סיפורה של אסתר המלכה וחג פורים יהודי

ה חג פורים יהודי נחגג מדי שנה בחודש אדר. זהו חג משמח המנציח את הצלת העם היהודי ממזימה רעה להשמדתו. במרכז החג עומד סיפורה של אסתר המלכה, יהודייה אמיצה ויפה שסיכנה את חייה כדי להציל את עמה.

סיפורה של אסתר המלכה

סיפורה של אסתר המלכה מתחיל עם עלייתו של מלך פרסי רב עוצמה, אחשוורוש. הוא הוציא גזרה שיש לאסוף את כל נשות הממלכה בארמון כדי שיוכל לבחור מלכה חדשה. אסתר, צעירה יהודייה, נבחרה והפכה למלכת פרס.

בינתיים, יועץ המלך, המן, תכנן להרוג את כל היהודים בממלכה. דודה של אסתר, מרדכי, גילה לה את המזימה והפציר בה ללכת אל המלך ולהתחנן עבור עמה. אסתר פחדה, אבל היא שמה את מבטחה באלוהים והלכה אל המלך.

ניצחונה של אסתר המלכה

האומץ והאמונה של אסתר השתלמו. המלך שמע לתחינתה ומזימתו של המן סוכלה. היהודים ניצלו והיום הוכרז כחג של שמחה וחגיגה. עד היום חוגג העם היהודי את חג הפורים כדי לזכור את אומץ ליבה ואמונתה של אסתר המלכה.

חוגגים את פורים

חג הפורים היהודי נחגג במשתה, מתן מתנות ושמחה. ביום פורים, יהודים קוראים את סיפורה של אסתר המלכה מהתנ'ך ומחליפים מתנות של אוכל ושתייה. הם גם נותנים צדקה לעניים וקוראים תפילות הודיה מיוחדות.

סיפורה של אסתר המלכה הוא תזכורת מעוררת השראה לאומץ לב, לאמונה ולכוחה של התפילה. חג הפורים היהודי הוא חגיגה משמחת של הצלת העם היהודי מהשמדה.

אחת הגיבורות הידועות בתנ'ך היהודי היא המלכה אסתר , שהפכה למלך בת זוגו של פרס ובכך הייתה בידיה האמצעים להציל את אנשיה משחיטה. חג פורים היהודי, שחל בדרך כלל מתישהו במרץ, מספר את סיפורה של אסתר.

המלכה אסתר הייתה 'סינדרלה' יהודיה

במובנים רבים, סיפורה של אסתר – המכונה מגילת אסתר בברית הישנה הנוצרית ומגילה (מגילה) של אסתר בתנ'ך היהודי - נקרא כמו סיפור סינדרלה.

הסיפור מתחיל עם השליט הפרסי אחשוורוש, דמות המזוהה לעתים קרובות עם המלך הפרסי הידוע בשמו היווני, קסרקסס. המלך היה כל כך גאה במלכתו היפה, ושתי, שהוא ציווה עליה להופיע חשופה בפני נסיכי המדינה במשתה. מכיוון שהמראה חשוף היה המקבילה החברתית להיות עירום פיזית, ושתי סירב. המלך כעס, ויועציו דחקו בו לתת דוגמה לוואשתי כדי שנשים אחרות לא יהפכו לסוררות כמו המלכה.

כך הוצאה ושתי המסכנה להורג על הגנה על צניעותה. ואז אחשוורוש הורה להביא את בתולות הארץ היפות לבית המשפט, לעבור שנה של הכנה בהרמון (מדברים על מהפך קיצוני!). כל אישה הובאה לפני המלך לבדיקה והוחזרה להרמון כדי להמתין לזימון השני שלו. מתוך מערך אהובות זה, בחר המלך באסתר להיות המלכה הבאה שלו.

אסתר הסתירה את מורשתה היהודית

מה שאחשוורוש לא ידע זה שהמלכה הבאה שלו היא בעצם ילדה יהודייה נחמדה בשם הדסה ('הדס' בעברית), שגדלה על ידי דודה (או אולי בן דודה), מרדכי. האפוטרופוס של הדסה יעץ לה להסתיר את מורשתה היהודית מבעלה המלכותי.

זה היה קל למדי, שכן לאחר בחירתה למלכה הבאה, שונה שמה של הדסה לאסתר. לפיהאנציקלופדיה היהודית, כמה היסטוריונים מפרשים את השם אסתר כגזירה של המילה הפרסית ל'כוכב' המציינת את עלייתה. אחרים טוענים שאסתר נגזרה מאשתר, אלת האם של הדת הבבלית.

כך או כך, המהפך של הדסה הושלם, ובתור אסתר היא התחתנה עם המלך אחשוורוש.

היכנס לנבל: המן ראש הממשלה

בערך בזמן הזה מינה אחשוורוש את המן לראש ממשלתו. עד מהרה ירד דם רע בין המן למרדכי, אשר ציין סיבות דתיות לסירובם להשתחוות להמן כפי שדרשו. במקום ללכת אחרי מרדכי לבדו, אמר ראש הממשלה למלך שהיהודים החיים בפרס הם נבלות חסרי ערך שראויים להשמדה. המן הבטיח לתת למלך 10,000 כלי כסף בתמורה לצו מלכותי שיאפשר לו לשחוט לא רק גברים יהודים, אלא גם נשים וילדים.

לאחר מכן הטיל המן את ה'פור', או גורל, כדי לקבוע את תאריך השחיטה, וזה חל ביום ה-13 של חודש אדר היהודי.

מרדכי גילה את העלילה

אולם מרדכי גילה את מזימתו של המן, והוא קרע את בגדיו ושם אפר על פניו בצער, כפי שעשו יהודים אחרים שהזהיר. כשנודע למלכה אסתר על מצוקת האפוטרופוס שלה, היא שלחה לו בגדים אך הוא סירב להם. אחר כך שלחה את אחד השומרים שלה לברר את הצרה ומרדכי סיפר לשומר את כל מזימתו של המן.

מרדכי התחנן בפני המלכה אסתר שתתערב עם המלך בשם עמה, תוך שהוא משמיע כמה מדברי התנ'ך המפורסמים ביותר: 'אל תחשוב שבארמון המלך תברח יותר מכל שאר היהודים. כי אם תשמרו על שתיקה בזמן כזה, תעלה ליהודים הקלה והצלה מרבע אחר, אבל אתה ומשפחת אביך תאבדו. מי יודע? אולי הגעת לכבוד מלכותי בדיוק לתקופה כזו'.

המלכה אסתר התמודדה עם צו המלך

הייתה רק בעיה אחת עם בקשתו של מרדכי: על פי החוק, אף אחד לא יכול היה לבוא בפני המלך ללא רשותו, אפילו אשתו. אסתר ובן ארצה היהודים צמו שלושה ימים כדי שתאזר אומץ. אחר כך היא לבשה את מיטב לבושיה וניגשה אל המלך ללא זימון. אחשוורוש הושיט לה את שרביט המלוכה שלו, והצביע על כך שהוא קיבל את ביקורה. כשהמלך שאל את אסתר שהיא רוצה, היא אמרה שהיא באה להזמין את אחשוורוש ואת המן למשתה.

ביום השני של המשתה, אחשוורוש הציע לאסתר כל מה שתרצה, אפילו חצי ממלכתו. במקום זאת, התחננה המלכה על חייה ועל חייה של כל היהודים בפרס, וגילתה למלך המן את מזימותיו של המן נגדם, במיוחד מרדכי. המן הוצא להורג באותו אופן שתוכנן למרדכי. בהסכמת המלך קמו היהודים ושחטו את עושי המן ביום י'ג באדר, היום שתוכנן מלכתחילה להשמדת היהודים, ושדדו את סחורתם. אחר כך חגגו במשך יומיים, י'ד ו-ט'ו באדר, כדי לחגוג את הצלתם.

המלך אחשוורוש נשאר מרוצה מהמלכה אסתר וקרא לשומר שלה מרדכי להיות ראש ממשלתו במקומו של הנבל המן.

במאמרם על אסתר בהאנציקלופדיה היהודית, החוקרים אמיל ג'י הירש, ג'ון דינלי פרינס ושלמה שכטר קובעים חד משמעית כי התיעוד המקראי של מגילת אסתר אינו יכול להיחשב מדויק מבחינה היסטורית, למרות שמדובר בסיפור מרגש כיצד אסתר מלכת פרס הצילה את העם היהודי מהשמדה. .

בתור התחלה, החוקרים אומרים שזה מאוד לא סביר שאצילים פרסים היו מתירים למלך שלהם לרומם גם מלכה יהודית וגם ראש ממשלה יהודי. החוקרים מציינים גורמים נוספים הנוטים להפריך את ההיסטוריות של מגילת אסתר:

* המחבר לעולם לא מזכיר את אלוהים, לו מיוחסת הצלת ישראל בכל ספר אחר של הברית הישנה. היסטוריונים מקראיים אומרים שהשמטה זו תומכת במקור מאוחר יותר של אסתר, כנראה התקופה ההלניסטית שבה דעכה מצוות הדת היהודית, כפי שמוצג בספרים מקראיים אחרים מאותה תקופה כמו קהלת ו דניאל .

* המחבר לא יכול היה לכתוב במהלך שיא האימפריה הפרסית בגלל תיאורים מוגזמים של חצר המלוכה וסיפורים לא משלימים על מלך שמוזכר בשמו. לפחות, הוא לא יכול היה לכתוב תיאורים ביקורתיים כאלה וחי כדי לספר את הסיפור.

חוקרים מתווכחים על היסטוריה מול סיפורת

במאמר עבור הכתב עת לספרות מקראית, 'מגילת אסתר וסיפורים עתיקים', כותבת החוקרת אדל ברלין גם על החששות המלומדים לגבי הדיוק ההיסטורי של אסתר. היא מתארת ​​את עבודתם של כמה חוקרים בהבחנה בין היסטוריה אותנטית לסיפורת בטקסטים מקראיים. ברלין וחוקרים אחרים מסכימים כי אסתר היא כנראה נובלה היסטורית, כלומר יצירה בדיונית המשלבת הגדרות ופרטים היסטוריים מדויקים.

כמו סיפורת היסטורית כיום, מגילת אסתר הייתה יכולה להיכתב כרומנטיקה מאלפת, דרך לעודד יהודים המתמודדים עם דיכוי מצד יוונים ורומאים. למעשה, החוקרים הירש, פרינס ושכטר מרחיקים לכת וטוענים שהמטרה היחידה של מגילת אסתר הייתה לספק איזה 'סיפור אחורי' עבור חג פורים , שהקדומות שלו סתומות כי היא תואמת לאף חג בבלי או עברי מתועד.

שמירת פורים עכשווית זה כיף

מצוות פורים של היום, החג היהודי המנציח את סיפורה של אסתר המלכה, משולות לאלה של חגים נוצריים כמו מארדי גרא בניו אורלינס או קארינוואל בריו דה ז'נרו. למרות שלחג יש כיסוי דתי הכולל צום, נתינה לעניים וקריאת מגילה של אסתר פעמיים בבית הכנסת, הפוקוס של רוב היהודים הוא על הכיף של פורים. פרקטיקות החגים כוללות החלפת מתנות של אוכל ושתייה, משתה, קיום תחרויות יופי וצפייה בהצגות שבהן ילדים מחופשים מגלמים את סיפורה של המלכה אסתר האמיצה והיפה, שהצילה את העם היהודי.

מקורות

_{הירש, אמיל ג'י, עם ג'ון דינלי פרינס וסולומון שכטר, 'אסתר,'האנציקלופדיה היהודית http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=483&letter=E&search=Esther#ixzz1Fx2v2MSQ}

_{ברלין, אדל, 'מגילת אסתר וסיפורי עתיקות',כתב עת לספרות מקראיתכרך 120, גיליון מס' 1 (אביב 2001).}

_{סופר, עזרא, 'תולדות פורים,'המגזין היהודי, http://www.jewishmag.com/7mag/history/purim.htm}

_{התנ'ך המבוסס על אוקספורד, New Revised Standard Version (Oxford University Press, 1994).}