מדיטציות על התעלומות הנוגות של המחרוזת
ה מדיטציות על התעלומות הנוגות של המחרוזת הוא ספר המספק מבט מעמיק על המסע הרוחני והרגשי של המחרוזת. הוא מציע לקוראים הזדמנות להרהר בתעלומות הנוגות של המחרוזת ולהשיג הבנה מעמיקה יותר של כוחה של התפילה. הספר מחולק לחמישה חלקים, כל אחד מתמקד בתעלומה אחרת של המחרוזת. כל חלק כולל מדיטציה, תפילה והשתקפות.
הספר כתוב בצורה ברורה ותמציתית, מה שמקל על הבנה ומעקב. הוא מלא בסיפורים ואנקדוטות מעוררי השראה שיעזרו לקוראים להתחבר אל מסתורי המחרוזת. המחבר מספק שפע של מידע על ההיסטוריה והסמליות של המחרוזת, כמו גם עצות מעשיות כיצד להשתמש במחרוזת המחרוזת בחיי היומיום. הספר כולל גם חלק על היתרונות הרוחניים של המחרוזת, כגון הגברת אמונה, תקווה ושלום.
בסך הכל, מדיטציות על המסתורין העצובים של המחרוזת הן משאב מצוין לכל מי שמחפש להעמיק את הבנתו את המחרוזת. זוהי דרך מצוינת ללמוד יותר על כוחה של תפילה ולהשיג הבנה טובה יותר של מסתורי המחרוזת. בין אם אתה משתמש מתחיל או מנוסה, ספר זה יספק לך את התובנה וההדרכה הדרושה לך כדי להפיק את המרב מהמסע הרוחני שלך.
המסתורין הנוגה של המחרוזת הם השני מבין שלושת הסדרות המסורתיות של האירועים בחייו של ישו שעליהם הוגים הקתולים תוך כדי תפילה מַחְרוֹזֶת תְפִילָה . השניים האחרים הם ה מסתורי המחרוזת המשמחים וה מסתורי המחרוזת המפוארים . סט רביעי, ה מסתורי המחרוזת הזוהרים הוצג על ידי האפיפיור יוחנן פאולוס השני בשנת 2002 כמסירות אופציונלית.
המסתורין העצובים מכסים את אירועי חמישי קדוש , לאחר הסעודה האחרונה, דרך צליבתו של ישו על שישי טוב . כל תעלומה קשורה לפרי מסוים, או סגולה מסוימת, המומחשת על ידי פעולותיהם של ישו ומריה באירוע שהונצח על ידי המסתורין הזה. תוך כדי מדיטציה על המסתורין, הקתולים מתפללים גם עבור אותם פירות או סגולות.
הקתולים עושים מדיטציה על התעלומות הנוגות בזמן התפילה מחרוזת התפילה ביום שלישי ושישי, וכן בימי ראשון של מוּשׁאָל .
כל אחד מהעמודים הבאים מציג דיון קצר באחת התעלומות הנוגות, פרי המידות הקשורות בה, ומדיטציה קצרה על המסתורין. המדיטציות פשוט נועדו כסיוע להתבוננות; אין צורך לקרוא אותם בזמן התפילה מחרוזת התפילה. ככל שתתפללו את מחרוזת התפילה לעתים קרובות יותר, תפתחו מדיטציות משלכם על כל תעלומה.
01 מתוך 05התעלומה הנוגה הראשונה: הייסורים בגן
:max_bytes(150000):strip_icc()/Agony-in-the-Garden-Stained-Glass-56a106785f9b58eba4b6d905.jpg)
סקוט פ. ריצ'רט'כנסיית', פיינסוויל, אוהיו.' />חלון ויטראז' של היסורים בגן בכנסיית סנט מרי, פיינסוויל, אוהיו.סקוט פ. ריצ'רט
התעלומה הנוגה הראשונה של המחרוזת היא הייסורים בגן, כאשר המשיח, לאחר שחגג את הסעודה האחרונה עם תלמידיו ביום חמישי הקדוש, הולך לגן גת שמנים כדי להתפלל ולהתכונן להקרבתו ביום שישי הטוב. הסגולה הנפוצה ביותר הקשורה לתעלומת הייסורים בגן היא קבלה של רצון האל .
״אבי, אם זה אפשרי, תן לגביע הזה לעבור ממני. אף על פי כן לא כרצוני, אלא כרצונך' (מתי כ'ו:39). ישוע המשיח, בנו של אלוהים עצמו, האדם השני של ה השילוש הקדוש , כורע ברך לפני אביו בגן גת שמנים. הוא יודע מה מגיע - הכאב, הן הפיזי והן הרוחני, שהוא יסבול במהלך השעות הקרובות. והוא יודע שהכל נחוץ, שזה נחוץ מאז שאדם הלך בעקבות חוה בנתיב הפיתוי. 'כי כה אהב אלוהים את העולם עד שנתן את בנו יחידו; כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יהיו לו חיי עולם' (יוחנן ג':16).
ובכל זאת הוא באמת אדם, כמו גם אלוהים באמת. הוא אינו חפץ במותו שלו, לא משום שרצונו האלוהי אינו זהה לרצונו של אביו, אלא משום שהרצון האנושי שלו שואף לשמור על החיים, כפי שעושים כל בני האדם. אבל ברגעים אלה בגן גת שמנים, כאשר ישו מתפלל בעוצמה כה רבה שזיעתו היא כמו טיפות דם, רצונו האנושי ורצונו האלוהי נמצאים בהרמוניה מושלמת.
כשאנו רואים את המשיח בצורה זו, חיינו שלנו נכנסים לפוקוס. על ידי איחוד עצמנו למשיח באמצעות אמונה ו סקרמנטים , על ידי הצבת עצמנו בתוך גופו הכנסייה, גם אנחנו יכולים לקבל את רצון האל. 'לא כרצוני, אלא כרצונך': המילים הללו של המשיח חייבות להפוך גם למילים שלנו.
02 מתוך 05התעלומה הנוגה השנייה: המלקות בעמוד
סקוט פ. ריצ'רט'כנסיית', פיינסוויל, אוהיו.' />חלון ויטראז' של ה-Scurging at the Pillar בכנסיית Saint Mary's, Painesville, OH.סקוט פ. ריצ'רט
התעלומה הנוגה השנייה של המחרוזת היא המלקה על העמוד כאשר פילטוס מצווה להצליף באדוננו לקראת צליבתו. הפרי הרוחני המזוהה לרוב עם מסתורין ההלקאה בעמוד הוא הרס החושים.
'אז פילטוס לקח את ישוע והלקה אותו' (יוחנן יט:1).
ארבעים מלקות, כך היה מקובל להאמין, הם כל מה שאדם יכול לעמוד לפני שגופו יפלוט; ולכן 39 מלקות היו העונש החמור ביותר שניתן להטיל, קצר ממוות. אבל האיש שעומד ליד העמוד הזה, זרועות חובקות את ייעודו, ידיים קשורות בצד השני, אינו אדם רגיל. כבן האלוהים, המשיח סופג כל מכה לא פחות ממה שאדם אחר יסבול, אלא יותר, כי כל מלקה צורבת מלווה בזיכרון של חטאי האנושות, שהובילו לרגע זה.
איך הלב הקדוש של ישו כואב כשהוא רואה את החטאים שלך ושלי, מהבהב כמו נצנוץ השמש העולה מקצוות המתכת של החתול על תשע זנבות. הכאבים בבשרו, עזים ככל שיהיו, מחווירים בהשוואה לכאב בלבו הקדוש.
המשיח מוכן למות עבורנו, לסבול את ייסורי הצלב, אך אנו ממשיכים לחטוא מתוך אהבת בשרנו. גרגרנות, תאווה, עצלנות: חטאים קטלניים אלו נובעים מהבשר, אך הם תופסים רק כאשר נשמתנו נכנעת להם. אבל אנחנו יכולים להרוס את חושינו ולאלף את בשרנו אם נשמור את מלקתו של המשיח על העמוד לנגד עינינו, כפי שחטאינו לפניו ברגע זה.
03 מתוך 05התעלומה העצובה השלישית: ההכתרה עם הקוצים
סקוט פ. ריצ'רט'כנסיית', פיינסוויל, אוהיו.' />חלון ויטראז' של ה- Crowning With Thorns בכנסיית Saint Mary's, Painesville, OH.סקוט פ. ריצ'רט
התעלומה העצובה השלישית של המחרוזת היא הכתר בקוצים, כאשר פילטוס, לאחר שהחליט בחוסר רצון להמשיך עם צליבתו של ישו, מאפשר לאנשיו להשפיל את אדון היקום. הסגולה הנפוצה ביותר הקשורה לתעלומת ההכתרה עם הקוצים היא זלזול בעולם.
'וַצְטַע כֶּטֶר קוצים, שמו על ראשו, וקנה בידו הימנית. והכריעו את הברך לפניו, לעגו לו לאמר שלום מלך היהודים (מתי כ'ז, כ'ט).
אנשיו של פילטוס חושבים שזהו ספורט גדול: היהודי הזה הוסגר לשלטונות הרומאים על ידי בני עמו; תלמידיו ברחו; הוא אפילו לא ידבר להגנתו שלו. נבגד, לא אהוב, לא מוכן להשיב מלחמה, המשיח הופך את המטרה המושלמת לגברים שרוצים לפתור את התסכולים של חייהם.
הם הלבישו אותו בגלימות סגולות, מניחים קנה בידו כאילו היה שרביט, ומכניסים עמוק לתוך ראשו כתר קוצים. כשהדם הקדוש מתערבב עם הלכלוך והזיעה על פניו של ישו, הם יורקים בעיניו ומכות בלחייו, כל הזמן מעמידים פנים שהם נותנים לו כבוד.
המלכות שבהן מעטרים בני המאה את ישו מייצגת את כבוד העולם הזה, שמחווירים לפני תהילות העולם הבא. אדנות המשיח אינה מבוססת על הגלימות והשרביטים והכתרים של העולם הזה, אלא על קבלתו של רצון אביו. כבוד העולם הזה לא אומר כלום; אהבת אלוהים היא הכל.
04 מתוך 05התעלומה הנוגה הרביעית: דרך הצלב
סקוט פ. ריצ'רט'כנסיית', פיינסוויל, אוהיו.' />חלון ויטראז' של דרך הצלב בכנסיית Saint Mary's, Painesville, OH.סקוט פ. ריצ'רט
התעלומה הנוגה הרביעית של המחרוזת היא דרך הצלב כאשר המשיח הולך ברחובות ירושלים בדרכו לגולגולת. הסגולה הנפוצה ביותר הקשורה לתעלומת דרך הצלב היא סבלנות.
'אבל ישוע פנה אליהם ואמר: בנות ירושלים, אל תבכי עלי' (לוקס כ'ג:28).
רגליו הקדושות מדשדשות בין האבק והאבן של רחובות ירושלים, גופו רכון תחת כובד הצלב, בעוד ישו צועד בהליכה הארוכה ביותר שאי פעם עשה האדם. בסוף ההליכה הזו ניצב הר גולגולתא, גולגותא, מקום הגולגולות, שבו, מספרת המסורת, קבור אדם. חטאו של אדם הראשון, שהביא את המוות לעולם, מושך את האדם החדש אל מותו, אשר יביא חיים לעולם.
נשות ירושלים בוכות עליו כי הן אינן יודעות כיצד יסתיים הסיפור. אבל המשיח יודע, והוא מאיץ בהם לא לבכות. יהיו דמעות מספיק כדי לבכות בעתיד, כאשר הימים האחרונים של כדור הארץ יתקרבו, כי כאשר בן האדם ישוב,
'האם הוא ימצא, חושב לך, אמונה עלי אדמות?' (לוקס י'ח:8).
המשיח יודע מה מצפה לו, ובכל זאת הוא מתקדם קדימה. זו ההליכה שהוא התכונן אליה 33 שנים קודם לכן כשהבתולה הקדושה החזיקה את ידיו הקטנטנות והוא עשה את צעדיו הראשונים. כל חייו היו מסומנים בקבלה הסבלנית של רצון אביו, הטיפוס האיטי אך המתמיד לעבר ירושלים, לעבר גולגולתא, אל עבר המוות שמביא לנו חיים.
וכשהוא חולף לפנינו כאן ברחובות ירושלים, אנו רואים באיזו סבלנות הוא נושא את הצלב שלו, הרבה יותר כבד משלנו כי הוא נושא את חטאי העולם כולו, ואנו תוהים על קוצר הרוח שלנו, על כמה מהר אנו מציבים. הצידה את הצלב שלנו בכל פעם שאנחנו נופלים.
'אם מישהו יבוא אחריי, יתכחש לעצמו וייקח את צלבו וילך אחרי' (מתי ט'ז:24).
בסבלנות, הבה נשים לב לדבריו.
05 מתוך 05התעלומה החמישית הנוגה: הצליבה
סקוט פ. ריצ'רט )'s Church, Painesville, OH.' />חלון ויטראז' של הצליבה בכנסיית Saint Mary's, Painesville, OH. (תמונה ©סקוט פ. ריצ'רט)
התעלומה הנוגה החמישית של המחרוזת היא הצליבה כאשר ישו מת על הצלב עבור חטאי האנושות כולה. הסגולה הנפוצה ביותר הקשורה לתעלומת הצליבה היא הסליחה.
'אבא, סלח להם, כי הם לא יודעים מה הם עושים' (לוקס כ'ג:34).
דרך הצלב הסתיימה. ישו, מלך היקום ומושיע העולם, תלוי חבול ודם על הצלב. אבל ההשמצות שספג מאז בגידתו בידי יהודה עדיין לא הסתיימו. אפילו עכשיו, כאשר דמו הקדוש שלו פועל להצלת העולם, ההמון לועג לו בייסוריו (מתי כ'ז:39-43):
והעוברים, חיללו אותו, מנופפים בראשם, ואומרים: הווה, ההורס את היכל האלוהים, ובשלושת ימים בנה אותו מחדש: הושיע את עצמך: אם אתה בן האלוהים, רד ממך. הצלב. כך גם אמרו ראשי הכהנים, עם הסופרים והקדמונים, מלגלגים: אחרים הציל; את עצמו הוא לא יכול להציל. אם הוא מלך ישראל, ירד עכשיו מהצלב, ונאמין לו. הוא בטח באלוהים; תן לו עתה למסור אותו אם ירצה אותו; כי אמר: אני בן האלוהים.
הוא מת על החטאים שלהם, ועל החטאים שלנו, ובכל זאת הם - ואנחנו - לא יכולים לראות זאת. עיניהם מסונוורות משנאה; שלנו, ליד האטרקציות של העולם. מבטם נעוץ במאהב האנושות, אך הם אינם יכולים לעבור את הלכלוך והזיעה והדם שמכתים את גופו. יש להם תירוץ: הם לא יודעים איך הסיפור יסתיים.
המבט שלנו, לעומת זאת, נודד לעתים קרובות מדי מהצלב, ואין לנו תירוץ. אנחנו יודעים מה הוא עשה, ושהוא עשה זאת עבורנו. אנו יודעים שמותו הביא לנו חיים חדשים, אם רק נתאחד עם המשיח על הצלב. ובכל זאת, יום אחרי יום, אנחנו מסתובבים.
ועדיין, הוא משפיל מבט מהצלב, עליהם ועלינו, לא בכעס אלא בחמלה: 'אבא, סלח להם'. האם אי פעם נאמרו מילים מתוקות יותר? אם הוא יכול לסלוח להם, ולנו, על מה שעשינו, איך נוכל אי פעם למנוע סליחה מאלה שעשו לנו עוול?
