כיסוי שיער ביהדות

כיסוי שיער הוא חלק חשוב מהמסורת היהודית ולעתים קרובות נתפס כסימן לצניעות. ביהדות האורתודוקסית, נשים נשואות נדרשות לכסות את שיערן בפומבי, לרוב בצעיף, כובע או פאה. נוהג זה ידוע בשם צניות , שזה עברית לצניעות.

הסיבות לכיסוי השיער משתנות, אך הנפוצה ביותר היא לגלות כבוד לאלוהים ולשמור על צניעות. זה גם נתפס כדרך לכבד את בעלה ומשפחתו. כיסוי השיער נתפס כסימן של צניעות, ענווה וכבוד לאלוהים ולאנשים אחרים.

סוגי כיסויי שיער

ישנם מספר סוגים של כיסויי שיער הנפוצים ביהדות. אלו כוללים:

• שייטל - פאה משיער אדם או שיער סינטטי.
• אָרִיחַ - צעיף או עטיפת ראש.
• בית-יוסף - כובע או כיפה.
• סנוד - כובע רשת המכסה את השיער.

סוג כיסוי השיער בו משתמשים הוא לרוב בחירה אישית, אך חשוב לזכור שיש ללבוש אותו בכבוד ובצניעות.

סיכום

כיסוי שיער הוא חלק חשוב מהמסורת היהודית ונתפס כסימן של צניעות וכבוד לאלוהים ולאנשים אחרים. ישנם מספר סוגים של כיסויי שיער הנמצאים בשימוש נפוץ, כגון פאות, צעיפים, כובעים וכובעי רשת. חשוב לזכור שאת כיסוי השיער יש ללבוש בכבוד ובצניעות.

ביהדות, אוֹרתוֹדוֹקסִי נשים מכסות את שיערן החל כשהן מתחתנות. איך נשים מכסות את שיערן זה סיפור אחר, והבנת הסמנטיקה של כיסוי השיער לעומת כיסוי הראש היא גם היבט חשוב שלהלכה(חוק) של כיסוי.

בהתחלה

כיסוי מוצא את שורשיו בסוטה,או חשד לנאוף, הנרטיב של במדבר ה':11-22. פסוקים אלו מפרטים מה קורה כאשר אדם חושד באשתו בניאוף.

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה לֵאמֹר דִּבְרוּ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמְרוּ אֲלֵיהֶם אִם אֵשֶׁת אָדָם תּוֹעֵד וּבְגָדָה בּוֹ, וַיִּשְׁכֹּב עִמָּהּ אָדָם בְּגָזִי וְהִיא נִסְתָּר מִפְּנֵי בעלה. והיא נטמאה או טמאה (תמה) בסתר, ואין עדים עליה או נתפסה, ובא עליו רוח קנאה והוא מקנא באשתו והיא או אם תבוא עליו רוח הקנאה והוא מקנא בה והיא. אינו טמא או טמא, אז יביא הבעל את אשתו אל הכהן הקדוש ויביא לה מנחה, חלק עשירי.אפאחקמח שעורה, ולא ישפוך עליה שמן, ולא יניח עליה קטורת, כי מנחת קנאה היא, מנחת זכרון, מביאה לזכרון. והכהן הקדוש יקרב אותה ויעמידה לפני ה' והכהן הקדוש יקח מים קדושים בכלי חרס ומהעפר אשר על הרצפה מן המנחה ישים אותם הכהן הקדוש למים. הכהן הקדוש יעמיד את האישה לפני ה' ו קריטי שערה ומנחת תבואה של זיכרון אני ין ידיה, שהיא מנחת קנאה, וביד הכהן יהיו מי מרור המביאים קללה. והיא תישבע על ידי הכהן הקדוש לאמר: אם לא שכב עמך איש ולא טמאת או טמאה עם אחר מלבד בעלך, תחסינה ממי המרירות האלה. אֲבָל אִם תַּעְתָּ וְהִתְטָמֵא וּטְמֵאִים, הַמַּיִם יַסְלִיכוּ לָכֶם. והיא תאמר אמן, אמן.

בחלק זה של הטקסט, שערה של הנואפת החשודהקריטי, שיש לו משמעויות רבות ושונות, כולל לא קלוע או לא קשור. זה יכול גם להיות מאוכזב, חשוף או פרוע. בכל מקרה, הדימוי הציבורי של הנואפת החשודה משתנה על ידי שינוי באופן שבו שערה קשור לראשה.

הרבנים הבינו מקטע זה מהתורה, אם כן, שכיסוי ראש או שיער הוא דין ל'בנות ישראל' (ספרי במדבר11) ישירות מאלוהים. בניגוד לדתות אחרות, כולל האסלאם שבנות מכסות את שיערן לפני הנישואין, הרבנים הבינו שהמשמעות של זהסוטהחלק פירושו ששיער וכיסוי ראש חלים רק על נשים נשואות.

פסק דין סופי

חכמים רבים התלבטו במרוצת הזמן האם פסיקה זומשה זה( תוֹרָה חוק) אוהיהודי הזה, בעצם מנהג של העם היהודי (כפוף לאזור, מנהגים משפחתיים וכו') שהפך לחוק. כמו כן, חוסר הבהירות על הסמנטיקה בתורה מקשה על הבנת הסגנון או סוג כיסוי הראש או השיער שהופעל.
הדעה המוחצת והמקובלת לגבי כיסוי ראש, לעומת זאת, קובעת כי החובה לכסות את השיער אינה ניתנת לשינוי ואינה נתונה לשינוי (גמרא כתובות 72a-ב), עושה את זהמשה זה, או גזירה אלוקית. לפיכך, תורה-אישה יהודיה שומרת מצוות נדרשת לכסות את שערה עם נישואיה. מה שזה אומר, לעומת זאת, הוא משהו אחר לגמרי.

מה לכסות

בתורה כתוב ש'שערה' של הנואפת החשודה היהקריטי. בנוסח הרבנים חשוב להתייחס לשאלה הבאה: מהו שיער?

שיער (נ) פועל יוצא דמוי חוט דק של אפידרמיס של בעל חיים; במיוחד: אחד החוטים הפיגמנטיים בדרך כלל היוצרים את המעיל האופייני של יונק (www.m-w.com)

ביהדות, כיסוי ראש או שיער ידוע בשםקיסוי ראש(key-sue-ee rowsh), שתרגום מילולי הוא כיסוי הראש. לפי החשבון הזה, גם אם אישה מגלחת את ראשה, היא עדיין חייבת לכסות את ראשה. באופן דומה, נשים רבות מתייחסות לכך שאתה צריך רק לכסות את הראש ולא שיער שנושר מהראש.

בקודיפיקציית החוק של הרמב'ם (המכונה גם רמב'ם) הוא מבחין בין שני סוגי חשיפה: מלא וחלקי, כאשר הראשון הוא הפרה שלמשה זה(דין תורה). הוא בעצם אומר שזהו ציווי תורה ישיר לנשים לשמור על שיערן שלא להיחשף בפומבי, וכןהמותאם אישיתשל נשים יהודיות עד לרמה זו למען צניעות ולשמור על כיסוי שלם על ראשן בכל עת, כולל בתוך הבית (הלכות אישות24:12). הרמב'ם אומר אפוא שכיסוי מלא הוא דין וכיסוי חלקי נוהג. בסופו של דבר, הנקודה שלו היא שגם את השיער שלך אסור להוריד [קריטי] ולא חשוף.
בתוך ה תלמוד בבלי , נקבעה דפוס מקל יותר בכך שכיסוי ראש מינימלי אינו מקובל בציבור, במקרה של אישה שעוברת מחצרה לאחרת דרך סמטה, די בכך ואינו עובר עבירה.אותה יהודית,או הלכה למעשה. ה תלמוד ירושלמי ,מצד שני, מקפיד על כיסוי ראש מינימלי בחצר ושלם בסמטה. הן התלמוד הבבלי והן התלמוד הירושלמי עוסקים ב'מרחבים ציבוריים' בפסיקות אלו.
רַב שלמה בן אדרת , הרשב'א,אמרה ש'שיער שבדרך כלל משתרע מחוץ למטפחת ובעלה רגיל לזה' אינו נחשב כחושני. בתלמודפעמים, המהר'ם אלשקראמר שמותר לאפשר לכמה חוטים להשתלשל מלפנים (בין האוזן למצח), למרות המנהג לכסות כל קווצת שיער אחרונה של אישה. פסיקה זו יצרה את מה שיהודים אורתודוקסים רבים מבינים כשלטון ה-מָהִיר, או רוחב הידיים, של שיער שמאפשר לחלק להיות שיער משוחרר בצורה של פוני.

הרב משה פיינשטיין קבע במאה ה-20 שכל הנשים הנשואות חייבות לכסות את שיערן בפומבי וכי הן מחויבות לכסות כל גדיל, למעטמָהִירהוא דגל בכיסוי מלא כ'ראוי', אלא שחשיפת אמָהִירלא הפר אתאותה יהודית.

איך לכסות

נשים רבות מתכסות בצעיפים המכונה אאָרִיחַ(מבוטא 'דגדוג') או אלחתוךבישראל, בעוד שאחרים בוחרים לכסות בטורבן או בכובע. יש רבים שגם בוחרים לכסות בפאה, המכונה בעולם היהודי א שייטל (מבוטא shay-tull).

חבישת פאות הפכה פופולרית בקרב לא-יהודים לפני שהפכה בקרב יהודים שומרי מצוות. בצרפת במאה ה-16 הפכו הפאות לפופולריות כאביזר אופנתי לגברים ולנשים, ורבנים דחו פאות כאופציה ליהודים משום שלא היה ראוי לחקות את 'דרכי העמים'. גם נשים ראו בכך פרצה לכיסוי ראש. פאות אומצו, בחוסר רצון, אבל נשים בדרך כלל היו מכסות את הפאות שלהן בסוג אחר של כיסוי ראש, כמו כובע, כפי שהיא המסורת בקהילות דתיות וחסידות רבות כיום.

הרב מנחם מנדל שניאורסון , האדמו'ר מליובאוויטש זצ'ל, סבר שפאה היא כיסוי השיער הטוב ביותר עבור אישה, כי היא אינה מוסרת בקלות כמו צעיף או כובע. לעומת זאת, הרב הראשי הספרדי לשעבר לישראל עובדיה יוסף כינה את הפאות 'מכת צרעת', והרחיק לכת ואמר ש'היוצאת עם פאה, הדין כאילו יוצאת עם ראשה [חשוף]. ].'

כמו כן, לפידרקי משה,אורח חיים303, אתה יכול לחתוך את השיער שלך ולהפוך אותו לפאה:

'לאישה נשואה מותר לחשוף את הפאה שלה ואין הבדל אם היא עשויה משיערה שלה או משיער חבריה.'

מוזרויות תרבותיות לכיסוי

בקהילות החסידיות של הונגריה, גליציה ואוקראינה, נשים נשואות נוהגות לגלח את ראשן לפני הכיסוי ולהתגלח כל חודש לפני היציאה לגן.מקוה. בליטא, מרוקו ורומניה נשים לא כיסו את שיערן כלל. מהקהילה הליטאית הגיע אבי האורתודוקסיה המודרנית, הרב יוסף סולובייצ'יק, שלמרבה הפלא מעולם לא רשם את דעותיו על כיסוי שיער ואשתו כלל לא כיסתה את שערה.