איהיי דוגן

איהיי דוג'ן היא אחת הדמויות המשפיעות ביותר בזן בודהיזם. הוא היה נזיר יפני ומייסד אסכולת הסוטו של זן בודהיזם. תורתו עדיין נחקרת ומתורגלת בהרחבה כיום.

לימוד

תורתו של דוגן מתמקדת בחשיבות המדיטציה ובתרגול הזאזן. הוא האמין שמדיטציה היא הדרך היחידה להשיג הארה. הוא גם הדגיש את החשיבות של לחיות ברגע הנוכחי ולהיות מודע למחשבותיו ולמעשיו. הוא כתב רבות על נושאי בודהיזם, מדיטציה וזן.

פִילוֹסוֹפִיָה

הפילוסופיה של דוגן התבססה על הרעיון של אי-דואליות, שהיא האמונה שכל הדברים קשורים זה בזה ואינם ניתנים להפרדה. הוא האמין שכל הדברים הם חלק מאותה מציאות ושהדרך היחידה להשיג הארה אמיתית היא להיות מודע לחיבור הדדי הזה. הוא גם האמין שתרגול הזאזן הוא הדרך היחידה להשיג זאת.

מוֹרֶשֶׁת

מורשתו של דוגן מורגשת עד היום. תורתו נחקרה ותורגלה על ידי אנשים רבים ברחבי העולם. כתביו תורגמו לשפות רבות ועדיין נקראים ונחקרים בהרחבה. הפילוסופיה שלו הייתה משפיעה על התפתחות הזן בודהיזם ותורתו רלוונטית גם היום.

איהיי דוגן הוא דמות חשובה בזן בודהיזם ותורתו נחקרת ומתורגלת באופן נרחב כיום. הוא האמין בחשיבות המדיטציה והחיים ברגע הנוכחי. הפילוסופיה שלו התבססה על רעיון האי-דואליות וכתביו תורגמו לשפות רבות. מורשתו מורגשת עד היום ותורתו עדיין רלוונטית.

Eihei Dogen (1200-1253), שנקרא גם Dogen Kigen או Dogen Zenji, היה נזיר בודהיסטי יפני שהקים סוטו זן ביפן. הוא ידוע גם באוסף כתיבתו הנקרא שובוגנזו , יצירת מופת של הספרות הדתית בעולם.

דוגן נולד בקיוטו למשפחת אצולה. אמרו שהוא היה ילד פלא שלמד לקרוא גם יפנית וגם סינית קלאסית כשהיה בן 4. שני הוריו מתו כשהיה עדיין ילד קטן. מותה של אמו, כשהיה בן 7 או 8, השפיע עליו עמוקות במיוחד, וגרם לו להיות מודע לקביעות החיים.

חינוך בודהיסטי מוקדם

הילד היתום נקלט על ידי דוד שהיה יועץ רב עוצמה ומעמד גבוה לקיסר יפן. הדוד דאג לכך שהדוגן הצעיר קיבל חינוך טוב, שכלל לימוד טקסטים בודהיסטים חשובים. דוגן קרא את שמונה הכרכים Abhidharma-kosa, יצירה מתקדמת של הפילוסופיה הבודהיסטית כשהיה בן 9.

כשהיה בן 12 או 13 עזב דוגן את ביתו של הדוד הזה והלך לבית המקדש אנריאקוג'י, על הר היי , שם שימש דוד אחר ככומר. הדוד הזה דאג להכניס את דוגן לאנריאקוג'י, מתחם מקדשים עצום מהעיר לְהֶאֱמִין בית ספר. הילד שקע במדיטציה ובלימוד של טנדאי, והוא הוסמך לנזיר בגיל 14.

השאלה הגדולה

זה היה במהלך שנות העשרה של דוגן בהר היי, שאלה התחילה להציק לו. המורים שלו אמרו לו שכל היצורים ניחנים טבע בודהה . אם כך, מדוע היה צורך לתרגל ולחפש הארה?

מוריו לא נתנו לו תשובה שסיפקה אותו. לבסוף, אחד הציע לו לחפש מורה מבית ספר לבודהיזם שהיה חדש ביפן -- זה היה .

שנים קודם לכן, Eisai (1141-1215), נזיר נוסף של אנריאקוג'י, עזב את הר היי כדי ללמוד בסין. הוא חזר ליפן כמורה של לינג'י, או לין-צ'י , אסכולת צ'אן בודהיזם, שתיקרא ביפן רינזאי זן . סביר להניח שכאשר דוג'ן בן ה-18 הגיע למקדש קנין-ג'י של Eisai בקיוטו, Eisai כבר היה מת, ובראש המקדש עמד יורש הדהרמה של Eisai Myozen.

נוסע לסין

דוגן ומורו מיוזן נסעו יחד לסין בשנת 1223. בסין הלך דוגן לדרכו, ונסע למספר מנזרים של צ'אן. ואז בשנת 1224, הוא מצא מורה בשם טיאנטונג רוג'ינג שחי במה שהוא כיום מחוז החוף המזרחי של ג'ג'יאנג. רוג'ינג היה אמן בבית ספר צ'אן שנקרא קאודונג (או Ts'ao-Tung) בסין, ואשר ייקרא סוטו זן ביפן.

בוקר אחד ישב דוגן בזאזן עם נזירים אחרים כשרוג'ינג הקיף את הזנדו. לפתע רוג'ינג הטיח בנזיר ליד דוגן על כך שנרדם. 'תרגול הזאזן הוא הנשירה של הגוף והנפש!' אמר רוג'ינג. 'מה אתה מצפה להשיג בנמנום?' עם המילים 'התרחקות של הגוף והנפש', חווה דוגן הבנה עמוקה. מאוחר יותר הוא ישתמש בביטוי 'הורדת גוף ונפש' לעתים קרובות בהוראה שלו.

עם הזמן, רוז'ינג זיהה את מימושו של דוג'ן בכך שהעניק לו חלוק מורה והכריז רשמית על דוג'ן כיורש הדהרמה שלו. דוג'ן חזר ליפן ב-1227, ורוג'ינג מת פחות משנה לאחר מכן. גם מיוזן מת בזמן שהותו בסין, וכך חזר דוגן ליפן עם האפר שלו.

מאסטר דוגן ביפן

דוגן חזר לקנין-ג'י ולימד שם שלוש שנים. עם זאת, בשלב זה גישתו לבודהיזם הייתה שונה בתכלית מהאורתודוקסיה הטנדאי ששלטה בקיוטו, וכדי להימנע מעימות פוליטי הוא עזב את קיוטו למקדש נטוש באוג'י. בסופו של דבר, הוא יקים את המקדש קושו-שורינג'י בעוג'י. דוגן שוב התעלם מהאורתודוקסיה בכך שלקח תלמידים מכל המעמדות החברתיים ותחומי החיים, כולל נשים.

אבל ככל שהמוניטין של דוגן גדל, כך גדלה הביקורת נגדו. בשנת 1243 הוא קיבל הצעת קרקע מתלמיד הדיוט אריסטוקרטי, הלורד יושישיגה האטנו. האדמה הייתה במחוז איצ'ן המרוחק על ים יפן, וכאן הוקם דוגן איהייג'י , היום אחד משני מקדשי הראש של סוטו זן ביפן.

דוג'ן חלה בשנת 1252. הוא כינה את יורש הדהרמה שלו Koun Ejo אב המנזר של Eiheiji ונסע לקיוטו בחיפוש אחר עזרה במחלתו. הוא מת בקיוטו ב-1253.

הזן של דוגן

דוג'ן השאיר לנו גוף גדול של כתיבה שנחגג על יופיו ועדינותו. לעתים קרובות הוא חוזר לשאלתו המקורית --אם כל היצורים ניחנו בטבע הבודהה, מה הטעם בתרגול והארה?חדירה מלאה לשאלה זו הייתה אתגר לתלמידי סוטו זן מאז. בפשטות רבה, הדגיש דוגן שתרגול אינו 'יוצר' בודהה, או הופך בני אדם לבודהות. במקום זאת, תרגול הוא ביטוי, או ביטוי, של הטבע המואר שלנו. תרגול הוא פעילות ההארה. מורה הזן ג'ושו פאט פלן אומר,

'לכן, אפילו לא אנחנו עושים את התרגול, אלא הבודהה שאנחנו כבר מתרגל. בגלל זה, מימוש הוא תרגול של מאמץ לא-דואלי, לא תוצאה או הצטברות של תרגול קודם. דוגן אמר, 'מימוש, לא כללי ולא פרטני, הוא מאמץ בלי תשוקה''.