Namkaran: טקס מתן השם ההינדי
Namkaran הוא טקס מתן שמות הינדי שנחגג כדי לתת לתינוק שזה עתה נולד שם. זהו טקס חשוב בתרבות ההינדית ומתקיים בדרך כלל ב-11 הימים הראשונים להולדת התינוק. הטקס נערך לרוב בבית המשפחה או במקדש, ומשתתפים בו בני משפחה וחברים קרובים.
הכנה לטקס
לפני הטקס, המשפחה תתייעץ עם אסטרולוג כדי לקבוע את הזמן המשמח ביותר עבור הטקס Namkaran . המשפחה גם תבחר שם לתינוק, שהוא לרוב שילוב של שמות ההורים.
הטקס
במהלך הטקס מניחים את התינוק על א panchapatra , שהוא מגש מלא גרגירים, והכומר מזמר מנטרות כדי לקרוא לאלים. לאחר מכן ניתן לתינוק את השם הנבחר, והכומר יבצע א קרובי משפחה , או טקס אש, לברך את התינוק.
סיכום
ה-Namkaran הוא טקס הינדי חשוב החוגג את לידתו של תינוק ונותן לו את שמם. זהו אירוע משמח שנחגג עם בני משפחה וחברים, והוא חלק חשוב מהתרבות ההינדית.
Namkaran (אוית גם Naamkaran) הוא אחד החשובים מבין 16 ההינדים 'סמסקרה' או טקסים החוגגים טקסי מעבר, השלבים השונים בחייו של אדם. במסורת הוודית, 'נמקראן' (סנסקריט 'נאם' = שם; 'קראן' = ליצור) הוא טקס מתן השם הרשמי שנערך לבחירת שם הילוד תוך שימוש בשיטות מסורתיות ושמירה על הכללים האסטרולוגיים של מתן שמות.
זה בדרך כלל טקס שמח, שבו המשפחה מתכנסת כדי לחגוג את הולדתו של ילד כעת, לאחר שהמתחים של הלידה חלפו. Namkaran נקרא גם 'Palanarohan' במסורות מסוימות, המתייחס להכנסת ילד לעריסה (סנסקריט 'palana' = עריסה; 'arohan' = על הסיפון).
מתי מתקיים Namkaran?
באופן מסורתי, טקס נמקאראן נערך לאחר ה'ג'טאכרמה' סמסקרה , טקס מעבר החוגג את הולדת הילד. כיום, כשיותר ויותר לידות מתקיימות בבית החולים, טקס זה הפך לחלק מטקס נמקאראן, ושניהם מבוצעים יחד תוך מספר שבועות מיום לידת התינוק.
באופן קפדני, טקס מתן השם צריך להתקיים 11 ימים לאחר הלידה מיד לפני תקופת ה-'Sutika' או 'Shuddhikaran' כאשר האם והילד מרותקים לטיפול אינטנסיבי לאחר לידה או לאחר לידה. עם זאת, היום ה-11 אינו קבוע וניתן להחליט על ידי ההורים על פי עצת כומר או אסטרולוג, ויכול להתעכב גם עד יום הולדתו הראשון של התינוק.
תרגול הינדי מסורתי
האם והאב מתחילים את טקס הנמקאראן עם פראניאמה,תפילות, ומנטרהמזמרים בנוכחות כומר המשפחה. בהיעדר האב, הסב או הדוד יכולים לבצע את הטקס. הכומר עורך את הטקס עם תפילות לאלים, אגני, אל האש , היסודות ורוחות האבות.
מורחים גרגירי אורז על צלחת ברונזה או צלחת והאב כותב בו את השם הנבחר באמצעות מקל זהב תוך קריאת שם האל. אחר כך הוא לוחש את השם לאוזנו הימנית של הילד, וחוזר עליו ארבע פעמים יחד עם תפילה. כל שאר הנוכחים חוזרים על כמה מילים אחרי הכומר כדי לקבל את השם באופן רשמי. לאחר מכן מגיעות ברכות הזקנים יחד עם מתנות, והטקס מסתיים במשתה עם בני משפחה וחברים. בדרך כלל, האסטרולוג המשפחתי מציג גם את זה של הילד הוֹרוֹסקוֹפּ בטקס הזה.
בחירת שם
משפחות הינדיות מסתמכות על אסטרולוגיה וודית להגיע לשם של ילד. האות הראשונית נחשבת למשמחת במיוחד, ויש חמישה עקרונות כלליים לקביעה מהי האות הראשונית של שם הילד:
- ג'נאם נקשטראנם(על ידי אסטריזם ירח, המורכב מכוכב הלידה של הילד, מיקומם של כוכבי הלכת בזמן ובתאריך הלידה ומזל הירח);
- מסנאם(בהתאם לחודש לידתו של הילד);
- דוואטנמה(אחרי האלוהות המשפחתית);
- הנשמה שלי(לפי סימן גלגל המזלות של הילד); ו
- סמסריקנאמה(שם העולם), כיוצא מן הכלל לכל האמור לעיל.
באופן מסורתי מאמינים ששם של ילד צריך לכלול אותיות במספרים זוגיים (2, 4, 6, 8) והבנות צריכות להיות מורכבות מאותיות אי-זוגיות (3, 5, 7, 9), אבל 11 נחשב לאורך המוצלח ביותר לשני המינים.
הינדים מאמינים בבחירת שמו של ילד על סמך ה'נקשאטרה' או כוכב הלידה שלו כפי שחושב על ידי אסטרולוגית וודית במהלךNamkaranאו טקס מתן שמות. בהעדר א אסטרולוג משפחתי , יש כמה מכובדים אתרי אסטרולוגיה לברר את הנקשתרה על סמך תאריך הלידה, השעה והמקום של הילד. אם אתה מכיר את כוכב הלידה של הילד, אתה יכול להשתמש בטבלה הבאה כדי להגיע לאותיות הראשונות של שם התינוקת שלך כפי שהומלץ על ידי אסטרולוגים וודיים ולבחור שם מתוך רשימת שמות הבנות ההינדי האהובים .
| מתן שם לתינוק על פי כוכב לידה (נקשאטרה) | ||
|---|---|---|
כוכב לידת התינוק (נקשאטרה) | האות הראשונה של נאם התינוק זה | |
1 | אסוויני (אשוויני) | צ'ו (צ'ו), צ'ה (צ'ה), צ'ו (צ'ו), לה (לה) |
2 | בהראני | לי, לו, לה, לו |
3 | קריטיקה | A (आ), E (ई), U (उ), Ea (ऐ) |
4 | רוהיני (רוהיני) | O(O), Va(Va), Vi(V), Vu(Vu) |
5 | מריגאשירה (מריגאשירה) | אנחנו, וואו, קה, קי |
6 | ארדרה (לח) | Ku, Gha, Ing, Jha |
7 | פונארוואסו | Ke (K), Ko (Ko), Ha (Ha), Hi (Hi) |
8 | פושיאמי (פושיה) | הו, הוא, הו, דה |
9 | אשלסה (अश्लेशा) | דה, דו, דה, דו |
10 | Magha/Makha | אמא, אני, מו, אני |
אחד עשר | Poorva Phalguni (Porva Phalguni) | מו (מו), טא (טא), טי (ט), טו (טו) |
12 | אוטראפלגוני (Utara Phalguni) | Te, To, Pa, Pe |
13 | עד (हस्त) | Pu (पू), Sha (ष), Na (ण), Teha (ठ) |
14 | צ'יטרה (תמונה) | Pe (Pe), Po (Po), Ra (Ra), Re (Re) |
חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה | סוואטי (סוואטי) | Ru (Ru), Re (Re), Ro (Ro), Taa (Ta) |
16 | וישאקה | טי (היא), טו (אתה), תה (הם), מדי (הוא) |
17 | אנוראדהה (אנוראדהה) | Na (Na), Ne (Ne), Nu (Nu), Ne (Ne) |
18 | Jyeshtha (בכור) | לא, יא, יי, או |
19 | מולה (מקורי) | כן, יו, בה, בי |
עשרים | עלובושהאדה | Bu (भू), Dha (धा), Ea (फा) Eaa (धा) |
עשרים ואחת | אוטרשאאדה | להיות, בו, ג'ה, ג'י |
22 | שרוואן | Ju (Khi), Je (Khu), Jo (Khe), Sha (Kho) |
23 | דנישתא | Ga, Gi, Gu, Ge |
24 | שטאבישה (שטאבישה) | לך, סה, סי, סו |
25 | Poorvabhadra (Poorvabhadra) | סה, אז, דה, די |
26 | Uttarabhadra (Uttarabhadra) | דו (दू), Tha (थ), Jha (झ), Jna (ज) |
27 | Revati (Revati) | דה (דה), דו (דו), צ'ה (צ'ה), צ'י (צ'י) |
מקורות ומידע נוסף
- בישט, רוחי. 'האסתטיקה של המסורות שבעל פה בשבט ג'אונסארי של מרכז ההימלאיה.' קולוקים גלובליים 3 (2017): 125–39. הדפס.
- Kachru, Braj B. 'שמות בקהילת Pandit Kashmiri: Gotras, שמות משפחה וכינויים.' התאחדות קשמירי מעבר לים.
