בגדד בהיסטוריה האסלאמית

בגדאד היא עיר בעלת חשיבות היסטורית עצומה בהיסטוריה האסלאמית. נוסדה בשנת 762, היא הייתה בירת הח'ליפות העבאסית ומרכז התרבות, המדע והאמנות האסלאמית במשך מאות שנים. בגדד הייתה מוקד מרכזי של מסחר ומסחר, ואוכלוסייתה הייתה מגוונת, כשאנשים מכל העולם חיו ועבדו בו.

העיר נודעה בזכות הספריות, האוניברסיטאות והמסגדים שלה, והחוקרים שלה נודעו בזכות תרומתם למדע, לרפואה ולפילוסופיה. איסלאמי חוקרים מבגדד פיתחו את מדעי האסטרונומיה, המתמטיקה והרפואה, ועבודותיהם נקראו ונחקרו רבות ברחבי העולם האסלאמי.

בגדאד הייתה גם מרכז מרכזי לאמנויות, עם משוררים, מוזיקאים ואמנים מכל העולם. העיר הייתה ביתם של כמה מהמשוררים האיסלאמיים המפורסמים ביותר, כמו אבו נוואס, והיא הייתה גם מרכז מרכזי של אדריכלות איסלאמית, עם כמה מהמסגדים והארמונות היפים בעולם.

אי אפשר להפריז בחשיבותה של בגדד בהיסטוריה האסלאמית. זה היה מרכז מרכזי של תרבות, למידה ומסחר, והשפעתו הורגשה בכל העולם האסלאמי. החוקרים, המשוררים והאמנים שלה השאירו מורשת מתמשכת שמורגשת עד היום.

בשנת 634 לספירה התרחבה האימפריה המוסלמית שזה עתה נוצרה לאזור עיראק, שהיה אז חלק מהאימפריה הפרסית. צבאות מוסלמיים, בפיקודו של חאלד אבן וליד, עברו לאזור והביסו את הפרסים. הם הציעו לתושבים הנוצרים ברובם שתי אפשרויות: לאמץ את האיסלאם, או לשלם אjizyaמס שיוגן על ידי הממשלה החדשה ויוסר משירות צבאי.

הח'ליף עומר בן אל-ח'טאב הורה לייסד שתי ערים כדי להגן על השטח החדש: כופה (בירת האזור החדשה) ובצרה (עיר הנמל החדשה).

בגדאד נכנסה לחשיבות רק בשנים מאוחרות יותר. שורשי העיר מתוארכים לבבל העתיקה, יישוב עוד בשנת 1800 לפני הספירה. עם זאת, תהילתו כמרכז למסחר ולמדנות החלה במאה ה-8 לספירה.

משמעות השם 'בגדד'

מקור השם 'בגדד' נתון במחלוקת כלשהי. יש אומרים שזה בא מביטוי ארמי שפירושו 'מתחם כבשים' (לא מאוד פיוטי...). אחרים טוענים שהמילה באה מפרסית עתיקה: 'באג' שפירושו אלוהים, ו'אבא' שפירושו מתנה:'מתנת אלוהים...'לפחות במהלך נקודה אחת בהיסטוריה, זה בהחלט נראה כך.

בירת העולם המוסלמי

בערך בשנת 762 לספירה השתלטה השושלת העבאסית על שלטון העולם המוסלמי העצום והעבירה את הבירה לעיר בגדאד שזה עתה נוסדה. במהלך חמש המאות הבאות, העיר תהפוך למרכז החינוך והתרבות בעולם. תקופת תהילה זו נודעה כ'תור הזהב' של הציוויליזציה האסלאמית, תקופה שבה חוקרי העולם המוסלמי תרמו תרומות חשובות הן במדעי הרוח והן במדעי הרוח: רפואה, מתמטיקה, אסטרונומיה, כימיה, ספרות ועוד. תחת השלטון העבאסי הפכה בגדד לעיר של מוזיאונים, בתי חולים, ספריות ומסגדים.

רוב המפורסמים מוסלמי לחוקרים מהמאות ה-9 עד ה-13 היו שורשיהם החינוכיים בבגדד. אחד ממרכזי הלמידה המפורסמים ביותר היהבית אל חיקמה(בית החוכמה), שמשך אליו חוקרים מכל העולם, מתרבויות ודתות רבות. כאן, מורים ותלמידים עבדו יחד כדי לתרגם כתבי יד יווניים, תוך שימורם לנצח. הם למדו את יצירותיהם של אריסטו, אפלטון, היפוקרטס, אוקלידס ופיתגורס. בית החוכמה היה ביתו של, בין השאר, המתמטיקאי המפורסם ביותר באותה תקופה: אל-ח'וריזמי, 'אבי' האלגברה (ענף זה של המתמטיקה נקרא למעשה על שם ספרו 'כיתאב אל-ג'בר').

בזמן שאירופה התעשתה בימי הביניים האפלים, בגדד הייתה אפוא בליבה של ציוויליזציה תוססת ומגוונת. היא הייתה ידועה כעיר העשירה והאינטלקטואלית בעולם באותה תקופה והייתה שנייה בגודלה רק לקונסטנטינופול.

אולם לאחר 500 שנות שלטון, השושלת העבאסית החלה אט אט לאבד את החיוניות והרלוונטיות שלה על העולם המוסלמי העצום. הסיבות היו בחלקן טבעיות (הצפות עצומות ושריפות), ובחלקן מעשה ידי אדם (יריבות ביניהן מוסלמים שיעים וסונים , בעיות אבטחה פנימית).

העיר בגדד הושמדה לבסוף על ידי המונגולים בשנת 1258 לספירה, ובכך סיימה למעשה את עידן העבאסים. על פי הדיווחים, נהרות החידקל והפרת אדומים מדמם של אלפי חוקרים (על פי דיווחים, 100,000 ממיליוני תושבי בגדד נטבחו). רבות מהספריות, תעלות ההשקיה והאוצרות ההיסטוריים הגדולים נבזזו ונהרסו לנצח. העיר החלה תקופה ארוכה של דעיכה והפכה לאירוח של מלחמות וקרבות רבים שנמשכים עד היום.

בשנת 1508 הפכה בגדד לחלק מהאימפריה הפרסית (האירנית) החדשה, אך מהר מאוד השתלטה האימפריה העות'מאנית הסונית על העיר והחזיקה בה כמעט ללא הפרעה עד מלחמת העולם הראשונה.

השגשוג הכלכלי לא החל לחזור לבגדד במשך כמה מאות שנים, עד לסוף המאה ה-19 כשהמסחר עם אירופה חזר ברצינות, ובשנת 1920 הפכה בגדאד לבירת האומה החדשה שהוקמה בעיראק. בעוד בגדאד הפכה לעיר מודרנית לחלוטין במאה ה-20, מהפך פוליטי וצבאי מתמיד מנעו מהעיר לחזור לעולם לתפארתה כמרכז אִסלַאם תַרְבּוּת. מודרניזציה אינטנסיבית התרחשה במהלך תנופת הנפט של שנות ה-70, אך מלחמת המפרץ הפרסי של 1990-1991 ו-2003 הרסה חלק ניכר מהמורשת התרבותית של העיר, ובעוד שרבים מהמבנים והתשתיות נבנו מחדש, העיר עדיין לא השיגה את היציבות היה צריך להחזיר אותו לגדולה כמרכז לתרבות דתית.