מהי הכנסייה הקתולית?

ה כנסיה קתולית היא הכנסייה הנוצרית הגדולה בעולם, עם למעלה מ-1.2 מיליארד חברים. זוהי קהילה עולמית של מאמינים בישוע המשיח, בראשות האפיפיור, הבישוף של רומא. הכנסייה הקתולית היא קהילה של כנסיות, הכוללת את הכנסייה הלטינית, הכנסיות הקתוליות המזרחיות והכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות. זהו מוסד היררכי, שהאפיפיור עומד בראשו, והבישופים כחבריו.

הכנסייה הקתולית מלמדת שישוע המשיח הוא בנו של אלוהים, ושהוא הדרך היחידה לישועה. זה גם מלמד שהכנסייה היא הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשליחת, ושהיא הכנסייה האמיתית היחידה של ישוע המשיח. הכנסייה היא גם מקור שבעת הסקרמנטים, החיוניים לישועה.

הכנסייה הקתולית היא גם כוח מרכזי בעולם, עם השפעתה בפוליטיקה, בחינוך ובתרבות. יש לה היסטוריה ארוכה של צדק חברתי וצדקה, והיא מחויבת לעזור לעניים ולשוליים. היא גם שחקן מרכזי בכלכלה העולמית, עם ההשקעות והאחזקות שלה במדינות רבות.

הכנסייה הקתולית היא מוסד מורכב ומגוון, ותורתה ומנהגיה משתנים מאזור לאזור. זוהי מסורת חיה, בעלת היסטוריה עשירה ומגוונת, ואמונה תוססת ופעילה. זהו מקור לתקווה והשראה עבור מיליוני אנשים ברחבי העולם.

אחד המסמכים החשובים ביותר שיצאו מאפיפיור של האפיפיור בנדיקטוס ה-16 זכה גם לאחד הפחות שמים לב אליו. ב-10 ביולי 2007 פרסמה הקהילה לתורת האמונה מסמך קצר יחסית בשם ' תשובות לכמה שאלות בנוגע להיבטים מסוימים של הדוקטרינה על הכנסייה .' המסמך מאופיין בטון, לובש צורה של חמש שאלות ותשובות, אשר, ביחד, מספקות מבט מקיף על האקלסיולוגיה הקתולית - מילה מפוארת שמשמעותה פשוט הדוקטרינה על הכנסייה.

המסמך מתייחס לתפיסות שגויות נפוצות מהשנים האחרונות לגבי ההבנה הקתולית של טבעה של הכנסייה - ובהרחבה, לאופין של אותן קהילות נוצריות אחרות שאינן בקשר מלא עם הכנסייה הקתולית. חששות אלה עלו מתוך דיונים אקומניים, במיוחד עם האגודה המסורתית של פיוס הקדוש העשירי וה- כנסיות אורתודוכסיות מזרחיות , אבל גם עם קהילות פרוטסטנטיות שונות. מה טיבה של הכנסייה? האם יש כנסיית ישו שונה מהכנסייה הקתולית? מה הקשר בין הכנסייה הקתולית לכנסיות וקהילות נוצריות אחרות?

כל החששות הללו מטופלים באמצעות התשובות לחמש שאלות. אל תדאג אם השאלות נראות בהתחלה מבלבלות; הכל יובהר במאמר זה.

• שאלה ראשונה: 'האם מועצת הוותיקן השנייה שינתה את הדוקטרינה הקתולית על הכנסייה?'
• שאלה שנייה: 'מהי המשמעות של ההצהרה שכנסיית ישו מתקיימת בכנסייה הקתולית?'
• שאלה שלישית: 'מדוע היה הביטוי'מתקיים ב'אומץ במקום המילה הפשוטה'הוא'?'
• שאלה רביעית: 'מדוע מועצת הוותיקן השנייה משתמשת במונח 'כנסייה' בהתייחסות לכנסיות המזרחיות המופרדות מהקהילה המלאה עם הכנסייה הקתולית?'
• שאלה חמישית: 'מדוע הטקסטים של המועצה ושל המגיסטריום מאחר שהמועצה אינם משתמשים בתואר 'כנסייה' לגבי אותן קהילות נוצריות שנולדו מתוך הרפורמציה של המאה השש-עשרה?'

בזמן שפורסמו 'תשובות לכמה שאלות בנוגע להיבטים מסוימים של הדוקטרינה על הכנסייה', כתבתי סדרה של מאמרים שדנו בכל שאלה ובתשובה שסיפקה הקהילה לתורת האמונה. מסמך זה מספק תצוגת סיכום; לתצוגה מעמיקה יותר על שאלה מסוימת, אנא לחץ על כותרת הסעיף המתאימה להלן.

ביטוי מחדש של המסורת הקתולית

בזיליקת פטרוס הקדוש, קריית הוותיקן. אלכסנדר ספאטרי / Getty Images

לפני בחינת כל אחת מחמש השאלות, חשוב לציין ש'תשובות לכמה שאלות הנוגעות להיבטים מסוימים של הדוקטרינה על הכנסייה' הוא, ברמה מסוימת, מסמך צפוי לחלוטין, מכיוון שהוא לא פורץ דרך חדשה. ובכל זאת, כפי שכתבתי למעלה, זהו גם אחד המסמכים החשובים ביותר של האפיפיור בנדיקטוס. אבל איך שתי ההצהרות יכולות להיות נכונות?

התשובה טמונה בעובדה ש'תגובות' הן פשוט ביטוי מחדש של המסורת הקתולית. הנקודות החשובות ביותר שהמסמך מעלה הן כולן נקודות מבוססות היטב של האקלסיולוגיה הקתולית:

• המשיח הקים כנסייה אחת, גלויה ורוחנית כאחד.
• הכנסייה הזו נוכחת באופן מלא בכנסייה הקתולית, הנשלטת על ידי יורשו של פיטר והבישופיםבקשר איתו'.
• כנסייה זו עשויה להיות נוכחת בכנסיות אחרות ובקהילות כנסייתיות במידה פחותה, 'בגלל מרכיבי הקידוש והאמת שנמצאים בהן'.
• ה כנסיות אורתודוכסיות מזרחיות הם אמיתיים, 'כנסיות מיוחדות או מקומיות', כי הם שומרים על רצף שליחים והן סקרמנטים , אבל הם חסרים את מלוא האיחוד עם הכנסייה האוניברסלית.
• אותן 'קהילות נוצריות' הנובעות מהרפורמציה 'אי אפשר, על פי הדוקטרינה הקתולית, להיקרא 'כנסיות' במובן הנכון' מכיוון שהן לא שמרו על רצף שליחים, ולכן איבדו את הסקרמנטים.

אמנם אין כאן שום דבר חדש, אבל גם אין שום דבר 'ישן' במיוחד. 'תגובות' מקפידות להסביר שלמרות בלבול רב בנושאים אלה בשנים האחרונות, הכנסייה תמיד שמרה על הבנה עקבית. היה צורך שהקהילה לתורת האמונה תפרסם את המסמך לא בגלל שמשהו השתנה בהוראת הכנסייה הקתולית, אלא בגלל שאנשים רבים מדי השתכנעו, וניסו לשכנע אחרים, שמשהו השתנה.

תפקידו של הוותיקן השני

פסל מועצת הוותיקן השנייה על דלת בזיליקת פטרוס הקדוש, קריית הוותיקן. גודונג / Getty Images

השינוי הזה התרחש כביכול במועצת הוותיקן השנייה, הידועה בכינויה הוותיקן השני. ארגונים מסורתיים כמו אגודת פיוס הקדוש העשירי מתחו ביקורת על השינוי כביכול; קולות אחרים בתוך הכנסייה הקתולית, ובחוגים פרוטסטנטיים, מחאו לה כפיים.

ועדיין, כפי שמציינת 'תגובות' בתשובתה לשאלה הראשונה ('האם מועצת הוותיקן השנייה שינתה את הדוקטרינה הקתולית על הכנסייה?'), 'מועצת הוותיקן השנייה לא שינתה ולא התכוונה לשנות את [הדוקטרינה הקתולית בנושא הכנסייה], אלא היא התפתחה, העמיקה והסבירה אותה בצורה מלאה יותר.' וזה לא צריך להפתיע, כי בהגדרה, מועצות אקומניות יכולות להגדיר דוקטרינות או להסביר אותן בצורה מלאה יותר, אבל הן לא יכולות לשנות אותן. את מה שהכנסייה הקתולית לימדה על טבעה של הכנסייה לפני הוותיקן השני, היא ממשיכה ללמד היום; כל הבדל מסוג, ולא באיכות, הוא בעיני המתבונן, לא בתורת הכנסייה.

או, כפי שניסח זאת האפיפיור פאולוס השישי כשהכריז האור , החוקה הדוגמטית של המועצה על הכנסייה, ב-21 בנובמבר 1964,

במילים פשוטות מה שהניח [לגבי הדוקטרינה הקתולית על הכנסייה], מפורש כעת; מה שלא היה ודאי, מתברר כעת; מה שנעשה עליו מדיטציה, נדון ולעתים התווכחו, מורכב כעת בניסוח אחד ברור.

למרבה הצער, בעקבות הוותיקן השני, קתולים רבים, כולל בישופים, כמרים ותיאולוגים, התנהגו כאילו המועצה ממעיטה את הטענה של הכנסייה הקתולית להיות הביטוי המלא ביותר של הכנסייה שייסד ישו עצמו. לעתים קרובות הם עשו זאת מתוך רצון כן לקדם את האחדות הנוצרית, אך מעשיהם עשויים, למעשה, פגעו במאמצים לאיחוד אמיתי של כל הנוצרים בכך שגרמו לזה להיראות כאילו פחות מכשולים עומדים בדרכה של אחדות כזו.

מנקודת המבט של הכנסייה הקתולית, איחוד עם הכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות מחייב כניעה משפחתית של הכנסיות האורתודוכסיות לראש הרוחני של הכנסייה שהוקמה על ידי ישו - כלומר, האפיפיור של רומא , שהוא יורשו של פטרוס הקדוש, אותו הקים ישו כראש הכנסייה שלו. מכיוון שהאורתודוכסים שומרים על רצף שליחים (ולכן, ה סקרמנטים ), איחוד מחדש לא ידרוש יותר, ואבות המועצה של הוותיקן השני הביעו את רצונם להתאחד ב'צו על הכנסיות הקתוליות של הטקס המזרחי'. קהלת המזרח .

אולם במקרה של קהילות פרוטסטנטיות, האיחוד מצריך הקמת רצף שליחים מחדש - מה שכמובן יכול להתבצע באמצעות איחוד. היעדר הנוכחי של רצף השליחים פירושו שלקהילות ההן אין כהונה קודש, ולכן נשללות מעצם החיים של הכנסייה והמאמין הנוצרי - החסד המקדש שמגיע דרך הסקרמנטים. בעוד הוותיקן השני עודד את הקתולים לפנות לפרוטסטנטים, אבות המועצה מעולם לא התכוונו למזער מכשול זה לאחדות הנוצרית.

כנסיית ישו 'מתקיימת' בכנסייה הקתולית

עם זאת, עיניהם של מתבוננים רבים, הן מבקרים והן המקדמים של הרעיון שהדוקטרינה הקתולית על הכנסייה השתנתה בוותיקן השני, ננעצו במילה אחת בהאור:מתקיים. כסעיף שמונה שלהאורשים את זה:

כנסייה זו [כנסיית ישו] שהוקמה ומאורגנת בעולם כחברה, מתקיימת בכנסייה הקתולית, הנשלטת על ידי יורשו של פטרוס ועל ידי הבישופים בשיתוף איתו.

גם אלה שטענו שהדוקטרינה הקתולית השתנתה ולא הייתה צריכה להשתנות, וגם אלה שטענו שהיא השתנתה וצריכה להשתנות, הצביעו על קטע זה כהוכחה לכך שהכנסייה הקתולית כבר לא ראתה את עצמה ככנסיית ישו, אלא כתת-קבוצה. ממנו. אבל 'תגובות', בתשובתה לשאלתה השנייה ('מהי משמעות האישור שכנסיית ישו מתקיימת בכנסייה הקתולית?'), מבהירה ששתי הקבוצות שמו את העגלה לפני הסוס. התשובה לא מפתיעה את מי שמבין את המשמעות הלטינית שללהתקייםאו לדעת שהכנסייה אינה יכולה לשנות את הדוקטרינה היסודית: רק לכנסייה הקתולית יש 'כל היסודות שהמשיח עצמו ייסד' בכנסייתו; לפיכך, ''קיום' פירושו ההמשכיות ההיסטורית והקביעות של כל היסודות שהקים ישו בכנסייה הקתולית, שבה כנסיית ישו נמצאת באופן קונקרטי על פני כדור הארץ הזה.'

בעודם מכירים בכך ש'הכנסיות [הכוונה לקהילות המזרחיות האורתודוכסיות] והקהילות הכנסייתיות [הפרוטסטנטים] שעדיין אינן מתקשרות במלואן עם הכנסייה הקתולית' יש בהן 'אלמנטים של קידוש ואמת הנמצאים בהן', ה-CDF מאשר כי 'המילה' מתקיים' ניתן לייחס רק לכנסייה הקתולית בלבד, בדיוק משום שהוא מתייחס לסימן האחדות שאנו מצהירים עליו בסמלי האמונה (אני מאמין... בכנסייה ה'אחת'); והכנסייה ה'אחת' הזו מתקיימת בכנסייה הקתולית.'קִיוּםפירושו 'להישאר בכוח, הוויה או השפעה', ורק בכנסייה הקתולית מתקיימת הכנסייה האחת שנוסדה על ידי ישו 'וייסדה אותה כ'קהילה גלויה ורוחנית'.

אורתודוכסים, פרוטסטנטים ותעלומת הישועה

עם זאת, אין זה אומר שכנסיות וקהילות נוצריות אחרות נטולות כל השתתפות בכנסיית המשיח, כפי שמסבירות 'תגובות' בתשובתה לשאלה השלישית: 'מדוע אומץ הביטוי 'מתקיים ב' במקום המילה הפשוטה 'הוא'?' אולם כל אחד מ'מרכיבי הקידוש והאמת הרבים' שנמצאים מחוץ לכנסייה הקתולית נמצאים גם בתוכה, והם שייכים לה כהלכה.

זו הסיבה לכך, מצד אחד, הכנסייה תמיד עמדה בכךמחוץ לכנסייה אין ישועה('מחוץ לכנסייה אין ישועה'); ובכל זאת, מצד שני, היא לא הכחישה שלא-קתולים יכולים להיכנס לגן עדן.

במילים אחרות, הכנסייה הקתולית מחזיקה בהפקדת האמת, אבל זה לא אומר שלכל מי שנמצא מחוץ לכנסייה הקתולית אין גישה לאמת כלשהי. במקום זאת, הכנסיות האורתודוכסיות והקהילות הנוצריות הפרוטסטנטיות עשויות להכיל אלמנטים של האמת, המאפשרת ל'רוח המשיח' להשתמש בהם כ'כלי ישועה', אך ערכם לשם כך 'נובע מאותו מלאות של חסד ושל אמת. שהופקדה בידי הכנסייה הקתולית״. ואכן, 'אלמנטים כאלה של קידוש ואמת' העומדים לרשות מי שמחוץ לכנסייה הקתולית מכוונים אותם לכיוון של מלאות הקידוש והאמת המצויים רק בתוך הכנסייה הקתולית.

למעשה, מרכיבים אלה, 'כמתנות השייכות כהלכה לכנסיית המשיח, דוחפים לאחדות קתולית'. הם יכולים לקדש דווקא משום ש'ערכם נובע מאותו מלאות של חסד ושל אמת שהופקדה בידי הכנסייה הקתולית'. רוח הקודש פועלת תמיד כדי למלא את תפילתו של המשיח שכולנו נהיה אחד. באמצעות אותם 'אלמנטים רבים של קידוש ואמת' המצויים הן באורתודוקסיה והן בפרוטסטנטיות, נוצרים לא-קתולים מתקרבים לכנסייה הקתולית, 'בה כנסיית ישו נמצאת באופן קונקרטי על פני כדור הארץ הזה'.

הכנסיות האורתודוכסיות והאיחוד

כנסייה אורתודוקסית בניס. ז'אן פייר לסקורט / Getty Images

מבין הקבוצות הנוצריות מחוץ לכנסייה הקתולית, הכנסיות האורתודוקסיות חולקות הכי הרבה באותם 'אלמנטים של קידוש ואמת'. 'תגובות' מציינת בתשובה לשאלה הרביעית ('מדוע מועצת הוותיקן השנייה משתמשת במונח 'כנסייה' בהתייחסות לכנסיות המזרחיות המופרדות מהקהילה המלאה עם הכנסייה הקתולית?') שניתן לכנותן כהלכה 'כנסיות'. כי, במילותיו של מסמך אחר מהוותיקן השני, שילוב מחדש של היחידה ('שיקום האחדות'), 'לכנסיות אלו, למרות שהן מופרדות, יש אמת סקרמנטים ומעל לכל - בגלל רצף השליחים - ה כּמוּרָה וה סְעוּדַת יֵשׁוּ , שבאמצעותם הם נשארים קשורים אלינו בקשרים הדוקים מאוד'.

במילים אחרות, הכנסיות האורתודוכסיות נקראות כהלכה כנסיות מכיוון שהן עומדות בדרישות האקלסיולוגיה הקתולית להיותן כנסייה. ירושה שליח מבטיחה את הכהונה, והכהונה מבטיחה את הסקרמנטים - והכי חשוב, קודש הקודש , שהוא הסמל הגלוי לאחדות הרוחנית של הנוצרים.

אבל מכיוון שאין להם 'איחוד עם הכנסייה הקתולית, שראשה הגלוי הוא הבישוף של רומא ויורשו של פטרוס', הם רק 'כנסיות מיוחדות או מקומיות'; 'לקהילות הנוצריות הנכבדות הללו חסר משהו במצבן ככנסיות מסוימות.' אין להם את הטבע האוניברסלי 'הראוי לכנסייה המנוהלת על ידי יורשו של פטרוס והבישופים בשיתוף איתו.'

ההפרדה של הכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות מהכנסייה הקתולית פירושה ש'מלוא האוניברסליות, המתאימה לכנסייה הנשלטת על ידי יורשו של פטרוס והבישופים בשיתוף איתו, אינה מתממשת במלואה בהיסטוריה'. המשיח התפלל שכולם יהיו אחד בו, והתפילה הזו מאלצת את כל ממשיכי דרכו של פטרוס הקדוש לפעול למען האיחוד המלא והנראה לעין של כל הנוצרים, החל באלו ששומרים על המעמד של 'כנסיות מיוחדות או מקומיות'.

'קהילות' פרוטסטנטיות, לא כנסיות

בניין כנסייה פרוטסטנטית בארצות הברית. ג'ין צ'וטקה / Getty Images

המצב של לותרנים , אנגליקנים , קלוויניסטים , וקהילות פרוטסטנטיות אחרות, לעומת זאת, שונה, שכן 'תגובות' מבהירה בתשובה לשאלתה החמישית והאחרונה (והשנויה ביותר במחלוקת) ('מדוע הטקסטים של המועצה ושל המגיסטריום מאחר שהמועצה לא משתמשת ב- תואר 'כנסייה' ביחס לאותן קהילות נוצריות שנולדו מהרפורמציה של המאה השש עשרה?'). בדומה לכנסיות האורתודוקסיות, לקהילות הפרוטסטנטיות אין חיבור עם הכנסייה הקתולית, אך בניגוד לכנסיות האורתודוקסיות, הן הכחישו את הצורך ברצף השליחים (לְמָשָׁל, קלוויניסטים); ניסה לשמור על רצף השליחים אך איבד אותה כולה או חלקה (לְמָשָׁל, אנגליקנים); או קידמה הבנה שונה של רצף השליחים מזו של הכנסייה הקתולית והאורתודוקסית (לְמָשָׁל, לותרנים).

בגלל הבדלים אלה באקלסיולוגיה, הקהילות הפרוטסטנטיות חסרות 'רצף שליחים בסקרמנט המסדרים' ולכן 'לא שמרו על המהות האמיתית והאינטגרלית של המסתורין האוכריסטי'. בגלל ה קודש הקודש , הסמל הגלוי לאחדות הרוחנית של הנוצרים, חיוני למשמעות של להיות חלק מכנסיית המשיח, קהילות פרוטסטנטיות 'אי אפשר, לפי הדוקטרינה הקתולית, להיקרא 'כנסיות' במובן הנכון'.

בעוד כמה לותרנים ואנגליקנים מהכנסייה הגבוהה מאמינים בנוכחותו האמיתית של ישו בקודש הקודש, היעדר רצף השליחים שלהם כפי שהכנסייה הקתולית מבינה את זה אומר שלא מתקיימת קידוש הלחם והיין - הם לא הופכים להיות. הגוף והדם של המשיח. ירושה שליח מבטיחה את הכהונה, והכהונה מבטיחה את הסקרמנטים. ללא רצף שליחים, אפוא, 'קהילות כנסייתיות' פרוטסטנטיות אלה איבדו את המרכיב המהותי של המשמעות של להיות כנסייה נוצרית.

ובכל זאת, כפי שמסביר המסמך, קהילות אלו מכילות 'אלמנטים רבים של קידוש ואמת' (אם כי פחות מאשר בכנסיות האורתודוקסיות), ואלמנטים אלה מאפשרים לרוח הקודש להשתמש בקהילות אלה כ'כלי ישועה', תוך כדי משיכה של נוצרים. באותן קהילות לקראת מלאות הקידוש והאמת בכנסיית המשיח, המתקיימת בכנסייה הקתולית.