השקפות בודהיסטיות על מלחמה

בודהיזם היא דת המדגישה שלום ואי אלימות. ככזה, אין זה מפתיע שלבודהיסטים יש עמדה חזקה נגד מלחמה. בודהיסטים מאמינים שמלחמה היא סוג של סבל ושיש להימנע ממנה במידת האפשר. הם גם מאמינים שמלחמה היא תוצאה של חמדנות ובורות אנושית, ושניתן לסיים אותה רק על ידי טיפוח חוכמה וחמלה.

בודהיסטים מאמינים גם שמלחמה היא סוג של אלימות, ושאלימות היא אף פעם לא התשובה לשום בעיה. הם מאמינים שאלימות רק מובילה ליותר אלימות, ושזו אף פעם לא הדרך להשיג שלום. במקום זאת, בודהיסטים דוגלים בפתרונות שלום לסכסוכים, כגון דיאלוג ומשא ומתן.

בודהיסטים גם מאמינים שמלחמה היא הפרה של הציווי הראשון, שהוא הימנעות מלקיחת חיים. הם מאמינים שכל החיים הם קדושים ויש לכבד אותם ולהגן עליהם. לכן, בודהיסטים מאמינים שיש להימנע ממלחמה בכל מחיר, ובמקום זאת יש לחפש פתרונות שלווים.

לבסוף, בודהיסטים מאמינים שמלחמה היא סוג של סבל, ושיש להימנע ממנה במידת האפשר. הם מאמינים שמלחמה היא תוצאה של חמדנות ובורות אנושית, ושניתן לסיים אותה רק על ידי טיפוח חוכמה וחמלה. לכן, בודהיסטים שואפים ליצור עולם שליו באמצעות הבנה וחמלה.

עבור בודהיסטים, מלחמה היאתַעֲנִית- לא מיומן, רשע. ובכל זאת, בודהיסטים נלחמים לפעמים במלחמות. האם מלחמה תמיד לא בסדר? האם יש דבר כזה ' רק מלחמה תיאוריה בבודהיזם?

נזירים לוחמים

למרות שחוקרים בודהיסטים אומרים שאין הצדקה למלחמה בתורתם, הבודהיזם לא תמיד הפריד את עצמו ממלחמה. יש תיעוד היסטורי שבשנת 621 נלחמו נזירים ממקדש שאולין בסין בקרב שסייע בהקמת שושלת טאנג. במאות שנים עברו, ראשי בתי ספר בודהיסטים טיבטיים יצרו בריתות אסטרטגיות עם מצביאים מונגולים וקטפו את היתרונות מהניצחונות של מצביא המלחמה.

הקשרים בין זן בודהיזם לתרבות הלוחמים הסמוראים היו אחראים חלקית לקנוניה המזעזעת של הזן והמיליטריזם היפני בשנות ה-30 וה-40. במשך כמה שנים, ארס ג'ינגואיזם תפס את הזן היפני, ותורות היו מעוותות והושחתו כדי לתרץ הרג. מוסדות זן לא רק תמכו בתוקפנות הצבאית היפנית אלא גייסו כסף לייצור מטוסי מלחמה וכלי נשק.

נצפו ממרחק של זמן ותרבות, המעשים והרעיונות הללו הם השחתות בלתי נסבלות של הדהרמה, וכל תיאוריית 'מלחמה צודקת' שעלתה מהם הייתה תוצר של אשליה. הפרק הזה משמש לנו לקח לא להיסחף בתשוקות התרבויות בהן אנו חיים. כמובן שבזמנים הפכפכים קל יותר לומר מאשר לעשות.

בשנים האחרונות, נזירים בודהיסטים היו מנהיגים של אקטיביזם פוליטי וחברתי באסיה. מהפכת הזעפרן ב בורמה והפגנות מרץ 2008 בטיבט הן הדוגמאות הבולטות ביותר. רוב הנזירים האלה מחויבים לאי אלימות, אם כי תמיד יש יוצאים מן הכלל. מטרידים יותר הם הנזירים של סרי לנקה שמובילים את ג'תיקה הלה אורומאיה, 'מפלגת המורשת הלאומית', קבוצה לאומנית מאוד הדוגלת בפתרון צבאי למלחמת האזרחים המתמשכת של סרי לנקה.

האם מלחמה תמיד לא נכונה?

הבודהיזם מאתגר אותנו להסתכל מעבר לדיכוטומיה פשוטה של ​​נכון/לא נכון. בבודהיזם, מעשה שזורע זרעים של קארמה מזיקה הוא מצער גם אם הוא בלתי נמנע. לפעמים בודהיסטים נלחמים כדי להגן על אומותיהם, בתיהם ומשפחותיהם. לא ניתן לראות בכך 'שגוי', אך גם בנסיבות אלה, לשנוא שנאה לאויביו הוא עדיין רעל. וכל מעשה מלחמה שזורע זרעים של קארמה מזיקה עתידית עדייןתַעֲנִית.

המוסר הבודהיסטי מבוסס על עקרונות, לא על חוקים. העקרונות שלנו הם אלה שבאו לידי ביטוי במצוות ובארבעה הבלתי ניתנים למדידה - חסד אוהב, חמלה, שמחה אוהדת ושוויון נפש. העקרונות שלנו כוללים גם טוב לב, עדינות, רחמים וסובלנות. אפילו הנסיבות הקיצוניות ביותר אינן מוחקות את העקרונות הללו או הופכות את 'צדיק' או 'טוב' להפר אותם.

אבל זה גם לא 'טוב' או 'צדיק' לעמוד מנגד בזמן שחטים חפים מפשע. וון ז'ל. ד'ר ק' סרי דהמננדה, נזיר ומלומד תראוואדי, אמר, 'הבודהא לא לימד את חסידיו להיכנע לכל צורה של כוח מרושע, בין אם מדובר ביצור אנושי או על טבעי.'

להילחם או לא להילחם

ב' מה בודהיסטים מאמינים ,' כתב דהמננדה הנכבד,

'בודהיסטים לא צריכים להיות התוקפים אפילו בהגנה על דתם או כל דבר אחר. עליהם לנסות כמיטב יכולתם להימנע מכל סוג של מעשה אלים. לפעמים הם עלולים להיאלץ לצאת למלחמה על ידי אחרים שאינם מכבדים את הרעיון של אחוות בני האדם כפי שלימד הבודהה. הם עשויים להיקרא להגן על ארצם מפני תוקפנות חיצונית, וכל עוד הם לא ויתרו על חיי העולם, מוטלת עליהם החובה להצטרף למאבק לשלום ולחופש. בנסיבות אלה, לא ניתן להאשים אותם בהפיכתם לחיילים או במעורבות בהגנה. עם זאת, אם כולם היו ממלאים אחר עצתו של הבודהה, לא הייתה סיבה שתתרחש מלחמה בעולם הזה. מחובתו של כל אדם תרבותי למצוא את כל הדרכים והאמצעים האפשריים ליישב מחלוקות בדרכי שלום, מבלי להכריז מלחמה כדי להרוג את חבריו.

כמו תמיד בשאלות של מוּסָרִיוּת , כאשר הוא בוחר אם להילחם או לא להילחם, בודהיסט חייב לבחון את המניעים שלו בכנות. קל מדי להגדיר שיש מניעים טהורים כשלמעשה הוא מפחד וכועס. עבור רובנו, כנות עצמית ברמה זו דורשת מאמץ ובגרות יוצאי דופן, וההיסטוריה מספרת לנו שגם כמרים בכירים עם שנים של תרגול יכולים לשקר לעצמם.

תאהב את האויב שלך

אנו נקראים גם להעניק חסד אוהב וחמלה לאויבינו, גם כאשר אנו מתמודדים איתם בשדה קרב. זה לא אפשרי, אתה יכול לומר, אבל זו הדרך הבודהיסטית.

לפעמים נראה שאנשים חושבים שכןמחויבלשנוא את אויביו. הם עשויים לומר 'איך אתה יכול לדבר טוב על מישהו ששונא אותך?'הגישה הבודהיסטית לכך היא שאנחנו עדיין יכולים לבחור לא לשנוא אנשים בחזרה. אם אתה צריך להילחם במישהו, אז תילחם. אבל שנאה היא אופציונלית, ואתה יכול לבחור אחרת.

לעתים קרובות כל כך בהיסטוריה האנושית, מלחמה תפרה זרעים שהבשילו למלחמה הבאה. ולעתים קרובות, הקרבות עצמם היו פחות אחראים לקארמה הרעה מאשר האופן שבו צבאות כובשים התייחסו לאזרחים או הדרך בה המנצח השפיל ודיכא את הנכבשים. לכל הפחות, כשמגיע הזמן להפסיק להילחם, תפסיק להילחם. ההיסטוריה מראה לנו שהמנצח שמתייחס לנכבשים בנדיבות, ברחמים ובסלחנות, סביר יותר להשיג את הניצחון המתמשך ובסופו של דבר שלום.

בודהיסטים בצבא

כיום ישנם יותר מ-3,000 בודהיסטים המשרתים בכוחות המזוינים של ארה'ב, כולל כמה כמרים בודהיסטים. החיילים והמלחים הבודהיסטים של היום אינם הראשונים בצבא האמריקני. במהלך מלחמת העולם השנייה, כמחצית מהחיילים ביחידות יפניות-אמריקאיות, כמו גדוד 100 וחיל הרגלים 442, היו בודהיסטים.

בגיליון אביב 2008 שלתְלַת אוֹפַן, כתב טראוויס דאנקן על הקפלה של Vast Refuge Dharma Hall באקדמיה של חיל האוויר האמריקאי. ישנם כיום 26 צוערים באקדמיה העוסקים בבודהיזם. בחנוכת הקפלה, הכומר דאי אן ווילי ברץ' מבית הספר לזן חלול בונז רינזאי אמר, 'ללא חמלה, מלחמה היא פעילות פלילית. לפעמים צריך לקחת חיים, אבל אנחנו אף פעם לא לוקחים את החיים כמובן מאליו״.