דבורה הייתה שופטת ישראל נבונה ואמיצה
דבורה הייתה א חכם ו אַמִיץ שופט ישראל במאה ה-12 לפני הספירה. היא הייתה השופטת היחידה בתנ'ך והייתה ידועה באומץותה ובמנהיגותה. היא הייתה נביאה ומנהיגה של בני ישראל, והשתמשה בחוכמתה כדי לעזור להדריך את עם ישראל.
חוכמת דבורה
דבורה הייתה ידועה בה חוכמה והיכולת שלה לקבל החלטות נבונות. עם ישראל התייעץ עמה בענייני משפט ומשפט, והיא יכלה לתת להם עצות טובות. דבורה הייתה גם מנהיגה גדולה, והיא הצליחה לגייס את עם ישראל להילחם באויביו.
האומץ של דבורה
גם דבורה הייתה ידועה בה אומץ . היא לא פחדה לעמוד על מה שהיא מאמינה בו והיא הייתה מוכנה להילחם למען עמה. היא הייתה מנהיגה אמיצה שהייתה מוכנה לצאת לקרב ולהוביל את אנשיה לניצחון.
מורשת דבורה
דבורה זכורה כמנהיגה גדולה וכשופטת נבונה ואמיצה של ישראל. מורשתה חיה בתנ'ך ובלבם של אלה שזוכרים אותה. היא דוגמה למשמעות של מנהיגה חזקה וחכמה, והמורשת שלה תמשיך להוות השראה לדורות הבאים.
דבורה מדורגת בין הנשים המפורסמות ביותר בתנ'ך העברי, המוכרת לנוצרים בתור הברית הישנה. לא רק ידועה בחוכמתה, אלא גם דבורה הייתה ידועה בה אומץ . היא האישה היחידה בתנ'ך שזכתה לתהילה בזכות עצמה, לא בגלל יחסה לגבר.
היא הייתה באמת יוצאת דופן: שופטת, אסטרטג צבאי, משוררת ונביאה. דבורה הייתה רק אחת מארבע נשים שנקבעו כנביאה בתנ'ך, וככזו, נאמר שהיא מעבירה את המילה ואת רצון האל. למרות שדבורה לא הייתה כוהנת שהקריבה קורבנות, היא כן הובילה שירותי פולחן ציבוריים.
פרטים דלים על חייה של דבורה
דבורה הייתה אחת משליטי בני ישראל לפני תקופת המלוכה שהחלה בה שאול (בערך 1047 לפני הספירה). שליטים אלו נקראותקלה-'שופטים' - משרד שחזר לתקופה שבה משה רבנו מינה עוזרים שיעזרו לו לפתור מחלוקות בין העברים (שמות יח). התרגול שלהם היה לבקש הדרכה מאלוהים באמצעות תפילה ומדיטציה לפני מתן פסק דין. לכן, גם רבים מהשופטים נחשבו לנביאים שדיברו 'דבר ה'.
דבורה חיה אי שם בערך בשנת 1150 לפני הספירה, כמאה שנה בערך לאחר כניסת העברים לכנען. סיפורה מסופר בספר שופטים, פרקים ד' ו-5. לפי הסופר יוסף טלושקין בספרואוריינות יהודית, הדבר היחיד שידוע על חייה הפרטיים של דבורה היה שמו של בעלה, לפידות (או לפידות). אין כל אינדיקציה מי היו הוריה של דבורה, איזו עבודה עשתה לפידות או אם היו להם ילדים.
כמה חוקרי מקרא עשו זאת מוּצָע ש'לפידות' לא היה שמו של בעלה של דבורה אלא הביטוי 'עשת לפידות' פירושו ממש 'אשת לפידים', התייחסות לטבעה הלוהט של דבורה.
דבורה נתנה דין מתחת לעץ דקל
לרוע המזל, הפרטים על תקופתה כשופטת העברים דלילים כמעט כמו פרטיה האישיים. השופטים הפותחים 4:4–5 אומרים זאת הרבה:
באותה עת שפטה דבורה, נביאה, אשת לפידות, את ישראל. היא נהגה לשבת מתחת לכף דבורה בין רמה לבית-אל בהר אפרים; ועלו אליה בני ישראל למשפט.
מיקום זה, 'בין רמה לבית-אל בהר אפרים', מציב את דבורה וחבריה העבריים באזור שנשלט על ידי ג'בין מלך חצור, שדיכא את בני ישראל במשך 20 שנה, לפי התנ'ך. ההתייחסות לג'בין מחצור מבלבלת שכן ספר יהושע אומר שיהושע הוא שכבש את ג'בין ושרף את חצור, אחת הערים הכנעניות המרכזיות, עד היסוד מאה שנה קודם לכן. כמה תיאוריות הועלו כדי לנסות לפתור פרט זה, אך אף אחת לא הייתה מספקת עד כה. התיאוריה הנפוצה ביותר היא שמלך דבורה ג'בין היה צאצא של אויבו המובס של יהושע ושחצור נבנה מחדש במהלך השנים שחלפו.
אישה לוחמת ושופטת
לאחר שקיבלה הוראה מאלוהים, זימנה דבורה לוחם ישראלי בשם ברק. ברק היה בן חסותה של דבורה, השני במפקדה - פירוש שמו הוא ברק אבל הוא לא יכה עד שיצית בכוחה של דבורה. היא אמרה לו להעלות 10,000 חיילים להר תבור כדי להתעמת עם הגנרל של ג'בין, סיסרא, שהוביל צבא המורכב מ-900 מרכבות ברזל.
הספרייה הוירטואלית היהודית עולה כי תגובתו של ברק לדבורה 'מראה את ההערכה הרבה שבה זכתה הנביאה הקדומה הזו'. מתורגמנים אחרים אמרו שהתעקשו כי תגובתו של ברק מראה למעשה על אי הנוחות שלו מכך שהורתה לקרב על ידי אישה, גם אם היא הייתה השופטת השופטת באותה עת. אמר ברק: 'אם תלך איתי, אני אלך; אם לא לא אלך' (שופטים ד, ח). בפסוק הבא, דבורה הסכימה לצאת לקרב עם החיילים אך אמרה לו: 'אולם, לא יהיה לך תהילה במסלול שאתה הולך, כי אז ימסור ה' את סיסרא בידי אישה' ( שופטים ד:9).
האלוף של חצור, סיסרא, הגיב לחדשות על מרד ישראל בכך שהביא את מרכבות הברזל שלו להר תבור. הספרייה הוירטואלית היהודית מספרת מסורת לפיה קרב מכריע זה התרחש בעונת הגשמים מאוקטובר עד דצמבר, אם כי אין התייחסות לתאריך בכתובים. התיאוריה היא שגשמים יצרו בוץ שהטביע את מרכבותיו של סיסרא. בין אם תיאוריה זו נכונה ובין אם לאו, דבורה היא שדחקה את ברק לקרב כשהגיעו סיסרא וחייליו (שופטים ד, 14).
נבואתה של דבורה על סיסרא מתגשמת
לוחמי ישראל ניצחו ביום, והגנרל סיסרא נמלט משדה הקרב ברגל. הוא נמלט אל מחנה הקינים, שבט בדואי שהתחקה אחר מורשתו עד יתרו, חותנו של משה. סיסרא ביקש מקדש באוהלה של יעל (או יעל), אשת ראש החמולה. צמא הוא ביקש מים, אבל היא נתנה לו חלב וגבינה, ארוחה כבדה שגרמה לו להירדם. ניצלה את ההזדמנות שלה, ג'אל נכנסה על קצות אצבעותיה לאוהל ותקעה יתד אוהל בראשו של סיסרא עם פטיש. כך זכה יעל לתהילה על הריגת סיסרא, מה שהפחית את תהילתו של ברק על ניצחונו על צבא המלך ג'בין, כפי שניבאה דבורה.
שופטים פרק ה' ידוע בשם 'שירת דבורה', טקסט שצוהל בניצחונה על הכנענים. האומץ והחוכמה של דבורה בקריאה לצבא כדי לשבור את שליטתה של חצור העניקו לבני ישראל 40 שנות שלום.
מקורות:
- אקרמן ש' 2003. חופר את דבורה: מלגת התנ'ך האחרונה בנושא מגדר ותרומתה של ארכיאולוגיה. ארכיאולוגיה של המזרח הקרוב66(4):172-184.
- הספרייה הוירטואלית היהודית, http://www.jewishvirtuallibrary.org
- אוריינות יהודיתמאת יוסף טלושקין (וויליאם מורו ושות', 1991)
- התנ'ך המובא באוקספורד עם האפוקריפים, גרסה סטנדרטית מתוקנת חדשה,(הוצאת אוניברסיטת אוקספורד 1994). זכויות יוצרים NRSV 1989 על ידי החטיבה לחינוך נוצרי של המועצה הלאומית של כנסיות ישו בארצות הברית של אמריקה. בשימוש ברשות. כל הזכויות שמורות
- Skidmore-Hess D, ו-Skidmore-Hess C. 2012. לכבות את האשה הלוהטת: התמעטותה של דבורה הנביאה .שׁוֹפָר31(1):1-17.
