ביוגרפיה של משה, מנהיג דתות אברהם
משה הוא דמות נערצת בדתות אברהם, ונחשב לנביא, מחוקק ומנהיג. הוא ידוע בעיקר בהוצאה של בני ישראל מעבדות במצרים ובקבלת עשרת הדיברות מאלוהים.
חיים מוקדמים
משה נולד במצרים בתקופת שלטונו של פרעה רעמסס השני. אמו, יוכבד, החביאה אותו בסל בנילוס כדי להגן עליו מפני גזירת פרעה להרוג את כל התינוקות הזכרים העבריים. הוא נמצא על ידי בתו של פרעה, שאימצה אותו כבן שלה.
יציאת מצרים
משה נקרא על ידי אלוהים להוביל את בני ישראל ממצרים ואל הארץ המובטחת. הוא קיבל את עשרת הדיברות מאלוהים בהר סיני, והוביל את בני ישראל דרך ים סוף ומעבר למדבר.
מוֹרֶשֶׁת
משה זכור כמנהיג ונביא גדול, ומורשתו מתקיימת בתורת הדתות האברהמיות. הוא סמל לתקווה ולשחרור, והסיפור שלו מהווה השראה לאנשים מכל הדתות.
משה רבנו , דתות אברהם , נביא , מְחוֹקֵק , מַנהִיג , יוכבד , עשרת הדברות , הר סיני , הים האדום , הארץ המובטחת , שִׁחרוּר
משה, אם היה קיים, כנראה חי במצרים בתקופת הממלכה החדשה השושלת, והוא היה מנהיג מוקדם של העברים ואחת הדמויות החשובות ביותר ביהדות. הוא פטריארך משמעותי של כל הדתות האברהמיות, אלה המשתמשות בתורה, בברית הישנה הנוצרית או בקוראן כטקסטים קדושים.
עובדות מהירות: מוזס
- ידוע ב : פטריארך התורה, הברית הישנה הנוצרית והקוראן
- נוֹלָד : ארץ גושן, הממלכה החדשה, מצרים
- הורים : יוכבד ועמרם
- מת : הר נבו, מואב
- בני זוג : אדוניה או ת'רביס, נסיכה אתיופית; צפורה המדינית
- יְלָדִים : מצפורה, גרשום ואליעזר.
חיים מוקדמים
אם היה אדם היסטורי בשם משה, סביר להניח שהוא היה נולד במצרים ('ארץ גושן') בתקופת שלטונו של רעמסס השני (שלט בשנים 1279–1213 לפנה'ס), פרעה של השושלת ה-19 של הממלכה החדשה.
על פי התורה, משה היה הצעיר מבין שלושה ילדים שנולדו ליוכבד (לעיתים נכתב יוכבד) ואברם. יוכבד הייתה בתו של לוי; היא נישאה לאברהם, נכדו של לוי, מה שאומר שיוכבד הייתה גם דודתו של אברם. אחיו של משה היו אהרון (מייסד שושלת הכוהנים העברית) ומרים (נביאה חשובה).
קללת פרעה
לא הרבה יותר זמין על אברהם או על יוכבד בתורה עצמה, אבל רישומי מדרשים - פירושי רבנים עתיקים על התורה - אומרים שיוכבד הייתה בת 130 כשנולד משה ושאברם התגרש מיכבד כשהייתה בהריון, כך שבנם. משה היה בורח מגזרת פרעה.
לפי יציאת מצרים, פרעה של מצרים קבע שכל תינוקות הבנים העבריים יוטבעו בלידה. יוכבד הסתירה את בנה שזה עתה נולד במשך 3 חודשים ולאחר מכן הניחה את תינוקה בסל נצרים בקני נהר הנילוס. התינוק בכה וחולץ על ידי אחת מבנות פרעה, ששמרה על התינוק.
אגדה זו דומה לאגדה בסיפור המסופוטמי על גילגמש, כאשר המלך השומרי סרגון הראשון הונח בסל קנה וצף במורד נהר הפרת.
בחצר פרעה
אחותו של משה, מרים הנביאה, ידעה מה יקרה והסתכלה כשבת פרעה לקחה את התינוק. מרים ניגשה לשאול את הנסיכה אם היא רוצה אחות רטובה עברית לתינוק. כשהנסיכה הסכימה, מרים הביאה את יוכבד.
משה גדל בארמון כבן מאומץ של בת פרעה (זיהה את המדרש כמלכה ביתיה), אך הוא הלך לראות את בני עמו כשגדל, ובבגרותו אולי היה מושל שעבד עבור רעמסס השני. . בתקופת שלטונו של רעמסס השני, אתיופיה הייתה מחוז מצרי עם מושל מצרי בשם מסוי, שכמה חוקרים טוענים שהוא משה. בהיותו באתיופיה התחתן משה עם נסיכה אתיופית בשם ת'רביס או אדונה.
כשראה משגיח מכה עברי, היכה משה את המצרי והרג אותו, והעברי המוכה היה עד. לפרעה נודע שמשה הוא הרוצח והורה להוציאו להורג. משה ברח לארץ מדין ושם נשא לאישה את ציפורה בת יתרו. בניהם היו גרשום ואליעזר.
בוש בוער
בארץ מדין, משה היה רועה עדר צאן עבור חותנו, כאשר ראה סנה בוער אך אינו מתכלה בלהבות. הוא ניגש אל הסנה ובתחילה מלאך ואחר כך דיבר אליו אלוהים (או יותר נכון יהוה) בעצמו, ואמר לו שעליו לחזור למצרים ולרעות את בני ישראל אל כנען, ארץ החלב והדבש המובטחת שלהם. משה השתכנע כאשר החליף יהוה את המטה שלו לנחש, ואז נתן לו מטה חדש שיוביל את עמו.
משה חזר למצרים כדי לבקש את שחרור העברים ולהביאם לכנען, אך כאשר התקרב אל פרעה, סירב רעמסס לשחרר את העברים. כנקמה, הטיל יהוה סדרה של 10 מכות, כשהאחרונה הייתה הריגת בכורו של כל מצרי. רק לאחר שסבל את תחילת המכה העשירית, התרצה פרעה, ואמר למשה שהוא יכול להוציא את העברים ממצרים.
אולם לאחר עזיבתו של משה והעברים, הפך פרעה את החלטתו והורה לאנשיו ללכת בעקבותיהם. כשהגיעו לים סוף, משה השתמש במטה שלו כדי להפריד את המים ולאפשר לבני ישראל לעבור בקרקעית הים. גם החיילים המצרים נכנסו לקרקעית הים היבשה, אך לאחר שבני ישראל עברו בשלום הרים משה את זרועותיו: הים נסגר, והצבא המצרי טבע.
יציאת מצרים המקראית
במהלך 40 שנות מסעם של העברים ממצרים לכנען, הלך משה להר סיני לצום ולתקשר עם יהוה במשך 40 יום. שם הוא קיבל את 10 הדיברות מיהוה. בזמן שמשה איננו, חסידיו, כולל אהרון, התעצבנו מכך שהוא לא ישוב ובנו עגל זהב. משה אמר ליהוה שחסידיו החלו לעזוב ויהוה רצה להרוג אותם, אך משה הניאה אותו. אבל, כאשר משה ראה את העגל ואת המזבח, הוא כעס כל כך שהוא זרק וניפץ את שני הלוחות שהחזיקו את 10 הדברות ; משה עשה שני לוחות נוספים ויהוה רשם אותם שוב.
כשהאנשים התלוננו שהם זקוקים לאוכל במדבר, האכיל יהוה את בני ישראל במן, חומר 'לבן כזרעי כוסברה וטעמו כפריסים מדבש' שירדו גשמים מהשמים, ושליו.
מוות
לקראת סוף 40 השנים, הודיע יהוה למשה שרק הדור החדש של בני ישראל ייכנס לכנען, ומסיבה זו, משה לא יראה לעולם את הארץ המובטחת. משה טיפס על הר אברים וראה את כנען באופק, אבל זה היה קרוב ככל שיגיע.
משה בחר ביהושע כיורש, ובגיל מבוגר של 120, טיפס משה על הר נבו ומת.
מי היה משה?
חלק גדול מהסיפור הזה הוא אגדי ומלא ניסים, חומר הדת העתיקה. אבל תפקידו של משה בתנ'ך, ליהודים, לנוצרים ולמוסלמים, עשיר ומורכב מעבר לנסים. הוא נתפס בעיני השלושה כמנהיג של עם ישראל שהוציא אותם ממצרים. הוא התגלמותו של תורת משה - מי שהתערב עם יהוה בשם עמו, וזה שפעל כשופט מטעם הקודש. הוא היה מורה ומייסד הפולחן והמקדש של הדת העברית העתיקה.
ארבעת ספרי התורה האחרונים - שמות, ויקרא, במדבר ודברים - מוקדשים בעיקר לחייהם ולפעילותם של משה ואנשיו. יציאת מצרים מתחילה עם לידתו של משה ודברים מסתיימת במותו וקבורתו על ידי יהוה. פרשנויות מוקדמות לאותה נסיבות העלו שמשה עצמו כתב את ספרי התורה (או קיבל אותם ישירות מיהוה). חוקרי המקרא המודרניים מסכימים לרוב שחמשת הספרים נכתבו מארבעה מסמכים שנכתבו באופן עצמאי שנכתבו הרבה אחרי שמשה היה מת.
ההיסטוריון המצרי מתקופת תלמי מאנתו מזכיר את משה - שוב, הרבה אחרי מותו של משה. ישנן אזכורים היסטוריים מאוחרים נוספים בכתביהם של ההיסטוריונים הרומאים יוספוס, פילון, אפיון, סטרבו, טקיטוס ופורפירוס. סיפורו מסופר בתנ'ך בספר של סֵפֶר שֵׁמוֹת והפירושים הקדומים לטקסט המקראי המכונה מדרשים. בתור מוסא, הוא גם נביא משמעותי בקוראן.
חוקר המקרא ג'יי ואן סטרס, אמר בצורה הטובה ביותר, 'החיפוש אחר משה ההיסטורי הוא תרגיל חסר תוחלת. עכשיו הוא שייך רק לאגדה״.
מקורות
- פלדמן, לואי ה. דיוקן משה של יוסף בן מתתיהו .'סקירת הרבעון היהודי82.3/4 (1992): 285–328.
- ' דיוקן משה של יוספוס: חלק שני .'סקירת הרבעון היהודי83.1/2 (1992): 7–50.
- Nigosian, S. A. ' משה כפי שראו אותו .'הברית הישנה43.3 (1993): 339–50.
- רובינסון, מרילין. ' משה רבנו .'סלמגונדי121/122 (1999): 23-46.
- רומר, תומאס. 'משה מחוץ לתורה ובניית זהות בתפוצות'.כתב העת לכתבי הקודש העבריים8.15 (2008): 1–12.
- ואן סטרס, ג'ון. 'משה רבנו.'האנציקלופדיה של הדת.... אד. אליאדה, מירצ'ה. ניו יורק: מקמילן, 1987. 116.
- יינן, אריה. ' בין אדם למטאפורה: משה רבנו בדרשה-ספרות החסידית. 'לימודי עברית59 (2018): 209–20.
