היסטוריה של מקדשים הינדיים

היסטוריה של מקדשים הינדיים הוא ספר בעל תובנות המספק סקירה מקיפה של ההיסטוריה, הארכיטקטורה והמשמעות של מקדשים הינדים. נכתב על ידי המלומד הנודע ד'ר P.V. קיין, הספר הזה הוא משאב חיוני לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על ההינדואיזם והמקדשים שלו.

הספר מתחיל בהקדמה למושג מקדשים הינדיים וחשיבותם בהינדואיזם. לאחר מכן הוא ממשיך לדון בסוגים השונים של מקדשים, סגנונותיהם האדריכליים והסמליות שלהם. ד'ר קיין מספק גם מבט מעמיק על ההיסטוריה של מקדשים הינדיים, ממוצאם בהודו העתיקה ועד למעמדם הנוכחי בהודו המודרנית.

בנוסף לספק סקירה כללית של מקדשים הינדים, הספר כולל גם מידע מפורט על הטקסים והטקסים המתקיימים בהם. ד'ר קיין בוחן גם את הפסטיבלים השונים הקשורים למקדשים הינדיים וכיצד הם נחגגים. הוא גם מספק סקירה של האלים והאלות השונות שסגדו להם במקדשים הינדיים.

בסך הכל, היסטוריה של מקדשים הינדיים היא משאב רב ערך עבור כל מי שמעוניין ללמוד עוד על ההינדואיזם והמקדשים שלו. הוא כתוב היטב, אינפורמטיבי, ומספק מבט מעמיק על ההיסטוריה, הארכיטקטורה והסמליות של מקדשים הינדיים. מומלץ בחום לכל מי שמחפש להבין טוב יותר את ההינדואיזם והמקדשים שלו.

שרידי מבנה המקדש הקדום ביותר התגלו בסורך קוטל, מקום באפגניסטן, על ידי ארכיאולוג צרפתי בשנת 1951. זה לא היה מוקדש לאל , אלא לפולחן הקיסרי של המלך קנישקה (127–151 לספירה). טקס עבודת האלילים שהפך לפופולרי בסוף העידן הוודי אולי הוליד את הרעיון של מקדשים כמקום פולחן.

המקדשים ההינדיים הקדומים ביותר

מבני המקדש המוקדמים ביותר לא היו עשויים מאבנים או לבנים, שהגיעו הרבה יותר מאוחר. בימי קדם, מקדשים ציבוריים או קהילתיים עשויים אולי מחימר עם גגות קש עשויים קש או עלים. מקדשי מערות היו נפוצים במקומות נידחים ובשטחים הרריים.

אומרים היסטוריונים מקדשים הינדיים לא היה קיים בתקופה הוודית (1500-500 לפני הספירה). על פי ההיסטוריון נירד סי צ'ודורי, המבנים המוקדמים ביותר המעידים על עבודת אלילים מתוארכים למאה ה-4 או ה-5 לספירה. חלה התפתחות מכוננת באדריכלות המקדשים בין המאה ה-6 למאה ה-16 לספירה. שלב הצמיחה הזה של מקדשים הינדיים משרטט את עלייתו ונפילתו לצד גורלן של השושלות השונות ששלטו בהודו במהלך התקופה - תורם והשפיע בעיקר על בניית מקדשים, במיוחד בדרום הודו.

הינדים רואים בבניית מקדשים מעשה אדוק ביותר, המביא לזכות דתית גדולה. לפיכך, מלכים ואנשים עשירים היו להוטים לתת חסות לבניית מקדשים, מציין סוואמי הרשננדה, והשלבים השונים של בניית המקדשים בוצעו כמו טקסים דתיים .

מקדשים של דרום הודו (המאה ה-6-18 לספירה)

מקדש קאילש נאת'. ארווינד / Getty Images

ה-Pallavas (600–900 לספירה) תמכו בבניית המקדשים בצורת מרכבה חצובים בסלע של Mahabalipuram, כולל מקדש החוף המפורסם, מקדשי Kailashnath ו-Vaikuntha Perumal בקנצ'יפורם שבדרום הודו. סגנון הפלאבה שגשג עוד יותר עם המבנים שגדלו בקומתם והפסלים הפכו מקושטים ומורכבים יותר במהלך שלטון השושלות שלאחר מכן, במיוחד החולה (900–1200 לספירה), מקדשי פנדיאס (1216–1345 לספירה), מלכי ויג'יאנאגר. (1350–1565 לספירה) והנייאקים (1600–1750 לספירה).

גם ה-Chalukyas (543–753 לספירה) וה-Rastrakutas (753–982 לספירה) תרמו רבות לפיתוח אדריכלות המקדשים בדרום הודו. מקדשי המערות של בדאמי, מקדש וירופאשה בפטדאקל, מקדש דורגה באיהול, ומקדש קאילאסאנאטה באלורה הם דוגמאות בולטות לפאר של עידן זה. פלאים ארכיטקטוניים חשובים נוספים בתקופה זו הם הפסלים של מערות אלפנטה ומקדש Kashivishvanatha.

בתקופת צ'ולה, הסגנון הדרום הודי של בניית מקדשים הגיע לשיאו, כפי שהוצגו על ידי המבנים המרשימים של מקדשי טנג'ור. הפנדיאס הלכו בעקבות הצ'ולה ושיפרו עוד יותר את סגנונם הדרווידי, כפי שבא לידי ביטוי במתחמי המקדשים המשוכללים של מדוראי וסרינגאם. לאחר הפנדיאס, המשיכו מלכי ויג'יאנאגר את המסורת הדרווידית, כפי שניכר במקדשים המופלאים של האמפי. הניאקים של מדוראי, שהלכו בעקבות מלכי ויג'יאנאגר, תרמו רבות לסגנון האדריכלי של המקדשים שלהם, והביאו מסדרונות משוכללים עם מאות או אלף עמודים ו'גופורמים' גבוהים ומעוטרים, או מבנים מונומנטליים שהיוו את השער למקדשים, כמו ניכר במקדשים של מדוראיורמסווארם.

מקדשים של מזרח, מערב ומרכז הודו (המאה ה-8-13)

מקדש Jagannath בפורי, המאה ה-12, אוריסה, הודו. מקדש ג'אגנאת' מארח את התהלוכה השנתית של מרכבות ענקיות, ג'אגנאוטים, פסטיבל הינדי. flocu / Getty Images

במזרח הודו, במיוחד באוריסה בין השנים 750-1250 לספירה ובמרכז הודו בין השנים 950-1050 לספירה, נבנו מקדשים מדהימים רבים. המקדשים של לינגרג'ה בבהובאנסוואר, מקדש ג'אגנאת' בפורי ומקדש סוריה בקונארק נושאים את חותמת המורשת העתיקה הגאה של אוריסה. מקדשי Khajuraho, הידועים בה פסלים ארוטיים , ולמקדשים של מודרה והר אבו יש סגנון משלהם השייך למרכז הודו. סגנון הטרקוטה הארכיטקטוני של בנגל גם התאים את עצמו למקדשיה, בולט גם בגג הגמלוני ובמבנה הפירמידה בעל שמונה צלעות המכונה 'את-צ'אלה'.

מקדשים של דרום מזרח אסיה (המאה ה-7-14)

מקדש אנגקור וואט לפני השקיעה, סיאם ריפ, קמבודיה. מלקולם פ צ'פמן / Getty Images

מדינות דרום מזרח אסיה, שרבות מהן נשלטו על ידי מלכים הודיים, ראו את בנייתם ​​של מקדשים נפלאים רבים באזור בין המאה ה-7 למאה ה-14 שהם עד היום אטרקציות תיירותיות פופולריות. המפורסמים שבהם הם מקדשי אנגקור ואט שנבנו על ידי המלך סוריה ורמן השני במאה ה-12. כמה מהמקדשים ההינדיים הגדולים בדרום מזרח אסיה שעדיין קיימים כוללים את מקדשי צ'ן לה של קמבודיה (המאה ה-7-8), שיווה מקדשים ב-Dieng ו-Gdong Songo בג'אווה (המאה ה-8-9), מקדשי הפרמבנאן של ג'אווה (המאה ה-9-10), מקדש Banteay Srei באנגקור (המאה ה-10), מקדשי Gunung Kawi של Tampaksiring בבאלי (המאה ה-11) , הפנטארן (ג'אווה) (המאה ה-14), ומקדש האם של בסאקיה בבאלי (המאה ה-14).

מקדשים הינדיים של היום

מקדש אקשרדהאם בדלהי, הודו הוא אנדרטה באבן חול בצבע סלמון ושיש לבן של קבוצת Swaminarayan ההינדית. מתחם המקדש נפתח בשנת 2005 ומשתרע על פני שטח של למעלה מ-8,000 מ'ר. טום לאו / Getty Images

כיום, מקדשים הינדיים ברחבי העולם מהווים את המסורת התרבותית והעזרה הרוחנית של הודו. ישנם מקדשים הינדיים כמעט בכל מדינות העולם, והודו העכשווית משופעת במקדשים יפים, שתורמים רבות למורשת התרבותית שלה. בשנת 2005, ללא ספק נחנך בניו דלהי מתחם המקדשים הגדול ביותר על גדות נהר יאמונה. המאמץ האדיר של 11,000 אומנים ומתנדבים הפך את הפאר המלכותי של מקדש אקשרדהאם מציאות. זהו הישג מדהים שגם המקדש ההינדי הגבוה בעולם, מאיפור במערב בנגל, שואף להשיג.