אמונות ג'ייניזם: חמשת הנדרים הגדולים ושנים עשר נדרי הדיוטות

ג'יניזם היא דת עתיקה שנהוגה במשך אלפי שנים. זוהי דת המדגישה אי אלימות, כבוד לכל היצורים החיים והחתירה להארה רוחנית. אחד ההיבטים החשובים ביותר של הג'יניזם הוא חמשת הנדרים הגדולים ושנים עשר נדרי הדיוטות. נדרים אלו חיוניים לג'ינים לחיות חיים של טוהר רוחני ולהתקדם בנתיב ההארה.

חמשת הנדרים הגדולים

חמשת הנדרים הגדולים הם הבסיס לג'יניזם. הם:

• אחימסה – אי אלימות כלפי כל היצורים החיים
• סאטיה – אמת במחשבה, במילה ובמעשה
• רָמָה – לא לוקח את מה שלא ניתן
• ברהמצ'ריה – פרישות וצניעות
• אפריגרהא – אי התקשרות לנכסים חומריים

שנים עשר נדרי הדיוטות

שנים עשר נדרי הדיוטות הם הקווים המנחים לחיות חיים של טוהר רוחני. הם:

• אחימסה – אי אלימות כלפי כל היצורים החיים
• סאטיה – אמת במחשבה, במילה ובמעשה
• רָמָה – לא לוקח את מה שלא ניתן
• ברהמצ'ריה – פרישות וצניעות
• אפריגרהא – אי התקשרות לנכסים חומריים
• Anekantavada - כבוד לכל נקודות המבט
• אפריגרהא – אי התקשרות לנכסים חומריים
• סוצ'ה - טוהר הגוף והנפש
• סנטוש - שביעות רצון ממה שיש
• טאפאס – משמעת עצמית וצנע
• Swadhyaya – לימוד עצמי והתבוננות
• אני

  בבסיס שלו, ג'יניזם היא האמונה באי אלימות כאמצעי להשגהkevala, קיום מאושר או מרומם, הדומה ל בודהיסט נירוונה אוֹ לאמוקשה . לאחר השגת הקוואלה, הרוח עוזבת את קשרי הגוף הפיזי. על מנת להשיג kevala, יש ללכת בדרך שלRatnatraya, או ה שלושה תכשיטים, של הג'יניזם .

  הגמר של תכשיטים אלה, התנהגות נכונה, מתואר על ידי נדרים שנשאו על ידי ג'ינס, המסדירים את הדרך שבה ג'ינים עוברים בחיי היומיום.

  נקודות עיקריות:

  • אמונות הג'יניזם מתמקדות באי אלימות באמצעות נדרים מסוימים.
  • נזירים ונזירות ג'יין לוקחיםמהוורטה, חמשת הנדרים הגדולים, בעוד שהג'ינים הלא-נזיריים לוקחים את שנים עשר נדרי הדיוטות.
  • שנים עשר נדרי הדיוטות מופרדים לשלוש קטגוריות:אנובראטה,גונאוורטה, ושיקשורתא.

  מי נודר אילו נדרים?

  מהווירה לא יצר את הג'יניזם, אלא אירגן והקים מערכת לאמונות ג'יניזם. כחלק ממערכת זו, הוא ארגן את העוקבים שלו לשתי קטגוריות:יאטיסוסרוואקה.

  יאטיס הם חברים במסדר הנזירים של הג'ינים. הם מורכבים מסדוס(נזירים) וסאדהוויס(נזירות) שהולכות בדרך קפדנית לעבר קוואלה. יאטיס נוטל את חמשת הנדרים הגדולים, ובכך מוותר על חיי משפחה, רכוש עולמי וכל ההתקשרות לקיום הארצי.

  סרוואקה, המכונה גם הדיוטות, בעלי ביתשרוואקים(גברים),אוֹשרוויקאס(נשים), הן ג'ינס שרוצות להשתתף בחיי משפחה. הרצון לעקוב אחר חיי משפחה או להמשיך בהחזקות עולמיות הופכת את קביעת חמשת הנדרים הגדולים לכמעט בלתי אפשרי אם לא לחלוטין, ולכן בעלי הבית נוטלים את שנים עשר נדרי הדיוטות.

  חמשת הנדרים הראשונים הללו, האנובראטה, דומים לחמשת הנדרים הגדולים, אם כי הם מוגבלים יותר בהיקפם וקלים יותר לביצוע. שלושת הנדרים הבאים, הגונאוורטה, נועדו לשפר, לחזק ולטהר את האנוברה, ואת ארבעת הנדרים האחרונים,שיקשורתא, הם משמעתיים, שנועדו לשלוט בפעולות פנימיות ולעודד השתתפות בחיים הדתיים.

  ניתן למצוא את הקבוצה האחרונה של שנים עשר נדרי הדיוטות מאויתת באנגלית בדרכים רבות ושונות: Shikhavrata, Shikhsavrata, Siksavrata ו-Sikshavrata הם הנפוצים ביותר בשימוש, אם כי כולם מקובלים.

  מהוורטה, חמשת הנדרים הגדולים

  יאטיס שלוקחים את המהוורטה מוותרים על הקיום העולמי ורודפים אחרי הקוואלה בנחישות יחידה. הם מקיימים את הנדרים הללו לחלוטין, בנפש, בגוף וברוח.

  נזיר ג'אין בדרכו ל-Sravanabelgola, מרכז חשוב לתרבות הג'אין. Sygma דרך Getty Images / Getty Images

  אחימסה: אי אלימות מוחלטת

  אי אלימות מוחלטת משתרעת מעבר לפגיעה פיזית באדם אחר. זוהי אבן היסוד של אמונות הג'יניזם והג'יניזם. זה כולל אי ​​פגיעה בקיום נושא חיים אחר, בין אם זה מקרי או מכוון.

  הג'יינס מאמינים שלכל צורת חיים יש זכות קיום ויכולת להתפתח רוחנית. ניתן לזהות את כל צורות החיים לפי מספר החושים שיש להם. לדוגמה, ישויות עם חמישה חושים כוללים בני אדם ובעלי חיים. יצורים עם ארבעה חושים כוללים זבובים, דבורים וחרקים מעופפים אחרים, יצורים עם שלושה חושים כוללים נמלים, כינים וחרקים אחרים בעלי רגליים; יצורים בעלי שני חושים כוללים תולעים ועלוקות; וישויות עם חוש אחד כוללות מים, אש, צמחים ואוויר.

  זה יותר גרוע לפגוע בישות עם יותר חושים, אבל הג'ינס שואפים לא לפגוע בשום יצור חי בכלל. עם זאת, ג'ינס מכיר בכך שאלימות או פגיעה כלשהי נחוצים לקיום. יאטיס פוגע רק בישויות עם הכי מעט חושים ורק כאשר זה הכרחי לחלוטין. כל הג'ינים, לא רק יאטיס, הם צמחוניים, אם כי רוב היום הם טבעוניים.

  מסירותו של יאטיס לאי-אלימות היא מוחלטת, ולכן הם פועלים לפי התנהגות מכוונת כדי שלעולם לא יפגעו ביצור חי. יאטיס אינם אוכלים בלילה או בחושך כדי להיות מודעים לחלוטין למה שצורכים, והם אינם נועלים נעליים כדי לעולם לא לדרוך בטעות על חרק. חלק מהיאטיס לובשים בגדים על הפה כדי למנוע צריכה מקרית של חרקים מעופפים.

  Satya: אמת מוחלטת

  הג'יינס מאמינים שלדברי אמת נדרשת אומץ, והיכולת לומר תמיד את האמת היא תוצאה של כיבוש פיזי, נפשי ורוחני של חמדנות, פחד, כעס וקנאה. המקרה שבו לא צריך לומר את האמת הוא אם האמת תפגע ביצור חי אחר. במקרה זה, האדם חייב לשתוק.

  אכריה או אסטיה: אי גניבה מוחלטת

  גניבה נחשבת לקחת לידיו משהו שאינו שייך לו או לה. זה כולל דברים חסרי ערך, וזה כולל גם להרוויח יותר ממה שצריך.

  יאטיס אינם מכינים את האוכל שלהם בעצמם, שכן חיתוך ירקות ושימוש באש נחשבים לאלים. הם לוקחים רק את מה שמוצע להם בחינם או מוכן עבורם.

  ברהמצ'ריה: פרישות מוחלטת

  מכיוון שהוא נחשב לכוח מאוהב, הג'ינים נמנעים מכל גירוי של חמשת החושים, במיוחד עונג חושני. יאטיס לא עוסק בשום דברעונג חושני. הם אפילו לא יצחקו על בן המין השני, בין אם בטעות ובין אם בכוונה. נדר זה, כמו האחרים, מתקיים מבחינה נפשית ופיזית, ולכן האדם חייב להיות בשליטה מלאה על מחשבותיו ופעולותיו.

  Aparigraha: חוסר רכושנות מוחלט/אי התקשרות

  אחת המטרות של אמונות הג'יניזם היא להתנתק מהעולם כדי להגיע לקוואלה. החזקה או התקשרות לפריטים ארציים, לרבות עושר, תגרום להמשך חמדנות, קנאה, כעס, שנאה ואגו, וימנע מהאדם להגיע לקוואלה.

  יאטיס מתייחסים ברצינות לאי-החזקה, ומוותרים על כל הפריטים הארציים, כולל, במקרים מסוימים, לבושם. הם לא מרוויחים כסף, והם לוקחים רק את מה שהם צריכים ורק כשהוא ניתן להם בחינם.

  שנים עשר נדרי הדיוטות

  קיום חמשת הנדרים הגדולים ועמידתם בהם הוא קשה או בלתי אפשרי עבור חלק מהג'ינים, במיוחד אלה שרוצים להשתתף בחיי המשפחה. בני האמונה הללו נוטלים את נדרי הדיוטות, או את נדרי בעל הבית, הממחישים את ההתנהגויות שנקבעו להתנהגות טובה בדרך לקוואלה.

  עולי רגל נישאת ב'כיסא סדאן' במעלה הר שטרונג'איה, ליד פאליטנה, גוג'אראט, הודו. עובדים נושאים את עולי הרגל של הג'אין מטפסים 600 מטרים, מעל 3,500 מדרגות, אל אתר העלייה לרגל של 900 מקדשי ג'אין (Tirths) בראש הגבעה. מלקולם פ צ'פמן / Getty Images

  שנים עשר הנדרים הללו מחולקים לקטגוריות: חמשת הראשונים הם האנובראטס, בדומה לחמשת הנדרים הגדולים, אך קל יותר לביצוע. שלושת הנדרים הבאים הם גונבראטה, או נדרי חיזוק לאנובראטה, וארבעת הנדרים האחרונים הם נדרי משמעת, או שיקשורתא. הגונברטה והשיסקרטה ידועים כשבעת נדרי ההתנהגות הראויה.

  Ahimsa Anuvrata - אי אלימות מוגבלת

  עקרונות אי האלימות חלים על כל הג'ינים, אם כי יש הכרה בכך שאלימות נחוצה כדי שבעלי הבית יוכלו להתקיים. השיטות הנחוצות לבעל הבית, לרבות בישול, חקלאות או תעסוקה, הם מעשי אלימות מותרים, אם כי עליהם תמיד להיות מודעים להגבלת האלימות הנעשית.

  Satya Anuvrata - אמינות מוגבלת

  כמו עם יאטיס, אמיתות חיונית לאי התקשרות לעולם. בעלי בית צריכים לומר רק את האמת, במוחם ובקול שמע לאחרים, אלא אם האמת הזו תפגע ביצור חי אחר.

  Achauria או Asteya Anuvrata - ללא גניבה מוגבלת

  הג'ינים אינם יכולים לקחת דברים שאינם שייכים להם, ללא קשר לערך של הדברים הללו, אלא אם כן הם ניתנים באופן חופשי. המעבר של הג'ינים מצמחונות לטבעונות נובע מהנדר הזה. מוצרי חלב, כמו חלב מפרה, נחשבו פעם מקובלים לצריכה מכיוון שהחלב ניתן באופן חופשי. עם זאת, ג'ינס בעשורים האחרונים הפכו לטבעוניים למהדרין עקב התיעוש של גידול החלב.

  Brahmacharya Anuvrata - צניעות מוגבלת

  ג'ינים רבים בוחרים בחיים כבעלי בית ולא כאטיס בגלל הרצון לחיי המשפחה. במקרה זה, לא ניתן לדבוק בפרישות מוחלטת, אך חווית ההנאות החושניות עדיין מוגבלת. בעלי בית יכולים לקיים רק יחסים איתם בן זוג משלו , וגם אז, יש להגביל חוויות מיניות בתוך הנישואין.

  Aparigraha Anuvrata - אי התקשרות מוגבלת

  בעלי הבית צריכים להיות מסוגלים לקיים חיים ולתמוך בקיום המשפחתי, ולכן יש צורך לרכוש כמה רכוש. עם זאת, בעלי בית לא צריכים להרוויח יותר מהנדרש כדי לשרוד, והם צריכים להגביל את הרכוש ו קבצים מצורפים .

  גונאוורטה, שלושת נדרי הכבוד

  לשלושת נדרי הזכות יש שתי מטרות: ראשית, הם פועלים כמטהרים, מבהירים ומחזקים לענובראטה. שנית, הם שולטים בפעולות החיצוניות של בעלי הבית, ומעודדים קיום חיצוני השואף לקוואלה.

  Dik Vrata – אזור פעילות מוגבל

  נדר זה מגביל את יכולת החטאים להתבצע לעשרת הכיוונים: צפון, דרום, מזרח, מערב, צפון מזרח, צפון מערב, דרום מזרח, דרום מערב, למעלה ולמטה. בעיקרו של דבר, דיק ורטה מתיר סטייה מהאנובראטה לגבולות העולם הפיזי. מעבר לעולם הפיזי, האנובראטה הופכת למאהוורטה.

  Bhoga-Upbhoga Vrata - שימוש מוגבל בפריטים מתכלים ובלתי מתכלים

  ההנאה מחפצים מתכלים (רַך) כגון אוכל ושתייה, וכן הנאה מחפצים שאינם מתכלים (Upbhoga) כגון כלי בית, ריהוט וביגוד, מותרים בהיקף מוגבל. על בני הבית לנקוט משנה זהירות כדי לא להיקשר לחפצים אלו, אך ההנאה מהם אינה עבירה חמורה.

  Anartha-danda Vrata - הימנעות מחטאים חסרי תכלית

  יש להימנע מביצוע עבירה מיותרת, כמו הליכה על דשא ללא צורך, ייצור כלי נשק שישמשו לאלימות או קריאת ספרים מגונים.

  שיקשורתא, ארבעת נדרי המשמעת

  מטרתם של נדרי משמעת היא לשלוט בהתנהגות ובהתנהגות הפנימית של בני הבית. הוא מעודד השתתפות חזקה בחיי הדת ובפעילויות.

  Samayik Vrata - מדיטציה מוגבלת

  נדר זה מעודד את בני הבית לעשות מדיטציה במשך 48 דקות לפחות בישיבה אחת, אם כי ג'ינים רבים משתתפים במדיטציה יותר מפעם אחת ביום.

  Desavakasika Vrata - משך פעילות מוגבל

  אף על פי ש-Bhoga-Upbhoga Vrata מאפשר הנאה מחפצים בקיבולת מוגבלת, נדר זה מציב מגבלות נוספות על ימים וזמנים שבהם ניתן ליהנות מדברים אלו.

  Pausadha Vrata - חייו של סגפן מוגבל

  למרות שבעלי בית חיים את חייהם מחוץ למסדר הנזירי, נדר זה מחייב שהדיוטות יחיו כיאטיס לפחות יום אחד במהלך חייהם. זה מספק הכשרה או תנאי מוקדם לחיים עתידיים כחבר במסדר הנזירי.

  Atithi Samvibhaga Vrata - צדקה

  הנדר האחרון של הדיוטות הוא נדר צדקה. בני הבית מתבקשים לתת בחופשיות ליאטיס ולאנשים נזקקים. בייחוד עם יאטיס, אין לבני הבית להכין ארוחה נפרדת לנזירים ולנזירות אלא לתת חלק מהמזון המיועד לארוחה שלו, שכן יאטיס לא יכול לקבל אוכל שהוכן במיוחד עבורם.

  מקורות

  • צ'אפל, כריסטופר ומרי אוולין טאקר.שינטו | דת | פורום ייל על דת ואקולוגיה, אוניברסיטת ייל.
  • פקורינו, פיליפ א. 'ג'יניזם'.פילוסופיה של הדת, Queensborough Community College, 2001.
  • צ'אפל, כריסטופר קי.ג'יניזם ואקולוגיה: אי אלימות ברשת החיים. החברה הבינלאומית למדע ודת, 2007.
  • שאה, פראווין ק. 'שנים עשר נדרים של הדיוטות.'הפקולטה לאמנויות ומדעים באוניברסיטת הרווארד, המרכז לספרות ג'יניזם.
  • שאה, פראווין ק. 'חמישה נדרים גדולים (מהה-וראטס) של הג'יניזם.'הפקולטה לאמנויות ומדעים באוניברסיטת הרווארד, המרכז לספרות ג'יניזם.
  • שאה, פראדיפ ודרשאנה שאה.פילוסופיה ופרקטיקה של ג'אין I: סדרת החינוך של ג'אינה. ועדת החינוך של JAINA, 2010.