ההיסטוריה של הפשע הגדול של סימוני
סימוני היא א פשע גדול שקיים מאז ימי הביניים. זוהי פעולה של קנייה או מכירה של משרות או תפקידים רוחניים או דתיים. המונח נגזר משמו של שמעון מגוס, מכשף בתנ'ך שהציע לקנות את כוחה של רוח הקודש מהשליחים.
סימוני נחשבה א רציני בלי בימי הביניים והוטל עליו עונש נידוי ועונשים חמורים אחרים. זה נתפס כסוג של שחיתות ושוחד והיה בעיה מרכזית בכנסייה. הכנסייה והרשויות האזרחיות עבדו יחד כדי להילחם בפשע ובסופו של דבר הוא הוצא מחוץ לחוק במדינות רבות.
כיום, סימוניה עדיין נחשבת לפשע חמור במדינות רבות, אם כי העונשים אינם חמורים כפי שהיו בעבר. זה עדיין נתפס כסוג של שחיתות ושוחד ועונשו קנס ומאסר.
סימוני היא א פשע גדול זה קיים כבר מאות שנים ועדיין מהווה בעיה בחלקים רבים של העולם. חשוב להיות מודעים להשלכות של סימוניה ולהבין את ההיסטוריה מאחוריה.
באופן כללי, סימוניה היא קנייה או מכירה של תפקיד רוחני, מעשה או פריבילגיה. המונח מגיע משמעון מגוס, הקוסם שניסה לקנות את הכוח להעניק ניסים מהשליחים (מעשי השליחים ח':18). אין הכרח שכסף יחליף ידיים כדי שמעשה ייחשב לסימון; אם מוצע פיצוי כלשהו, ואם המניע לעסקה הוא רווח אישי כלשהו, אז סימון היא העבירה.
הופעתה של סימוני
במאות הראשונות לספירה לא היו כמעט מקרים של סימוניה בקרב נוצרים. מעמדה של הנצרות כדת בלתי חוקית ומדוכאת גרם לכך שהיו מעט אנשים המעוניינים להשיג משהו מהנוצרים כדי שיגיעו עד כדי תשלום עבורו. אבל אחרי נַצְרוּת הפכה לדת הרשמית של האימפריה הרומית המערבית, שהחלה להשתנות. עם התקדמות האימפריאלית תלויה לעתים קרובות באגודות הכנסייה, השכירים הפחות אדוקים ושכירי החרב חיפשו משרדי כנסייה עבור היוקרה והיתרונות הכלכליים הנלווים, והם היו מוכנים להוציא כסף כדי להשיג אותם.
בהאמינו שסימוניה עלולה לפגוע בנפש, פקידי הכנסייה הגבוהה ביקשו לעצור זאת. החקיקה הראשונה שהתקבלה נגדה הייתה במועצת כלקדון בשנת 451, שם נאסרו רכישה או מכירה של מבצעים למסדרים קדושים, לרבות האפיסקופ, הכהונה והדיקונאטיה. הנושא יידון במועצות עתידיות רבות ככל שבמשך מאות השנים, הסימוניה הפכה לנפוצה יותר. בסופו של דבר, מסחר בהטבות בשמנים מבורכים או חפצים מקודשים אחרים, ותשלום עבור המונים (מלבד מנחות מורשות) נכלל בעבירת הסימון.
בימי הביניים כנסיה קתולית , סימוניה נחשבה לאחד הפשעים הגדולים ביותר, ובמאה ה-9 וה-10 זו הייתה בעיה מסוימת. זה בלט במיוחד באותם אזורים שבהם מונו בכירי הכנסייה על ידי מנהיגים חילונים. במאה ה-11, אפיפיורים רפורמיים כמו גרגוריוס השביעי פעלו במרץ כדי לבטל את הנוהג, ואכן, הסימוניה החלה לרדת. עד המאה ה-16, מקרים של סימוניה היו מעטים ורחוקים.
