הסיפורים הפופולריים ביותר של שיווה, ההורס
ה הסיפורים הפופולריים ביותר של שיווה, המשחתת הם אוסף של סיפורים שעברו בדורות. סיפורים אלה מספרים על הרפתקאותיו הרבות של שיווה, אל ההרס והשינוי ההינדי. הסיפורים מלאים באקשן, דרמה ומתח, מה שהופך אותם לקריאה נהדרת לכל מי שמתעניין במיתולוגיה ההינדית.
הסיפורים מלאים בשיעורים על חיים, מוות וכוח השינוי. שיווה נתפס פעמים רבות כדמות עוצמתית וחכמה, וסיפוריו מלאי חוכמה ותובנה. הם גם מספקים הצצה אל הדת והתרבות ההינדית, מה שהופך אותם למקור ידע נהדר עבור אלה המעוניינים ללמוד יותר על הדת.
גם הסיפורים של שיווה מלאים בסמליות, מה שהופך אותם למקור השראה נהדר למי שמחפש לחקור את המסע הרוחני שלהם. שיווה נתפס לעתים קרובות כדמות עוצמתית, וסיפוריו יכולים לספק מקור נהדר למוטיבציה והדרכה.
הסיפורים הפופולריים ביותר של שיווה, ההורס הם דרך מצוינת לחקור את המיתולוגיה ההינדית ולקבל תובנה לגבי הדת והתרבות. הם מלאים באקשן, דרמה ומתח, ומספקים מקור נהדר של ידע והשראה.
לורד שיווה הוא אחד משלושת האלוהויות ההינדיות העקרוניות, יחד עם ברהמה ווישנו. במיוחד ב-Shavais - אחד מארבעת הענפים העיקריים של ההינדואיזם, שיווה נחשבת לישות העליונה האחראית לבריאה, להרס ולכל מה שביניהם. עבור כתות הינדואיות אחרות, המוניטין של שיווה הוא כמשחית הרוע, הקיים על בסיס שווה עם ברהמה ווישנו.
אין זה מפתיע, אם כן, שאגדות וסיפורים מיתולוגיים מקיפים לורד שיווה בשפע. הנה כמה מהפופולריים שבהם:
יצירת נהר הגנגס
אגדה מה רמאיאנה מדבר על המלך בהגיראת, שפעם עשה מדיטציה לפני האל ברהמה במשך אלף שנים להצלת נשמות אבותיו. מרוצה ממסירותו, ברהמה העניק לו משאלה; לאחר מכן ביקש המלך שהאדון ישלח את אלת הנהר גנגס ארצה מהשמים כדי שתוכל לזרום על אפר אבותיו ולשטוף את קללתם ולאפשר להם ללכת לגן עדן.
ברהמה נענה לרצונו אך ביקש שהמלך יתפלל תחילה לשיווה, שכן שיווה לבדו יכול היה לתמוך במשקל הירידה של גנגה. בהתאם לכך, המלך בהגריראת התפלל לשיווה, שהסכים שגנגה יוכל לרדת בעודו שזורה במנעולי שערו. בווריאציה אחת של הסיפור, גנגה כועסת ניסתה להטביע את שיווה במהלך הירידה, אך האל החזיק אותה בעוצמה ללא ניע עד שהתרצה. לאחר שהתפתל דרך המנעולים הדקים העבים של שיווה, הופיע נהר הגנגס הקדוש על פני כדור הארץ.
עבור הינדים מודרניים, אגדה זו משוחזרת על ידי טקס טקסי המכונה רחצה בשיבה לינגם.
הנמר והעלים
פעם צייד שרדף אחרי צבי שוטט לתוך יער עבות מצא את עצמו על גדות נהר קולידום, שם שמע את נהמתו של נמר. כדי להגן על עצמו מפני החיה, הוא טיפס על עץ בקרבת מקום. הנמר הטיל את עצמו על הקרקע מתחת לעץ, והוכיח שאין כוונה לעזוב. הצייד נשאר ער בעץ כל הלילה וכדי למנוע מעצמו להירדם, הוא קטף בעדינות עלה אחד אחרי השני מהעץ והשליך אותו.
מתחת לעץ היה א שיווה לינגה , והתברר שהעץ ברוך הוא עץ בילווה. מבלי לדעת, האיש שימח את האלוהות בכך שהטיל עלי בילווה על האדמה. עם הזריחה, הצייד הביט למטה ומצא את הנמר נעלם, ובמקומו עמד לורד שיווה. הצייד השתטח לפני האדון והשיג ישועה ממעגל הלידה והמוות.
עד היום, עלי בילווה משמשים מאמינים מודרניים במסירות פולחניות לשיבה. העלים נחשבים לקרר את מזגה העז של האלוהות ולפתור אפילו את החוב הקארמי הגרוע ביותר.
שיווה כפאלוס
לפי אגדה אחרת, ברהמה ו וישנו , שני האלוהויות האחרות של השילוש הקדוש, היו פעם ויכוחים מי היה עליון יותר. ברהמה, בהיותו הבורא, הכריז על עצמו כנערץ יותר, בעוד וישנו, המשמר, התבטא שהוא זוכה לכבוד רב יותר.
בדיוק אז הופיע לינגאם אדיר (סנסקריט עבור פאלוס) בצורת עמוד אור אינסופי, הידוע בשם ג'יוטירלינגה, מכוסה בלהבות לפניהם. גם ברהמה וגם וישנו נדהמו מגודלו הגדל במהירות, ומששכחו את המריבה ביניהם, הם החליטו לקבוע את מידותיו. וישנו לבש צורה של חזיר והלך לעולם התחתון, בעוד ברהמה הפך לברבור ועף לשמיים, אך אף אחד מהם לא הצליח למלא את משימתם. לפתע הופיע שיווה מחוץ ללינגאם והצהיר שהוא האב של ברהמה ושל וישנו כאחד, וכי מעתה והלאה יש לסגוד לו בצורתו הפאלית, הלינגם, ולא בצורתו האנתרופומורפית.
מעשייה זו משמשת כדי להסביר מדוע שיווה מיוצגת לעתים קרובות באופן איקוני בצורה של גילוף שיווה לינגה במסירות ההינדיות.
