Hun & Po Ethereal & Corporal Soul In Taoism

טאואיזם הוא תרגול רוחני המבוסס על האמונה שהיקום מורכב משני כוחות נפרדים: האתרי והגשמי. הון ופו הם שניים מהמושגים החשובים ביותר בטאואיזם, המייצגים את שני הכוחות. הון היא הנשמה האתרית, המורכבת מהאנרגיה הרוחנית של היקום ומאמינים שהיא מקור החיים. פו היא הנשמה הגשמית, המורכבת מהחומר הפיזי של היקום ומאמינים שהיא מקור המוות.

Hun: הנשמה האתרית

ההון הוא הנשמה האתרית, המורכבת מהאנרגיה הרוחנית של היקום. מאמינים שהוא מקור החיים והוא קשור לאנרגיית היין של היקום. ההוני נחשב למקור היצירתיות, האינטואיציה והחוכמה, והוא נחשב לכוח החזק ביותר בטאואיזם.

Po: הנשמה הגופנית

הפו הוא הנשמה הגשמית, המורכבת מהחומר הפיזי של היקום. מאמינים שהוא מקור המוות והוא קשור לאנרגיית היאנג של היקום. הפו נחשב למקור של כוח פיזי, אומץ ונחישות, והוא נחשב לכוח המוחשי ביותר בטאואיזם.

סיכום

הון ופו הם שניים מהמושגים החשובים ביותר בטאואיזם, המייצגים את שני כוחות היקום. הון היא הנשמה האתרית, המורכבת מהאנרגיה הרוחנית של היקום ומאמינים שהיא מקור החיים. פו היא הנשמה הגשמית, המורכבת מהחומר הפיזי של היקום ומאמינים שהיא מקור המוות. יחד, הון ופו מהווים את הבסיס לטאואיזם והם חיוניים להבנת התרגול הרוחני.

הון ('ענן-נשמה') ו-פו ('נשמה לבנה') הם השמות הסיניים לנשמה הגופנית והגופנית - או תודעה חסרת צורה ומוחשית - בתוך הפילוסופיה, הרפואה והפרקטיקה הטאואיסטית הסינית.

הון ופו משויכים בדרך כלל ל- חמש שן דגם של שושלת שנחאי של הטאואיזם, המתאר את ה'רוחות' השוכנות בכל אחד מחמשת איברי היין. בהקשר זה, ההון (הנשמה האתרית) קשורה למערכת איברי הכבד והיא ההיבט של התודעה שממשיך להתקיים - בתחומים עדינים יותר - גם לאחר מותו של הגוף. הפו (נשמה גופנית) קשורה למערכת איברי הריאה והיא ההיבט של התודעה שמתמוסס עם מרכיבי הגוף בזמן המוות.

במאמרו בשני חלקים שפורסם על ידי דיקור סיני היום , דייוויד טוויקן עושה עבודה יפה בהצגת לא רק את המודל של Five Shen אלא גם ארבעה אחרים, שיחד מציעים לפעמים השקפות מנוגדות, לפעמים חופפות, של תפקודם של הון ופו בתוך גוף אנושי. במאמר זה, נבחן בקצרה שניים מחמשת המודלים הללו, ולאחר מכן נעביר אותם לשיחה עם מודל יוגי טיבטי של שני היבטים של תודעה המתעוררים הדדית (כלומר 'להישאר' ו'לזוז').

Hun & Po כתודעה חסרת צורה ומוחשית

באופן פיוטי ביותר, התפקוד של הון ופו הוא המתואר כאן מאת מאסטר הו - מתרגל צ'יגונג שאולין - כקשור לקשר בין תודעה חסרת צורה ומוחשית, האחרון נוגע לתפיסות חושיות, והראשון למחוזות העדינים יותר של התעוררות פנומנלית הקשורים ל- שלושה אוצרות :

הון שולט ברוחות יאנג בגוף,
פו שולט ברוחות היין בגוף,
כולם עשויים מצ'י.
הון אחראי לכל תודעה חסרת צורה,
כולל שלושת האוצרות: ג'ינג, צ'י ושן.
פו אחראי לכל תודעה מוחשית,
כולל שבעת הפתחים: שתי עיניים, שתי אוזניים, שני חורי אף, פה.
לכן, אנו קוראים להם 3-Hun ו-7-Po.

מאסטר הו ממשיך בעיבוד הדינמיקות הללו; ומסתיים בהצבעה שכמו כל הקיום המחזורי, היחסים בין הון לפו הם לכאורה 'מעגל אינסופי', שמתעלה עליו 'רק מהמושג', כלומר על ידי ה- בני אלמוות (בהתעלותם על כל הדואליות):

כפי ש-Po מתבטא, ג'ינג מופיע.
בגלל ג'ינג, הון מתגלה.
הון גורם להולדת שן,
בגלל שן,
תודעה יוצאת החוצה,
בגלל התודעה הפו מובא שוב.
הון ופו, יאנג ויין וחמישה שלבים הם מחזורים אינסופיים,
רק ההישגים יכולים להימלט ממנו.

המחזורים המוזכרים כאן הם 'אינסופיים' מנקודת המבט של תודעה המזוהה דואליסטית עם הצורות והתנועות של העולם הפנומנלי. כפי שנחקור בהמשך חיבור זה, בריחה מדילמה כזו קשורה להתעלות מעל כל הקוטביות המנטליות, ובפרט הקוטביות הנעה/הישארת (או משתנה/לא משתנה), ברמה חווייתית.

מסגרת היין-יאנג להבנת Hun & Po

דרך נוספת להבנת הון ופו היא כביטוי של יין ויאנג . כפי שמציין טוויקן, מסגרת היין-יאנג היא המודל הבסיסי של המטאפיזיקה הסינית. במילים אחרות: מתוך הבנת האופן שבו יין ויאנג מתייחסים זה לזה (כמקורים הדדיים ותלויים הדדיים) אנו יכולים להבין כיצד - מנקודת מבט טאואיסטית - כל זוגות ההפכים 'רוקדים' יחד, כאילו לא. -שניים ולא-אחד: להופיע מבלי להתקיים בפועל כישויות קבועות וקבועות.

בדרך זו של צפייה בדברים, פו משויך ל-Yin. היא הדחוסה או הפיזית יותר מבין שתי הרוחות והיא ידועה גם בשם 'הנשמה הגשמית', מכיוון שהיא חוזרת לאדמה - מתמוססת ליסודות גסים - בזמן מותו של הגוף.

הון, לעומת זאת, מזוהה עם יאנג, מכיוון שהוא הקל או העדין יותר מבין שתי הרוחות. זה ידוע גם בתור 'הנשמה האתרית', ובזמן המוות עוזב את הגוף להתמזג למחוזות קיום עדינים יותר.

בתהליך הטיפוח הטאואיסטי, המתרגל מבקש ליצור הרמוניה בין ההון והפו, באופן המאפשר בהדרגה להיבטי הפו הצפופים יותר לתמוך יותר ויותר בהיבטים ההוניים העדינים יותר. התוצאה של תהליך עידון מסוג זה היא ביטוי של דרך-הוויה ודרך-תפיסה הידועה על ידי מתרגלים טאואיסטים כ'גן עדן עלי אדמות'.

להישאר ולנוע במסורת המהמודרה

במסורת המהמודרה הטיבטית (הקשורה בעיקר ל- שושלת קגיו ), מופרשת הבחנה בין הנשאריםוהמעבר דירההיבטי הנפש (הידועים גם בשםפרספקטיבה נפשיתוהפרספקטיבה של אירוע).

הנשאריםהיבט התודעה מתייחס פחות או יותר למה שנקרא לפעמים גם ה יכולת עדות . זו הפרספקטיבה שממנה נצפית התעוררות והתמוססות של תופעות שונות (מחשבות, תחושות, תפיסות). זהו היבט התודעה שיש לו את היכולת להישאר באופן טבעי 'נוכח ברציפות', ולא מושפע מהאובייקטים או האירועים המתעוררים בתוכו.

המעבר דירההיבט התודעה מתייחס להופעות השונות אשר - כמו גלים על אוקיינוס ​​- עולים ומתמוססים. אלו הם האובייקטים והאירועים שנראים כבעלי משך זמן/מרחב: התעוררות, מתמיד והתמוססות. ככאלה, נראה שהם עוברים שינוי או טרנספורמציה - בניגוד לנשאריםהיבט של תודעה, שאינו משתנה.

מתרגל מהמודרה מתאמן, ראשית, ביכולת לעבור קדימה ואחורה בין שתי נקודות המבט הללו (נשאריםומעבר דירה). ואז, בסופו של דבר, לחוות אותם כעולים בו-זמנית ואינם ניתנים להבחנה (כלומר לא דואליים) - באופן שבו גלים ואוקיינוס, כמו מים, למעשה עולים הדדית ואינם ניתנים להבדלה.

טאואיזם פוגש את מהמודרה לכוס תה

הרזולוציה של הקוטביות הנעה/הישארת, היינו מציעים, היא בעצם מקבילה - או לפחות פותחת את הדרך - להתעלות מעבר למה שמסטר הו מתייחס אליו כקוטביות מוחשית-תודעה/חסרת-תודעה; וקליטה של ​​הפו הרוטט בצפיפות יותר לתוך ההון העדין יותר.

בניסוח אחר: הפו הגשמי משרת את ההון הארצי - בטיפוח הטאואיסטי - במידה שמופעי התודעה הופכים להיות מודעים לעצמם, כלומר מודעים למקורם ויעדם בתוך/כמו ההון - כמו גלים שהופכים מודעים ל הטבע המהותי שלהם כמים.