בודהיזם ורוע

בודהיזם היא דת שקיימת כבר מאות שנים, ויש לה השקפה ייחודית על מושג הרוע. לפי התורות הבודהיסטיות, הרוע אינו כוח חיצוני, אלא תוצאה של פעולות שליליות שלנו. ה קארמה העיקרון קובע שלפעולות שלנו יש השלכות, ואם נפעל בצורה שלילית, נחווה השלכות שליליות.

הבודהיזם מלמד אותנו להיות מודעים למעשינו ולשאוף לחיים של חֶמלָה ו לא מזיק . המשמעות היא שעלינו לשאוף לפעול באופן שאינו גורם נזק לעצמנו או לאחרים. עלינו גם לשאוף להיות מודעים למחשבות ולרגשות שלנו, ולהיות מודעים להשפעה שיש למילים ולמעשים שלנו על אחרים.

הבודהיזם גם מלמד אותנו להיות מודעים לשלנו הִתקַשְׁרוּת לנכסים חומריים ולשאוף לחיים של שְׂבִיעוּת רָצוֹן . זה אומר שעלינו לשאוף להסתפק במה שיש לנו ולא להיות מונעים מתאוות בצע או רצון לעוד.

לבסוף, הבודהיזם מלמד אותנו לשאוף לחיים של הֶאָרָה . משמעות הדבר היא שעלינו לשאוף להיות מודעים למחשבות ולרגשות שלנו ולהיות מודעים להשפעה שיש למילים ולפעולות שלנו על אחרים. עלינו גם לשאוף לרחמים ולפעול באופן שאינו גורם נזק לעצמנו או לאחרים.

לסיכום, לבודהיזם יש השקפה ייחודית על מושג הרוע. הוא מלמד אותנו להיות מודעים למעשינו ולשאוף לחיים של חמלה, אי פגיעה, היקשרות, שביעות רצון והארה. על ידי ציות לתורות אלו, אנו יכולים לשאוף לחיות חיים נקיים מרוע.

רוע היא מילה שאנשים רבים משתמשים בהם מבלי לחשוב לעומק על מה שהיא מסמלת. השוואת רעיונות נפוצים על הרוע עם תורות בודהיסטיות על הרוע יכולה להקל על חשיבה עמוקה יותר על הרוע. זה נושא שבו ההבנה שלך תשתנה עם הזמן. חיבור זה הוא תמונת מצב של הבנה, לא חוכמה מושלמת.

חושבים על הרוע

אנשים מדברים וחושבים על הרוע בכמה דרכים שונות, ולפעמים סותרות. השניים הנפוצים ביותר הם אלה:

• הרוע כמאפיין מהותי. מקובל לחשוב על הרוע כמאפיין מהותי של אנשים או קבוצות מסוימות. במילים אחרות, אומרים על כמה אנשיםלִהיוֹתרוע. הרוע הוא תכונה הטבועה בהווייתם.
• הרוע ככוח חיצוני. בזה נוף , הרוע אורב ומדביק או מפתה את הלא זהירים לעשות דברים רעים. לפעמים הרוע מתגלם כשטן או דמות אחרת מהספרות הדתית.

אלה רעיונות נפוצים ופופולריים. אתה יכול למצוא הרבה יותר רעיונות עמוקים ובעלי ניואנסים על הרוע בפילוסופיות ותיאולוגיות רבות, מזרחיות ומערביות. הבודהיזם דוחה את שתי דרכי החשיבה הנפוצות הללו על הרוע. בוא ניקח אותם אחד בכל פעם.

הרוע כמאפיין מנוגד לבודהיזם

פעולת מיון האנושות ל'טוב' ו'רע' טומנת בחובה מלכודת איומה. כשחושבים שאנשים אחרים הם מרושעים, אפשר להצדיק לגרום להם נזק. ובחשיבה הזו יש זרעים של רוע אמיתי.

ההיסטוריה האנושית רוויה ביסודיות באלימות ובזוועות שבוצעו למען ה'טובים' נגד אנשים המסווגים כ'רשעים'. רוב הזוועות ההמוניות שהאנושות גרמה לעצמה אולי נבעו מחשיבה מסוג זה. אנשים שיכורים מהצדקנות העצמית שלהם או שמאמינים בעליונות המוסרית הפנימית של עצמם נותנים לעצמם בקלות רבה מדי רשות לעשות דברים איומים למי שהם שונאים או מפחדים.

מיון אנשים לחטיבות וקטגוריות נפרדות הוא מאוד לא בודהיסטי. הוראת הבודהה על ה ארבע אמיתות אצילות אומר לנו שהסבל נגרם מתאוות בצע או צמא, אבל גם שחמדנות נטועה באשליה של עצמי מבודד ונפרד.

קשר הדוק לכך הוא ההוראה של מוצא תלוי , שאומר שהכל וכולם הם רשת של חיבור הדדי, וכל חלק ברשת מבטא ומשקף כל חלק אחר ברשת.

וגם קשורה קשר הדוק היא תורת המהאיאנה של שוניאטה , 'ריקנות'. אם אנחנו ריקים מהוויה מהותית, איך נוכל להיות מהותיתכל דבר? אין עצמי לאיכויות פנימיות להיצמד אליהן.

מסיבה זו, מומלץ מאוד לבודהיסט לא ליפול להרגל לחשוב על עצמו ועל אחרים כטובים או רעים במהותם. בסופו של דבר יש רק פעולה ותגובה; סיבה ותוצאה. וזה לוקח אותנו לקארמה, אליה אחזור בקרוב.

הרוע ככוח חיצוני זר לבודהיזם

כמה דתות מלמדות שהרוע הוא כוח מחוץ לעצמנו שמפתה אותנו לחטא. לפעמים חושבים שכוח זה נוצר על ידי השטן או שדים שונים. מעודדים את המאמינים לחפש כוח מחוץ לעצמם כדי להילחם ברוע, על ידי הסתכלות אל אלוהים.

תורתו של הבודהה לא יכולה להיות שונה יותר:

'בעצמו אכן נעשה הרע; מעצמו נטמא. מעצמו נותר הרוע בטל; מעצמו, אכן, אדם מטוהר. הטהרה והטומאה תלויים בעצמו. אף אחד לא מטהר את האחר״. (דהמפאדה, פרק 12, פסוק 165)

הבודהיזם מלמד אותנו שהרוע הוא משהו שאנחנו יוצרים, לא משהו שאנחנו או איזה כוח חיצוני שמדביק אותנו.

קארמה

המילה קארמה , כמו המילהרוע, משמש לעתים קרובות ללא הבנה. קארמה היא לא גורל, וגם לא איזו מערכת צדק קוסמית. בבודהיזם, אין אלוהים שיכוון קארמה כדי לתגמל אנשים מסוימים ולהעניש אחרים. זה רק סיבה ותוצאה.

חוקר תרוואדה Walpola Rahula כתב במה שהבודהא לימד,

״עכשיו, המילה הפאליקאמהאו המילה בסנסקריטקארמה(מהשורש kr to do) פירושו המילולי 'פעולה', 'עשייה'. אבל בתיאוריה הבודהיסטית של קארמה, יש לזה משמעות ספציפית: זה אומר רק 'פעולה רצונית', לא כל פעולה. זה גם לא אומר תוצאה של קארמה שכן אנשים רבים משתמשים בה בצורה לא נכונה ורופפת. בטרמינולוגיה הבודהיסטית קארמה לעולם אינה פירושה השפעתה; השפעתו ידועה כ'פרי' או 'תוצאה' של קארמה (קאמה-פאלהאוֹkamma-vipakas).'

אנו יוצרים קארמה על ידי פעולות מכוונות של גוף, דיבור ונפש. רק מעשים טהורים מתשוקה, שנאה ואשליה אינם מייצרים קארמה.

יתרה מכך, אנו מושפעים מהקארמה שאנו יוצרים, שיכולה להיראות כמו שכר ועונש, אך אנו 'מתגמלים' ו'מענישים' את עצמנו. כמו שאמר פעם מורה זן, 'מה שאתה עושה זה מה שקורה לך'. קארמה אינה כוח נסתר או מסתורי. ברגע שאתה מבין מה זה, אתה יכול לראות את זה בפעולה בעצמך.

אל תפריד את עצמך

מצד שני, חשוב להבין שקארמה היא לא הכוח היחיד הפועל בעולם, ודברים איומים באמת קורים לאנשים טובים.

לדוגמה, כאשר אסון טבע פוגע בקהילה וגורם למוות והרס, מישהו משער לעתים קרובות שאלו שנפגעו מהאסון סבלו מ'קארמה רעה', או שמא (מונותיאיסט יכול לומר) אלוהים חייב להעניש אותם. זו לא דרך מיומנת להבין קארמה.

בבודהיזם, אין אלוהים או גורם על טבעי שמתגמל או מעניש אותנו. יתר על כן, כוחות אחרים מלבד קארמה גורמים לתנאים מזיקים רבים. כשמשהו נורא פוגע באחרים, אל תמשוך בכתפיים ותניח שהם 'הגיעו' לכך. זה לא מה שהבודהיזם מלמד. ובסופו של דבר כולנו סובלים ביחד.

קוסלה ואקוסלה

לגבי יצירת קארמה, Bhikkhu P.A. Payutto כותב במאמרו ' טוב ורע בבודהיזם ' שהמילים הפאלי שמתאימות ל'טוב' ו'רע',תַעֲנִיתותַעֲנִית, אל תתכוונו למה שדוברי אנגלית מתכוונים בדרך כלל ב'טוב' ו'רע'. הוא מסביר,

'למרות שקוסאלה ואקוסאלה מתורגמים לפעמים ל'טוב' ו'רע', זה עשוי להיות מטעה. דברים שהם קוסאלה עשויים שלא תמיד להיחשב טובים, בעוד שחלק מהדברים עשויים להיות אקוסאלה ובכל זאת לא נחשבים בדרך כלל לרעים. דיכאון, מלנכוליה, עצלנות והסחת דעת, למשל, למרות שאקוסאלה, אינם נחשבים בדרך כלל ל'רשעים' כפי שאנו מכירים אותו באנגלית. באותה צורה, צורות מסוימות של קוסאלה, כגון רוגע בגוף ובנפש, עשויות שלא להיכנס בקלות להבנה הכללית של המילה האנגלית 'טוב'. …

'...ניתן לתרגם את קוסאלה באופן כללי כ'אינטליגנטית, מיומנת, שבעה, מועילה, טובה' או 'זה שמסיר ייסורים'. אקוסאלה מוגדרת בצורה הפוכה, כמו ב'לא אינטליגנטי', 'לא מיומן' וכן הלאה.'

קרא את כל החיבור הזה להבנה מעמיקה יותר. הנקודה החשובה היא שבבודהיזם 'טוב' ו'רע' עוסקים פחות בשיפוטים מוסריים מאשר, בפשטות רבה, לגבי מה שאתה עושה וההשפעות שנוצרות ממה שאתה עושה.

תסתכל עמוק יותר

זהו המבוא החשוף ביותר למספר נושאים קשים, כגון ארבע האמיתות, שוניאטה וקרמה. אל תבטל את תורתו של הבודהה ללא בדיקה נוספת. שיחת הדהרמה הזו על 'רוע' בבודהיזם מאת מורה הזן Taigen Leighton הוא הרצאה עשירה וחודרת שניתנה במקור חודש לאחר פיגועי 11 בספטמבר. הנה רק דוגמה:

״אני לא חושב שזה מועיל לחשוב על כוחות הרשע וכוחות הטובים. יש כוחות טובים בעולם, אנשים המעוניינים בחסד, כמו תגובת הכבאים, וכל האנשים שתרמו לקרנות הסיוע עבור האנשים שנפגעו.

'התרגול, המציאות שלנו, החיים שלנו, החיים שלנו, חוסר הרוע שלנו, זה רק לשים לב ולעשות מה שאנחנו יכולים, להגיב כפי שאנחנו מרגישים שאנחנו יכולים עכשיו, כמו בדוגמה שג'נין נתנה להיות חיובית ו לא נופל לפחד במצב הזה. זה לא שמישהו שם למעלה, או חוקי היקום, או איך שאנחנו רוצים לומר זאת, יגרום להכל להסתדר. קארמה ומצוות עוסקים בנטילת אחריות על הישיבה על הכרית שלך, ועל ביטוי זה בחייך בכל דרך שתוכל, בכל דרך שתהיה חיובית. זה לא משהו שאנחנו יכולים להגשים על סמך איזשהו קמפיין נגד הרוע. אנחנו לא יכולים לדעת בדיוק אם אנחנו עושים את זה נכון. האם אנחנו יכולים להיות מוכנים לא לדעת מה הדבר הנכון לעשות, אלא בעצם רק לשים לב איך זה מרגיש, כרגע, להגיב, לעשות מה שאנחנו חושבים שהוא הכי טוב, להמשיך לשים לב למה שאנחנו עושים, להישאר זקוף באמצע כל הבלבול? כך אני חושב שאנחנו צריכים להגיב כמדינה. זהו מצב קשה. וכולנו באמת נאבקים בכל זה, בנפרד וכמדינה״.