ישוע מרפא את ברטימוס העיוור (מרקוס י':46-52)
סיפורו של ישו המרפא את ברטימאוס העיוור הוא אחד הסיפורים מעוררי ההשראה בתנ'ך. ב סימן י' 46-52 , ישו הולך ביריחו כשהוא שומע קבצן עיוור בשם ברטימיוס קורא לו. ישוע עוצר וקורא לו, וברטימאוס זורק את גלימתו ומגיע אל ישוע. לאחר מכן ישוע שואל אותו מה הוא רוצה, וברטימאוס עונה שהוא רוצה להיות מסוגל לראות. לאחר מכן ישוע מרפא אותו, וברטימאוס מסוגל לראות.
הסיפור הזה הוא דוגמה מצוינת לכך אֱמוּנָה ו ניסים . לברטימאוס היה אמונה שישוע יכול לרפא אותו, וישוע הראה את כוחו על ידי ביצוע נס והחזרת ראייתו של ברטימיוס. זו גם תזכורת שישוע תמיד שם בשבילנו, ושאנחנו תמיד יכולים לפנות אליו בשעת צרה.
הסיפור הזה הוא תזכורת נהדרת שישוע הוא אלוהים אוהב ורחום שמוכן תמיד לעזור לנו. זוהי תזכורת שלא משנה מה המצב שלנו, אנחנו תמיד יכולים לפנות אל ישוע והוא יהיה שם כדי לעזור לנו.
סיפורו של ישו המרפא את ברטימאוס העיוור הוא תזכורת רבת עוצמה לכוחו של אֱמוּנָה ו ניסים . זוהי תזכורת שישוע תמיד שם בשבילנו ושאנחנו תמיד יכולים לפנות אליו בשעת צרה.
- 46 ויבואו ליריחו, ובצאתו מיריחו עם תלמידיו ועם הרבה אנשים, ישב ברטימאוס העיוור, בן טימיאוס, על שפת הדרך והתחנן. 47 וכאשר שמע כי זה ישוע מנצרת, החל לצעוק ולומר: ישוע, בן דוד, רחם עלי.
- 48 ורבים הורו לו לשתוק, אבל הוא קרא עוד יותר, בן דוד, רחם עלי. 49 וישוע עמד במקום, וציווה לקרוא לו. וַיִּקְרָאוּ אֶת הָעִיר, לֵאמֹר אֵלָיו, יִתְנַחֵם, קוּם; הוא קורא לך. 50 והוא, משליך את בגדו, קם ובא אל ישוע.
- 51 וישוע ענה ואמר לו: מה אתה רוצה שאעשה לך? אמר לו העיוור: אדוני למען אקבל את ראייתי. 52 וַיֹּאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ: לֵךְ לֵךְ; אמונתך השלימה אותך. ומיד ראה את עיניו והלך אחרי ישוע בדרך.
- לְהַשְׁווֹת: מתיו 20:29-34; לוקס 18:35-43
ישוע, בן דוד?
יריחו בדרך אליוירושליםעבור ישו, אבל כנראה שום דבר מעניין לא קרה בזמן שהוא שם. אולם עם עזיבתו, נתקל ישוע באדם עיוור אחר שהאמין שהוא יוכל לרפא את עיוורונו. זו לא הפעם הראשונה ישוע ריפא עיוור ולא סביר שהתקרית הזו הייתה אמורה להיקרא בצורה מילולית יותר מהקודמים.
אני תוהה מדוע, בהתחלה, אנשים ניסו לעצור את העיוור מלקרוא לישוע. אני בטוח שכנראה היה לו מוניטין של מרפא בשלב הזה מספיק של כזה שהאיש העיוור עצמו היה ללא ספק מודע היטב למי הוא ומה הוא עשוי לעשות. אם זה המקרה, אז למה שאנשים ינסו לעצור אותו? האם זה יכול להיות קשור לזה שהוא ביהודה, האם ייתכן שהאנשים כאן לא שמחים על ישוע?
יש לציין שזו אחת הפעמים הבודדות עד כה שישוע זוהה עם נצרת. למעשה, שתי הפעמים האחרות היחידות עד כה הגיעו במהלך הפרק הראשון. בפסוק ט' ניתן לקרוא ישוע בא מנצרת של גָלִיל ואז מאוחר יותר כאשר ישוע מגרש רוחות טמאות בכפר נחום, אחת מהרוחות מזהה אותו בתור אתה ישוע מנצרת. העיוור הזה, אם כן, הוא רק השני שאי פעם מזהה את ישו ככזה והוא לא בדיוק בחברה טובה.
זו גם הפעם הראשונה שישוע מזוהה כבן דוד. נאמר מראש שהמשיח יבוא מבית דוד, אך עד כה שושלת ישוע לא הוזכרה כלל (מרקוס הוא הבשורה ללא כל מידע על משפחת ישוע והולדתו). נראה הגיוני להסיק שמארק היה צריך להציג את פיסת המידע הזו בשלב מסוים וזה טוב כמו כל דבר אחר. ההתייחסות עשויה גם לחזור לדוד שחזר לירושלים כדי לתבוע את מלכותו כמתואר ב-2 סמואל 19-20.
האין זה מוזר שישוע שואל אותו מה הוא רוצה? גם אם ישוע לא היה אלוהים (ולכן, יוֹדֵעַ הַכֹּל ), אבל פשוט מחולל פלאים שמסתובב ומרפא מחלות של אנשים, זה חייב להיות ברור לו מה עיוור שממהר אליו עשוי לרצות. האין זה משפיל למדי להכריח את האיש לומר זאת? האם הוא רק רוצה שאנשים בקהל ישמעו מה אומרים? ראוי לציין כאן שבעוד שלוקס מסכים שהיה עיוור יחיד (לוקס 18:35), מתיו תיעד את נוכחותם של שני עיוורים (מתי 20:30).
אני חושב שחשוב להבין שכנראה לא נועד לקרוא אותו מילולית מלכתחילה. לגרום לעיוורים לראות שוב נראה כדרך לדבר על לגרום לישראל לראות שוב במובן הרוחני. ישוע בא להעיר את ישראל ולרפא אותם מחוסר יכולתם לראות נכון מה אלוהים רוצה מהם.
אמונתו של העיוור בישוע היא שאפשרה לו להירפא. באופן דומה, ישראל תירפא כל עוד יש להם אמונה בישוע ובאלוהים. לרוע המזל, זה גם נושא עקבי במרקוס ובבשורות האחרות שהיהודים חסרים אמונה בישוע ושחוסר אמונה הוא מה שמונע מהם להבין מיהו ישוע באמת ומה הוא בא לעשות.
