ההיסטוריה והמשמעות של הגביע הקדוש

ה הגביע הקדוש הוא סמל חזק ומסתורי שהיה חלק מהתרבות האנושית במשך מאות שנים. זה היה נושא לאינספור סיפורים, אגדות ומיתוסים, והיה מקור לקסם עבור אנשים מכל הגילאים.

מקור ה הגביע הקדוש לא ידוע בוודאות, אך מאמינים שמקורו בימי הביניים. אומרים שזה כוס, קערה או צלחת ששימשה את ישוע בסעודה האחרונה, ונאמר שיש להם כוחות ריפוי מופלאים. מאמינים שזהו גם הכוס ששימש את יוסף מאריתאה לאיסוף דמו של ישוע בצליבה.

ה הגביע הקדוש היה סמל לתקווה, אמונה וטוהר במשך מאות שנים. לעתים קרובות הוא נתפס כסמל להארה רוחנית ומאמינים שהוא מקור לכוח אלוהי. זה גם נתפס כסמל לחיפוש אחר ידע ואמת.

ה הגביע הקדוש שימש בספרות, אמנות וקולנוע, והיווה מקור השראה לאנשים רבים. זהו סמל רב עוצמה לתקווה ואמונה, והוא תזכורת לחשיבות הרדיפה אחר ידע ואמת. זהו סמל לכוחה של האמונה ולכוחה של רוח האדם.

הגביע הקדוש מתואר בדרך כלל ככוס שממנו שתה ישו במהלך הסעודה האחרונה והיה בשימוש גם על ידי יוסף מאריתאה לאסוף את דמו של ישוע כשהיה צָלוּב . עם זאת, ישנן גרסאות רבות ושונות של מיתוס הגביע הקדוש, שחלקן מעניקות לו כוחות רוחניים ועל-טבעיים, או מתארות אותו כחפצים שאינם כוס, כולל צלחת, אבן ואפילו רחמה של מרים מגדלן.

נקודות עיקריות: הגביע הקדוש

• הגביע הקדוש מתואר בדרך כלל ככוס שממנו שתה ישו במהלך הסעודה האחרונה, ששימש גם את יוסף מאריתאה לאיסוף דמו של ישו במהלך הצליבה.
• לסיפור הגביע הקדוש יש שורשים עתיקים והוא השתנה באופן דרמטי במהלך השנים.
• הגרסה הידועה ביותר לסיפור הגביע הקדוש מגיעה מהמורט ד'ארתור, סיפור על אבירי השולחן העגול שנכתב על ידי סר תומאס מלורי במהלך המאה ה-14.
• הגביע מתואר כבעל מגוון רחב של תכונות רוחניות וקסומות, אך נחשב גם כאובייקט אולטימטיבי של הישג או תשוקה.
• למרות שמקובל לחשוב שהגביע הוא חפץ מיתי, יש הסבורים שהוא קיים וניתן למצוא אותו.

מקורות עתיקים של הגביע הקדוש

הגביע הקדוש תואר בדרכים רבות על ידי חוקרים, משוררים ואפילו מלחינים. בין השאר, הסיבה לכך היא ששורשיו מורכבים ומשמעותו השתנתה עם הזמן. אין סיפור מקורי אחד על הגביע הקדוש.

רוב החוקרים מאמינים שמקורו של הגביע במיתולוגיה הקלטית (אירית). שם, סיפורים עתיקים הקשורים לגביע כוללים סיפורים על קרני שתייה וקדרות שלעולם לא מתרוקנות. תיאוריה אחרת מציעה שסיפור הגביע עתיק בהרבה מהקלטים. לפי תיאוריה זו, מקורו של הגביע בעם הסקיתי הקדום שהאימפריה שלו בחצי האי קרים נוסדה במאה השלישית לפני הספירה. הסיפור מאותה ציוויליזציה מתאר את גביע הריבונות שנפל מהשמים ויכול לשפוט את יתרונותיהם של בני אדם.

ייתכן שסיפורים אלו עשו את דרכם לאנגליה ולצרפת במאה החמישית לספירה, בתקופת הרומאים. אם זה המקרה, ייתכן שהסיפורים העתיקים התערבבו בסיפורים על תקריות שהתרחשו במהלך חיסול רומא, כאשר כלי קודש נגנבו מכנסיות.

סיפור הגביע הקדוש בימי הביניים המוקדמים

בסביבות שנת 1100 לספירה, סיפורו של הגביע היה קשור מאוד עם סְעוּדַת יֵשׁוּ . גם הגביע המקורי, שנאמר ככוס ממנו שתה ישו בסעודה האחרונה, הוא גם אותו כוס ששימש לאיסוף דמו של ישו במהלך הצליבה. ישוע עצמו יוצר את הקשר בין יין ודם בספר מתי 26:27–28:

בעודם אוכלים, לקח ישוע לחם, אמר ברכה ושבר אותו, ונתן אותו לתלמידים, ואמר: 'קחו ואכלו; זה הגוף שלי.' 27 ואז הוא לקח את הכוס, הודה ונתן להם, ואמר: שתו ממנו כולכם. 28 זהו דם הברית שלי, אשר נשפך לרבים למחילה על חטאים.

פרסבל, סיפור הגביע

הכתיבה הידועה הראשונה על הגביע הקדוש בקשר לסיפורו של המלך ארתור הייתהפרסבל, סיפור הגביע,רומן בפסוק שנכתב בסוף המאה ה-12 על ידי המשורר הצרפתי Chrétien de Troyes. השיר עדיין היה בעיצומו כאשר המשורר מת; חומר נוסף נוסף על ידי מחברים מאוחרים יותר.פרסיוול,שאולי מקור הרעיון של מסע אחר הגביע הקדוש, מתאר את הגביע לא ככוס אלא כצלחת הגשה מוזהבת.

סיפורו של פרסבל מספר על אביר צעיר בחצר המלך ארתור אשר, לאחר מספר מפגשים הרואיים, יוצא לבקר את אמו. בדרך הוא נתקל במלך פישר, דמות חשובה בסיפור הגביע. המלך פישר, הידוע גם בתור המלך הפצוע או המטומטם, נפצע ברגלו או במפשעה בצורה כזו שהוא חסר אונים ואינו מסוגל לעמוד, להילחם או לייצר יורש; במקום זאת, הוא יושב בסירה קטנה ודגים. המלך פישר הוא גם השומר של הגביע הקדוש.

מוזמן לבלות את הלילה בטירת המלך פישר, פרסבל מקיים טקס מוזר. צעירות וצעירות הולכים בתהלוכה מחדר לחדר בטירה, נושאים חפצים יקרי ערך: רומח מדמם, מנורות וגביע (צלחת הגשה) משוכללת. מנומס מכדי לשאול על המנהג המוזר הזה, פרסבל שותק. בבוקר הוא מתעורר לבדו; הטירה נעלמה. כשהוא ממשיך במסעו, פרסבל נתקל בנערה שמספרת לו שאילו היה שואל על הגביע, הפצע של המלך פישר היה נרפא.

פרזיבל, רומנטיקה ארתוריאנית

בשנת 1210, כ-40 שנה לאחר פרסוםPerceval, וולפרם פון אשנבך הפיק עבודה בשםפרזיבל.הרומנטיקה, שנכתבה בגרמנית גבוהה בינונית, מספרת במידה רבה את אותו סיפור כמו זה שסופר על ידי Chrétien de Troyes, אך עם כמה הבדלים חשובים:

• לפישר קינג ניתן שם - אנפורטס.
• הפצע של מלך פישר מוסבר: הגביע קובע עם מי יתחתן שומר הגביע, אבל אנפורטס ניסה להתריס נגדו. הפצע היה עונש על אי ציותו.
• הגביע, בסיפור הזה, אינו מיכל כלל. במקום זאת, זוהי אבן חן שקופה המונחת על מזבח שנישאה על ידי אישה.
• בסוף הסיפור, עם ההבנה החדשה שלו, פרזיבל חוזר לרפא את הפצע של פישר קינג.

יוסף מאריתאה מאת רוברט בורון

השיריוסף מאריתאהנכתב באמצע שנות ה-1200 על ידי המשורר הצרפתי רוברט דה בורון. השיר הזה, בפעם הראשונה, הפגיש את סיפור הגביע והמלך פישר עם סיפור ישו וצליבתו.

שיר זה מספר את סיפורו של יוסף מאריתאה, אשר נאמר כי השתמש בכוס מהסעודה האחרונה כדי לתפוס דם מפצע בצדו של ישו במהלך הצליבה. השיר ממשיך ומתאר את משפחתו של ג'וזף מביאה את הגביע למקום שנקרא הוואס ד'אבורון (מאוחר יותר שונה ל-Avalon, אשר נקשרה לעיירה האנגלית גלסטונברי).

מחזור הוולגטה: סיפור הגביע הקדוש

יצירתו של בורון (כולל שיר על מרלין) שימשה השראה למכלול גדול של יצירות פרוזה הידועות כמחזור הוולגטה או לנסלוט-גראייל. המחבר אינו ידוע, אם כי מאמינים שהוא נכתב על ידי קבוצת נזירים במהלך המאה ה-13. האסטואר של הגביע הקדוש(היסטוריה של הגביע הקדוש) היה חלק מה-מחזור וולגטה.

ההיסטוריה של הגביע הקדושמתבסס על סיפורו של בורון על יוסף מאריתאה אך משנה את הנרטיב במובנים רבים. בגרסה זו, אבירי השולחן העגול יוצאים למסע למצוא את הגביע, אך מובהר שרק אדם טהור מבחינה רוחנית יכול להצליח במסע. כך, החיפוש אחר הגביע הופך לסדרה של סיפורי מוסר. בטווח הארוך, רק הטהור מבין האבירים הצליח למצוא את הגביע; במקום פרסבל או פרזיבל, גיבור הסיפור הוא סר גלאד האדוק והבתולי. כמו בגרסאות קודמות, גלהד מרפא גם את המלך הפצוע.

מותו של ארתור

המפורסםמותו של ארתור, שעליה מבוססות רוב הגרסאות העכשוויות של האגדה הארתוריאנית, נכתב כמעט בוודאות בשנת 1485 על ידי סר תומס מלורי. הוא מכיל שמונה ספרים, השישי שבהם, זכאיהסיפור האצילי של הסנגריאל, מספר את סיפור המסע אחר הגביע הקדוש. בגרסה זו, הגביע מופיע בפני אבירי השולחן העגול כאובייקט קסום חבוי אך בכל זאת רב עוצמה:

בעיצומה של הסערה הזו נכנסה קרן שמש צלולה פי שבעה מכל אור יום שראו אי פעם, וכולם היו מוארים בחסדירוח קדושה. (...) ואז נכנס לאולם הגביע הקדוש מכוסה משי לבן, אך איש לא יראה אותו, ומי נשא אותו.

לאחר שראו פעם את הגביע ואת כוחו, אבירי השולחן העגול יוצאים למסע למצוא אותו, לחשוף אותו ולהחזיר אותו לקמלוט. המסע מסוכן יותר ממה שהאבירים יודעים, במיוחד בגלל שהגביע מיועד רק לטהורים מביניהם. כמה אבירים מתים במהלך המסע; בטווח הארוך, הגביע נמצא על ידי Galahad, Perceval ובורס - אבל רק Galahad הוא חזק,צנוע, ואדוק מספיק כדי לראות סוף סוף את הגביע ללא תכריכים המשי שלו.

סיפור הגביע במאות ה-19 וה-20

סיפור הגביע הפך פחות פופולרי לאחר המאה ה-13 והופיע מחדש רק בעידן הרומנטי של המאה ה-19, כאשר סופרים כמו סקוט וטניסון ומלחינים כמו ריצ'רד וגנר גילו אותו מחדש. העבודות שלהם הציגו את הגביע בצורה יותר סמלית - כאולטימטיבי מיסטי חפץ או התגלמות פיזית של חסדו של אלוהים.

במאה ה-20, הגביע הפך למוקד של סיפורים מאת סי.אס לואיס וסופרים אחרים, ומאוחר יותר הפך לנושא של דן בראוןצופן דה וינצ'יוהסרט של אינדיאנה ג'ונסמסע הצלב האחרון.

משמעות הגביע הקדוש

המשמעות של הגביע הקדוש השתנתה באופן דרמטי במהלך השנים, והוא מורכב היום אפילו יותר מבעבר. יש פרשנויות הרואות בגביע סמל לטוהר, בעוד שאחרות רואות בו אובייקט אמיתי מאוד שניתן לגלות מחדש היום. למעשה, כמה מחפשים טוענים שבאמת מצאו את הגביע הקדוש.

הגביע הקדוש כחפץ אמיתי

אלה שמאמינים שהגביע הקדוש הוא חפץ אמיתי מציעים לו כמה מיקומים אפשריים שונים. הפופולרי ביותר הוא שהגביע הובא לגלסטונברי על ידי יוסף מאריתאה. אחר גורסת כי הגביע נגנב מהר הבית בירושלים על ידי האבירים הטמפלרים במהלך התקופה מסעות צלב והתרחק אל מקום מסתור עדיין סודי. הנאצים האמינו בקיומו של גביע קדוש אמיתי, ובשלב מסוים חיפשו אותו במנזר מונטסראט שליד ברצלונה.

הגביע הקדוש כרחמה של מרים

גרסה לא סבירה אחת של סיפור הגביע מציעה שהגביע אינו כוס, קערה או אבן, אלא הוא, למעשה, הרחם של מרים מגדלן. גרסה זו (המשמשת כמוקד של צופן דה וינצ'י) בנויה סביב קריאת המונח 'san gral' (גביע קדוש) כ'sang real' (דם מלכותי). במילים אחרות, הגביע הקדוש הוא מיכל הדם המלכותי - צאצאיו של ישו.

הגביע הקדוש כמושא התשוקה האולטימטיבי

בתרבות הפופולרית, המונח 'הגביע הקדוש' משמש לעתים קרובות כדי לתאר את המושא הסופי של תשוקה או סמכות בכל תחום עניין נתון. לדוגמה, פרס האוסקר עשוי להיות 'הגביע הקדוש' של תעשיית הקולנוע, בעוד שתאי גזע מכונים לפעמים 'הגביע הקדוש' של הרפואה.

מקורות

• ספר, ריצ'רד. 'היסטוריה - היסטוריה בריטית לעומק: האגדה של גלריית הגביע הקדוש.'BBC, BBC, 17 בפברואר 2011, www.bbc.co.uk/history/british/hg_gallery_04.shtml.
• 'ספרייה: ההיסטוריה האמיתית של הגביע הקדוש.'ספריה : ההיסטוריה האמיתית של הגביע הקדוש | תרבות קתולית, www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6511.
• לומיס, רוג'ר שרמן.הגביע: ממיתוס קלטי לסמל נוצרי. קונסטבל, 1993.
• מלורי, תומס וג'וזף גלייזר.מותו של ארתור. Hackett Publishing Company, Inc., 2015.
• אורטון, דיוויד קופר. 'החיפוש אחר הגביע הקדוש.'הספרייה הבריטית - הספרייה הבריטית, הספרייה הבריטית, 13 ביוני 2006, www.bl.uk/onlinegallery/features/mythical/grail.html.