מטען האלה

ה מטען האלה הוא שיר רב עוצמה ומשפיע במסורת הוויקנית והפגנית. נכתב על ידי דורין ואליינטה בשנות ה-50, הוא הפך לאבן הפינה של הכישוף והפגאניזם המודרניים. השיר הוא קריאה לפעולה, הדוחקת את המתרגלים לאמץ את כוחם הרוחני ולחיות בהרמוניה עם הטבע.

השיר מחולק לתשעה חלקים, שכל אחד מהם מתמקד בהיבט אחר של האלוהי. היא מדברת על האלה כמקור לכוח והדרכה, ומדגישה את החשיבות של חיים באיזון עם עולם הטבע. זה גם מעודד את המתרגלים לקחת אחריות על מעשיהם ולהיות מודעים להשפעתם על הסביבה.

השיר כתוב בסגנון לירי, עם דימויים יפהפיים ושפה פואטית. זוהי קריאה עוצמתית לפעולה ותזכורת לכוח האלוהי הקיים בכולנו. השיר מהווה מקור השראה נהדר למכשפות ולעובדי האלילים, והוא יכול לשמש ככלי למדיטציה וצמיחה רוחנית.

בסך הכל, מטען האלה הוא שיר רב עוצמה ומעורר השראה שהפך לחלק חשוב מהכישוף והפגאניזם המודרניים. זוהי תזכורת לכוח האלוהי הקיים בכולנו, וקריאה לפעולה לחיות בהרמוניה עם הטבע.

מטען האלההוא אולי אחד מקטעי השירה הפולחניים הידועים ביותר בקהילה הקסומה של ימינו, ולעתים קרובות נזקף לזכות הסופרת והכוהנת דורין ואליינטה. החיוב עצמו הוא הבטחה, שהבטיחה השכינה לחסידיה, שהיא תדריך אותם, תלמד אותם ותוביל אותם כשהם הכי צריכים אותה.

עם זאת, לפני ואליינטה, היו גרסאות מוקדמות יותר, לפחות עד לזו של צ'רלס לילנדארדיה: בשורת המכשפות.כי כמו כל כך הרבה כתבים אחרים בעולם הפגאני של היום,מטען האלההתפתח עם הזמן, כמעט בלתי אפשרי לייחס אותו למחבר אחד. במקום זאת, מה שיש לנו הוא יצירה משתנה וקולחת של שירה פולחנית, שכל תורם שינה, שינה וסידור מחדש כדי להתאים למסורת שלו.

האם ידעת?

• המטען האלההופיע לראשונה בצורה מוקדמת במהלך סוף המאה התשע-עשרה.
• הגרסה של דורין ואליינטה, שפורסמה בסוף שנות ה-50, היא הווריאציה הנפוצה ביותר כיום.
• כיום, מספר מסורות משתמשות בגרסאות ייחודיות המעניקות כבוד לאלוהויות משלהן של מספר פנתיאון שונים.

ארדיה של לילנד

מטען האלה הוא יצירה עוצמתית של שירה פולחנית. אנה גורין / רגע / גטי

צ'ארלס גודפרי לילנד היה פולקלוריסט ששוטט באזור הכפרי האיטלקי ואסף אגדות בעשור האחרון של המאה התשע-עשרה. לפי לילנד, הוא פגש צעירה איטלקייה בשם מדלנה, שסיפקה לו כתב יד על כישוף איטלקי עתיק ואז נעלמה מיד, שלא יישמע ממנה שוב. זה כמובן הוביל כמה חוקרים להטיל ספק בקיומה של מדלנה, אבל בלי קשר, לילנד לקח את המידע שלטענתו השיג ממנה ופרסם אותו בתור ארדיה: בשורת המכשפות בשנת 1899.

הטקסט של לילנד, שנקרא כך, הוא נאום שארדיה, בתה של דיאנה, נושאת בפני תלמידיה:

כאשר אסתלק מהעולם הזה,
בכל פעם שאתה צריך משהו,
פעם בחודש, וכשהירח מלא,
תתאספו באיזה מקום מדברי,
או ביער מצטרפים כולם ביחד
להעריץ את הרוח החזקה של המלכה שלך,
אמא שלי, דיאנה נהדרת. היא מתעלפת
ילמד כל הכישוף עדיין לא זכה
הסודות העמוקים ביותר שלו, אותם אמא שלי תהיה
למד אותה, למען האמת את כל הדברים שעדיין לא ידועים.
וכולכם תשוחררו מעבדות,
וכך תהיו חופשיים בכל דבר;
וכסימן לכך שאתה באמת חופשי,
תהיו עירומים בטקסים שלכם, שני האנשים
וגם נשים: זה ימשך עד
ימותו אחרוני מדרכיך;
ואתם תעשו את משחק בנבנטו,
כיבוי האורות, ואחרי זה
יערוך את ארוחת הערב שלך כך...

ספר הצללים של גרדנר וגרסת הוואלינטה

דורין אמיצה מילאה חלק אינסטרומנטלי בתרגול הפגאני של המאה העשרים, והגרסה המרגשת שלה שלמטען האלהעשוי להיות הידוע ביותר. בשנת 1953, ואליינטה הוכנס לתחום האמנה החדשה של ג'רלד גרדנר של מכשפות. במהלך השנים הבאות, הם עבדו יחד בהרחבת ופיתוח גרדנר ספר הצללים , שלטענתו התבססה על מסמכים עתיקים שהועברו לאורך הדורות.

לרוע המזל, הרבה ממה שהיה לגרדנר באותה תקופה היה מקוטע ולא מאורגן. ואליינטה לקחה על עצמה את המשימה לארגן מחדש את עבודתו של גרדנר, וחשוב מכך, להכניס לצורה מעשית ושמישה. בנוסף לסיים את העניינים, היא הוסיפה לתהליך את המתנות הפואטיות שלה, והתוצאה הסופית הייתה אוסף של טקסים וטקסים שהם גם יפים וגם מעשיים - והבסיס לחלק גדול מהוויקה המודרנית, כשישים שנה מאוחר יותר.

למרות שהגרסה של ואליינטה, שפורסמה בסוף שנות החמישים, היא הגרסה הנפוצה ביותר כיום, היה גלגול שהופיע עשור או משהו קודם לכן בספר הצללים המקורי של גרדנר. גרסה זו, מסביבות 1949, היא שילוב של יצירתו הקודמת של לילנד וחלק מהמיסה הגנוסטית של אליסטר קראולי. ג'ייסון מנקי ב-Patheos אומר ,

'גרסה זו של האישום הייתה ידועה במקור בשםהרם את הצעיף, למרות ששמעתי את זה מכונה 'הטענה של גרדנר' במספר הזדמנויות... הגרסה של דורין ואליינטה שלהמטען של האלהתחילתה מתישהו בסביבות 1957 והושפעה מהרצון של ואליינטה למטען פחות מושפע מקראולי.'

זמן מה לאחר כתיבת הלחייבשירה שהפכה מוכרת לעובדי האלילים של ימינו, ואליינטה יצרה גם גרסה פרוזה, לבקשת כמה מחברי האמנה שלה. גם גרסת הפרוזה הזו הפכה פופולרית מאוד, ותוכלו לקרוא אותה ב- האתר הרשמי של דורין ואליינטה .

עיבודים חדשים יותר

ככל שהפגאניות משתנה, כך משתנה הטקס. ביל הינטון / רגע / גטי

ככל שהקהילה הפגאנית גדלה ומתפתחת, כך צורות שונות של טקסטים פולחניים. מספר סופרים עכשוויים יצרו גרסאות משלהם שללחייבשמשקפים את האמונות והמסורות הקסומות שלהם.

סטארהוק כללה צורה משלה של העבודה בריקוד הספירלה, פורסם לראשונה ב-1979, ובו נכתב בחלקו:

הקשיבו למילותיה של האם הגדולה,
מי של פעם נקרא ארטמיס, אסטרטה, דיונה, מלוזין, אפרודיטה, סרידוואן, דיאנה, אריונרוד, בריג'יד ובשמות רבים אחרים:
בכל פעם שאתה צריך משהו, פעם בחודש, ועדיף כשהירח מלא,
תתכנס באיזה מקום סודי ותעריץ את רוחי שהיא מלכת כל החכמים.
אתה תהיה חופשי מעבדות,
וכאות שתהיה חופשי תהיה ערום בטקסיך.
לשיר, לחגוג, לרקוד, ליצור מוזיקה ולאהוב, הכל בנוכחותי,
כי שלי היא האקסטזה של הרוח וגם שלי היא שמחה עלי אדמות.

גרסת סטארהוק, שמהווה את אחת מאבני היסוד של מסורת ה-Reclaiming שלה, היא אולי זו שהפגנים החדשים יותר מכירים הכי הרבה, אבל - כמו בכל פיסת שירה או פולחן אחר - היא כזו שרבים התאימו לה בהתמדה. הצרכים שלהם עצמם. כיום, מספר מסורות משתמשות בגרסאות ייחודיות המעניקות כבוד לאלוהויות משלהן של מספר פנתיאון שונים.

לפירוט מלא ומעמיק של ההשפעות השונות על הגרסאות השונות של המטען, מחבר ל-Ceisiwr Serith יש קטע נהדר באתר שלו , משווהארדיה, עבודתו של ואליינטה והגרסאות הקרוליאניות.