על זמן מנקודת מבט בודהיסטית

זמן הוא מושג חשוב בבודהיזם, כמו בכל הדתות. מנקודת מבט בודהיסטית, הזמן נתפס ככוח משתנה כל הזמן, מתפתח ללא הרף, שנמצא כל הזמן בתנופה. מאמינים שהזמן הוא מעגל של לידה, מוות ולידה מחדש, ושכל רגע הוא הזדמנות חדשה ללמוד ולצמוח.

המושג של ארעיות

הבודהיזם מלמד שכל הדברים הם ארעיים, כולל הזמן. זה אומר ששום דבר אינו קבוע, ושכל הדברים משתנים כל הזמן. מושג זה ידוע בשם אניקה , וזה עיקרון הליבה של הבודהיזם. מאמינים כי על ידי הבנת המושג אניקה, ניתן לקבל תובנה לגבי טבעו של הזמן וכיצד הוא משפיע על חיינו.

הכוח של עכשיו

הבודהיזם גם מדגיש את חשיבות החיים ברגע הנוכחי. זה ידוע בשם כוחו של עכשיו , ומאמינים שבאמצעות תשומת לב לרגע הנוכחי, אפשר לקבל תובנה לגבי טבעו של הזמן וכיצד הוא משפיע על חיינו. מאמינים שבאמצעות תשומת לב לרגע הנוכחי, אפשר לקבל הבנה טובה יותר של מעגל החיים, המוות והלידה מחדש.

סיכום

זמן הוא מושג חשוב בבודהיזם, ומאמינים כי על ידי הבנת מושג האניקה וכוח העכשיו, ניתן לקבל תובנה לגבי טבעו של הזמן וכיצד הוא משפיע על חיינו. על ידי תשומת לב לרגע הנוכחי, אפשר לקבל הבנה טובה יותר של מעגל החיים, המוות והלידה מחדש, ולהשתמש בידע הזה כדי לחיות חיים משמעותיים יותר.

כולנו יודעים מה השעה. או שאנחנו? קרא כמה הסברים על זמן מנקודת המבט של הפיזיקה, ואולי אתה תוהה. ובכן, גם הוראה בודהיסטית על זמן יכולה להיות קצת מרתיעה.

חיבור זה יסתכל על הזמן בשתי דרכים. ראשית הוא הסבר על מדידות הזמן בכתבים בודהיסטים. שנית הוא הסבר בסיסי על איך הזמן מובן מנקודת מבט של הארה.

מדדי זמן

ישנן שתי מילים בסנסקריט למדידות זמן שנמצאות בכתבי הקודש הבודהיסטים,ksanaוקלפה.

אksanaהיא יחידת זמן זעירה, בערך שבעים וחמש שנייה. אני מבין שזה פרק זמן נדיב בהשוואה לננו-שנייה. אבל למטרות הבנת הסוטרות, כנראה שאין צורך למדוד את הקסאנה במדויק.

ביסודו של דבר, קסאנה היא כמות זמן קטנה באופן בלתי מורגש, וכל מיני דברים קורים במרחב של קסאנה שחומקים מהמודעות המודעת שלנו. לדוגמה, נאמר שיש 900 התעוררות והפסקות בתוך כל קסנה. אני חושד שהמספר 900 לא נועד להיות מדויק אלא הוא דרך פואטית לומר 'הרבה'.

אקלפההוא עידן. יש קטנים, בינוניים, גדולים ואינספורים (asamhyeya) קלפס. במהלך מאות השנים ניסו חוקרים שונים לכמת קלפס בדרכים שונות. בדרך כלל, כשסוטרה מזכירה קלפס, זה אומר הרבה מאוד זמן.

הבודהה תיאר הר אפילו גדול יותר מהר האוורסט. פעם במאה שנים מישהו מנגב את ההר עם פיסת משי קטנה. ההר יישחק לפני שהקלפה יסתיים, אמר הבודהה.

שלושת הזמנים ושלושת פרקי הזמן

יחד עם קסנות וקלפס, אתה עלול להיתקל באזכור של 'שלוש הזמנים' או 'שלושת פרקי הזמן'. אלה יכולים להיות אחד משני דברים. לפעמים זה אומר רק עבר, הווה ועתיד. אבל לפעמים שלושת פרקי הזמן או שלושת הגילאים הם משהו אחר לגמרי.

לפעמים 'שלוש תקופות זמן' מתייחס ליום הקודם, ליום האמצעי וליום האחרון של החוק (או דהרמה ). היום הקודם הוא התקופה של אלף השנים שאחרי חיי הבודהה שבה מלמדים ומתורגלים דהרמה בצורה נכונה. יום האמצע הוא אלף השנים הבאות (או משהו כזה), שבהן נהוג ומובנה דהרמה באופן שטחי. היום האחרון נמשך 10,000 שנים, ובמהלך הזמן הזה הדהרמה מתנוונת לחלוטין.

אולי תשימו לב שמבחינה כרונולוגית, אנחנו נמצאים כעת אל עבר היום האחרון. האם זה חשוב? זה תלוי. בבתי ספר מסוימים, שלושת פרקי הזמן נחשבים חשובים ודנים בהם לא מעט. באחרים, די מתעלמים מהם.

אבל מה זה הזמן, בכלל?

מדידות אלו עשויות להיראות לא רלוונטיות לאור הדרך שבה הבודהיזם מסביר את טבעו של הזמן. בעיקרון, ברוב אסכולות הבודהיזם, מבינים שהדרך בה אנו חווים את הזמן - כזורם מעבר להווה לעתיד - היא אשליה. יתרה מכך, ניתן לומר כי השחרור של נירוונה הוא שחרור מהזמן והמרחב.

מעבר לכך, לימוד על טבעו של הזמן נוטה להיות ברמה מתקדמת, ובחיבור הקצר הזה, אנחנו לא יכולים לעשות יותר מאשר להכניס קצה אצבע למים העמוקים מאוד.

לדוגמה, ב-Dzogchen -- התרגול המרכזי של ה ניינגמה בית הספר לבודהיזם טיבטי -- מורים מדברים על ארבעה ממדי זמן. אלו הם זמן עבר, הווה, עתיד ונצח. זה מתבטא לפעמים כ'שלוש פעמים וזמן נצחי'.

לא בהיותי תלמיד של דזוגצ'ן, אני יכול רק לדקור את מה שהדוקטרינה הזו אומרת. הטקסטים של דזוגצ'ן שקראתי מרמזים שהזמן ריק מטבע עצמי, כמו כל התופעות, ומתבטא לפי סיבות ותנאים. במציאות המוחלטת ( דהרמקאיה ) הזמן נעלם, כמו כל שאר ההבחנות.

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche הוא מורה בולט בבית ספר טיבטי אחר, קאג'יו . הוא אמר, 'עד שייגמרו מושגים, יש זמן ואתה עושה הכנות; עם זאת, אל תתפסו את הזמן כקיים באמת, ועליכם לדעת שבתוך הטבע המהותי של המהמודרה, הזמן אינו קיים:' מהמודרה, או 'סמל גדול', מתייחס ללימוד ולפרקטיקות המרכזיות של קאג'יו.

הווייתו והזמן של דוגן

אמן זן דוגן הרכיב חיבור של שובוגנזו שקוראים לו ' מִבְחָן ,' שבדרך כלל מתורגם כ'להיות זמן' או 'הזמן-הוויה'. זהו טקסט קשה, אך ההוראה המרכזית בו היא שההוויה עצמה היא הזמן.

״הזמן אינו נפרד ממך, וכאשר אתה נוכח, הזמן לא נעלם. מכיוון שהזמן אינו מסומן על ידי בא והולך, הרגע שבו טיפסתם על ההרים הוא הזמן כרגע. אם הזמן ממשיך לבוא ולצאת, אתה הזמן כרגע״.

אתה הזמן, הנמר הוא הזמן, במבוק זה הזמן, כתב דוגן. ״אם הזמן מושמד, הרים ואוקיינוסים מושמדים. מכיוון שהזמן אינו מושמד, הרים ואוקיינוסים אינם מושמדים״.