת בהרחבה כיום. זה מקור חשוב למידע על שירותו של ישוע ,תורתו וניסיםיו. זה גם מקור נהדר של השראה ותקווה עבור המאמינים. זהו משאב נהדר עבור אלה המחפשים ללמוד עוד על חייו ותורותיו של ישוע.

לא ניתן להפריז בחשיבות הקהל של מארק כי הוא ממלא תפקיד ספרותי חשוב. הקהל הוא 'צופה מיוחס' שחווה דברים שאחרים זמינים רק לדמויות מסוימות כמו ישו. ממש בהתחלה, למשל, כאשר ישוע נטבל, נשמע 'קול מהשמיים' האומר 'אתה בני האהוב שלי, שבו אני מרוצה'. נראה שרק ישוע מודע לכך - ישוע והקהל, כלומר. אם מארק כתב מתוך מחשבה על קהל מסוים ותגובות צפויות מסוימות, עלינו להבין את הקהל כדי להבין טוב יותר את הטקסט.

אין הסכמה אמיתית לגבי זהות הקהל שמרק כתב עבורו. העמדה המסורתית הייתה שמאזן הראיות מצביע על כך שמארק כתב עבור קהל שלכל הפחות מורכב ברובו מלא-יהודים. טיעון זה נשען על שתי נקודות יסוד: השימוש ביוונית והסבר המנהגים היהודיים.

מארק ביוונית

ראשית, מארק נכתב ביוונית ולא בארמית. יוונית הייתה השפה הצרפתית של העולם הים תיכוני של אז, בעוד הארמית הייתה השפה המשותפת ליהודים. אילו היה מארק מעוניין לפנות ליהודים ספציפית, הוא היה משתמש בארמית. יתר על כן, מארק מפרש ביטויים בארמית עבור הקוראים (5:41, 7:34, 14:36 , 15:34), משהו שהיה מיותר עבור קהל יהודי ב פלשתינה .

סימן ומנהגים יהודיים

שנית, מארק מסביר את המנהגים היהודיים (ז':3-4). יהודים בפלסטין, לב ליבה של היהדות העתיקה, בהחלט לא נזקקו למנהגים יהודיים שיוסברו להם, כך שלפחות מארק ציפה לקהל לא-יהודי לא מבוטל שיקרא את יצירתו. מצד שני, קהילות יהודיות שנמצאות מחוץ לפלסטין אולי לא היו מוכרות מספיק עם כל המכס כדי להסתדר בלי לפחות כמה הסברים.

במשך זמן רב חשבו שמארק כותב לקהל ברומא. זה נובע בחלקו מהקשר של המחבר עם פיטר, שנרצח ברומא, ובחלקו מתוך הנחה שהמחבר כתב בתגובה לטרגדיה כלשהי, כמו אולי רדיפת הנוצרים תחת הקיסר נירון. קיומם של לטיניים רבים מעיד גם על סביבה רומית יותר ליצירת הבשורה.

קשר עם ההיסטוריה הרומית

בכל רחבי האימפריה הרומית, סוף שנות ה-60 ותחילת שנות ה-70 היו תקופה מבשרת רעות עבור הנוצרים. על פי רוב המקורות, גם פיטר וגם פול נהרגו באזור רדיפת נוצרים ברומא בין 64 ל-68. ג'יימס, מנהיג הכנסייה בירושלים, כבר נהרגו בשנת 62. הצבאות הרומאים פלשו לפלסטין והניחו מספר רב של יהודים ונוצרים לחרב.

רבים הרגישו בכנות שאחרית הימים קרובה. ואכן, ייתכן שכל זה היה הסיבה למחבר של מארק לאסוף את הסיפורים השונים ולכתוב את הבשורה שלו - הסביר לנוצרים מדוע הם צריכים לסבול וקורא לאחרים להישמע לקריאתו של ישוע.

כיום, לעומת זאת, רבים מאמינים שמארק היה חלק מקהילה של יהודים וכמה לא-יהודים בשתיהן גָלִיל או סוריה. ההבנה של מארק את הגיאוגרפיה הגלילית הוגנת, אבל ההבנה שלו בגיאוגרפיה הפלסטינית גרועה - הוא לא היה משם ולא יכול היה לבלות שם הרבה זמן. הקהל של מארק כלל כנראה לפחות כמה גויים שהמירו את דתם לנצרות, אבל סביר להניח שרובם היו נוצרים יהודים שלא היו צריכים לקבל חינוך מעמיק על יהדות.

זה יסביר מדוע הוא היה מסוגל להניח הנחות רבות לגבי ידיעותיהם בכתבי הקודש היהודיים אך לאו דווקא ידיעותיהם במנהגים יהודיים בירושלים או בארמית. יחד עם זאת, כאשר מארק אכן מצטט מכתבים יהודיים הוא עושה זאת בתרגום ליוונית - ברור שהקהל שלו לא ידע הרבה עברית.

מי שהם היו, סביר להניח שהם היו נוצרים שסובלים מקושי בגלל הנצרות שלהם - נושא עקבי בכל רחבי מארק הוא קריאה לקוראים לזהות את הסבל שלהם עם זה של ישוע ובכך לקבל תובנה טובה יותר לגבי הסיבה שהם סבלו. סביר גם שהקהל של מארק היה ברמות החברתיות-כלכליות הנמוכות של האימפריה. שפתו של מארק היא יותר מדי יום מיוונית ספרותית והוא גורם לישו באופן עקבי לתקוף את העשירים בעודו משבח את העניים.