השוואה בין יוחנן לבין הבשורות הסינופטיות
ארבעת הבשורות של הברית החדשה - מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן - מכונה לעתים קרובות הבשורה הסינופטית. בעוד שכל ארבעת הבשורות מספרות את אותו סיפור על חייו, מותו ותחייתו של ישוע, ישנם כמה הבדלים חשובים בין יוחנן לבין הבשורות הסינופטיות.
קווי דמיון
הבשורות הסינופטיות ויוחנן מכילים כולם את אותו נרטיב בסיסי של חייו, מותו ותחייתו של ישוע. הם גם חולקים רבים מאותם סיפורים ומשלים, כמו משל השומרוני הטוב והאכלת חמשת האלפים.
הבדלים
ההבדל העיקרי בין יוחנן לבשורות הסינופטיות הוא שיוחנן מתמקד יותר באלוהות של ישוע וביחסיו עם אלוהים האב. יוחנן מכיל גם יותר מתורותיו וניסים של ישוע מאשר הבשורות הסינופטיות. בנוסף, יוחנן אינו כולל אף אחד מהמשלים המצויים בבשורות הסינופטיות.
סיכום
יוחנן והבשורות הסינופטיות דומות במובנים רבים, אבל יש להם גם כמה הבדלים חשובים. יוחנן מתמקד יותר באלוהות של ישוע וביחסיו עם אלוהים האב, ומכיל יותר מתורותיו וניסים של ישוע. חשוב לקרוא את כל ארבעת הבשורות כדי לקבל הבנה מלאה של חייו ותורתו של ישוע.
אם גדלת לצפות רחוב שומשום , כפי שעשיתי, כנראה ראית אחד מה איטרציות רבות של השיר שאומר, 'אחד הדברים האלה אינו דומה לשני; אחד מהדברים האלה פשוט לא שייך״. הרעיון הוא להשוות בין 4 או 5 אובייקטים שונים, ולאחר מכן לבחור את אחד ששונה באופן ניכר מהשאר.
באופן מוזר, זה משחק שאפשר לשחק איתו ארבעת הבשורות של הברית החדשה ט.
במשך מאות שנים, כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ חוקרים וקוראים כלליים הבחינו בחלוקה גדולה הקיימת בתוך ארבעת הבשורות של הברית החדשה. באופן ספציפי, בשורת יוחנן נבדלת במובנים רבים מבשורות של מתי, מרקוס ולוקס. החלוקה הזו כל כך חזקה ומורגשת שלמתיו, מארק ולוקס יש שם מיוחד משלהם: הבשורות הסינופטיות.
קווי דמיון
בואו נבהיר משהו: אני לא רוצה לגרום לזה להיראות כאילו הבשורה על פי יוחנן נחותה מהבשורות האחרות, או שהיא סותרת כל ספר אחר של הברית החדשה. זה בכלל לא המקרה. ואכן, ברמה הרחבה, לבשורת יוחנן יש הרבה מן המשותף עם הבשורה של מתיו , מארק ולוק.
לדוגמה, בשורת יוחנן דומה לבשורות הסינופטיות בכך שכל ארבעת ספרי הבשורה מספרים את סיפורו של ישוע המשיח. כל בשורה מכריזה על סיפור זה דרך עדשה נרטיבית (באמצעות סיפורים, במילים אחרות), וגם הבשורות הסינופטיות וגם יוחנן כוללים את הקטגוריות העיקריות של חייו של ישוע - לידתו, שירותו הציבורי, מותו על הצלב ותחייתו. מהקבר.
אם מעמיקים יותר, ברור שגם יוחנן וגם הבשורה הסינופטית מבטאים תנועה דומה כאשר מספרים את סיפור שירותו הציבורי של ישוע והאירועים המרכזיים שהובילו לצליבתו ותחייתו. גם יוחנן וגם הבשורה הסינופטית מדגישים את הקשר בין יוחנן המטביל לישו (מרקוס 1:4-8; יוחנן 1:19-36). שניהם מדגישים את שירותו הציבורי הארוך של ישוע בגליל (מרקוס א' 14-15; יוחנן ד'3), ושניהם עוברים למבט מעמיק יותר על השבוע האחרון של ישוע בילה בירושלים (מתי כ'א:1-11; יוחנן י'ב). :12-15).
באופן דומה, האוונגליונים הסינופטיים ויוחנן מתייחסים לכמה מאותם אירועים בודדים שהתרחשו במהלך שירותו הציבורי של ישוע. דוגמאות כוללות האכלה של 5,000 (מרקוס 6:34-44; יוחנן ו':1-15), ישו הולך על המים (מרקוס 6:45-54; יוחנן ו':16-21), ורבים מהאירועים המתועדים בתוך שבוע התשוקה (למשל לוקס 22:47-53; יוחנן 18:2-12).
חשוב מכך, הנושאים הנרטיביים של סיפורו של ישוע נשארים עקביים לאורך ארבעת הבשורות. כל אחת מהבשורות מתעדת את ישוע בסכסוך קבוע עם המנהיגים הדתיים של היום, כולל הפרושים ועוד מורים למשפטים. באופן דומה, כל אחת מהאוונגליונים מתעדת את המסע האיטי ולעיתים קפדני של תלמידיו של ישוע, מחניכים רצוניים אך שוטים לגברים המעוניינים לשבת לימינו של ישוע במלכות השמים - ומאוחר יותר לגברים אשר הגיב בשמחה ובספקנות על תחייתו של ישוע מהמתים. לבסוף, כל אחת מהבשורות מתמקדת בתורת הליבה של ישוע בנוגע לקריאה לכל האנשים לחזור בתשובה, המציאות של ברית חדשה, הטבע האלוהי של ישוע עצמו, הטבע הרם של מלכות אלוהים וכו'.
במילים אחרות, חשוב לזכור שבשום מקום ובשום אופן הבשורה על פי יוחנן אינה סותרת את המסר הנרטיבי או התיאולוגי של הבשורות הסינופטיות באופן משמעותי. מרכיבי הליבה של סיפורו של ישוע והנושאים המרכזיים של שירות ההוראה שלו נשארים זהים בכל ארבעת הבשורות.
הבדלים
עם זאת, ישנם מספר הבדלים בולטים בין בשורת יוחנן לבין אלה של מתי, מרקוס ולוקס. ואכן, אחד ההבדלים העיקריים כרוך בזרימת האירועים השונים בחייו ובשירותיו של ישוע.
למעט כמה וריאציות והבדלים בסגנון, הבשורות הסינופטיות מכסות בדרך כלל את אותם אירועים לאורך חייו ותפקידו של ישוע. הם נותנים תשומת לב רבה לתקופת שירותו הציבורי של ישוע בכל אזורי הגליל, ירושלים ומספר מקומות ביניהם - כולל רבים מאותם ניסים, שיחות, הכרזות מרכזיות ועימותים. נכון, הכותבים השונים של הבשורות הסינופטיות סידרו לעתים קרובות אירועים אלה בסדרים שונים בשל העדפותיהם ומטרותיהם הייחודיות; עם זאת, ניתן לומר שהספרים של מתיו, מארק ולוק עוקבים אחר אותו כתב רחב יותר.
הבשורה של יוחנן לא עוקבת אחר התסריט הזה. במקום זאת, הוא צועד לפי קצב התוף שלו מבחינת האירועים שהוא מתאר. באופן ספציפי, ניתן לחלק את בשורת יוחנן לארבע יחידות עיקריות או ספרי משנה:
- הקדמה או פרולוג (1:1-18).
- ספר הסימנים, המתמקד ב'אותות' או ניסים המשיחיים של ישוע שנעשו לטובת היהודים (א' 19-12:50).
- ספר הרוממות, אשר צופה את התעלותו של ישוע עם האב לאחר צליבתו, קבורתו ותחייתו (י'ג:1–20:31).
- אפילוג המגולל את המשרדים העתידיים של פיטר וג'ון (21).
התוצאה הסופית היא שבעוד שהבשורות הסינופטיות חולקות אחוז גדול של תוכן זה עם זה מבחינת האירועים המתוארים, הבשורה על פי יוחנן מכילה אחוז גדול של חומר שייחודי לעצמה. למעשה, בסביבות 90 אחוז מהחומר הכתוב בבשורת יוחנן ניתן למצוא רק בבשורת יוחנן. זה לא מתועד בבשורות האחרות.
הסברים
אז איך נוכל להסביר את העובדה שהבשורה של יוחנן אינה מכסה את אותם אירועים כמו מתי, מרקוס ולוקס? האם זה אומר שג'ון זכר משהו שונה מחייו של ישוע - או אפילו שמתיו, מארק ולוקס טעו במה שישוע אמר ועשה?
בכלל לא. האמת הפשוטה היא שיוחנן כתב את הבשורה שלו כ-20 שנה לאחר שמתיו, מרקוס ולוקס כתבו את הבשורה שלהם. מסיבה זו, ג'ון בחר לרפרף ולדלג על חלק גדול מהקרקע שכבר כוסתה בבשורות הסינופטיות. הוא רצה להשלים חלק מהחסר ולספק חומר חדש. הוא גם הקדיש זמן רב לתיאור האירועים השונים סביב שבוע הפסיון לפני צליבתו של ישוע - שהיה שבוע חשוב מאוד, כפי שאנו מבינים כעת.
בנוסף לזרם האירועים, הסגנון של יוחנן שונה מאוד מזה של הבשורות הסינופטיות. הבשורות של מתי, מרקוס ולוקס הן בעיקרן סיפוריות בגישתן. הם כוללים הגדרות גיאוגרפיות, מספר גדול של דמויות, וריבוי של דיאלוגים. הסינופטים גם מתעדים את ישוע כמלמד בעיקר באמצעות משלים והתפרצויות קצרות של הכרזה.
הבשורה של ג'ון, לעומת זאת, הרבה יותר ממושכת ומופנמת. הטקסט עמוס בדיונים ארוכים, בעיקר מפי ישוע. יש הרבה פחות אירועים שיתאימו כ'נעים לאורך העלילה', ויש הרבה יותר מחקרים תיאולוגיים.
כדוגמה, לידתו של ישו מציעה לקוראים הזדמנות מצוינת להתבונן בהבדלים הסגנוניים בין הבשורות הסינופטיות ליוחנן. מתיו ולוקס מספרים את סיפור הולדתו של ישוע באופן שניתן לשחזר באמצעות מחזה מולד - שלם עם דמויות, תלבושות, תפאורות וכן הלאה (ראה מתי 1:18–2:12; לוקס 2:1- 21). הם מתארים אירועים ספציפיים בצורה כרונולוגית.
הבשורה של יוחנן אינה מכילה דמויות כלשהן. במקום זאת, יוחנן מציע הכרזה תיאולוגית על ישוע בתור המילה האלוהית - האור הזורח בחשכת עולמנו למרות שרבים מסרבים להכיר בו (יוחנן 1:1-14). המילים של ג'ון הן עוצמתיות ופואטיות. סגנון הכתיבה שונה לחלוטין.
בסופו של דבר, בעוד שבשורת יוחנן מספרת בסופו של דבר את אותו סיפור כמו הבשורות הסינופטיות, קיימים הבדלים גדולים בין שתי הגישות. וזה בסדר. יוחנן התכוון לבשורתו להוסיף משהו חדש לסיפורו של ישוע, וזו הסיבה שהמוצר המוגמר שלו שונה במידה ניכרת ממה שכבר היה זמין.
