מאהא פג'פאטי והנזירות הראשונות

מהה פג'פאטי והנזירות הראשונות הוא תיאור שובה לב של חיי הנזירות הבודהיסטיות הראשונות והמנהיג שלהן, מהה פג'פאטי. הספר נכתב על ידי Bhikkhuni Dhammananda, והוא מבט מרתק אל ההיסטוריה של הבודהיזם ותפקידן של נשים בדת.

הספר מתחיל בסקירה קצרה של חייה של מהה פג'פאטי והמסע שלה להפיכתה לנזירה הבודהיסטית הראשונה. לאחר מכן הוא ממשיך לחקור את ההיבטים השונים של חייהן של הנזירות, כגון תורתם, מאבקיהן ותרומתם לבודהיזם. הספר מספק גם מבט מעמיק על מערכת הנזירות הבודהיסטית, כמו גם על תפקידי הנזירות בקהילה.

הספר כתוב בסגנון מרתק ונגיש, מה שהופך אותו לקריאה נהדרת עבור אלו המעוניינים ללמוד עוד על בודהיזם ועל תפקידן של נשים בדת. הוא מלא באנקדוטות וסיפורים מעניינים, כמו גם עצות מעשיות כיצד לחיות חיים בודהיסטים.

בסך הכל, Maha Pajapati והנזירות הראשונות היא קריאה אינפורמטיבית ומעוררת השראה. זהו משאב מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על בודהיזם ועל תפקידן של נשים בדת. זוהי קריאה חיונית לכל מי שמחפש להעמיק את הבנתו של הבודהיזם וההיסטוריה שלו.

ההצהרה המפורסמת ביותר של הבודהה ההיסטורית על נשים התרחשה כאשר אמו החורגת ודודתו, Maha Pajapati Gotami, ביקשו להצטרף לסנגהה ולהפוך לנזירה. לפי הפאלי וינייה, הבודהה סירב בתחילה לבקשתה. בסופו של דבר, הוא התרצה, אבל בכך, אומר הכתוב, הוא עשה תנאים ותחזית שנשארו שנויים במחלוקת עד היום.

הנה הסיפור: פג'פאטי הייתה אחותו של אמו של הבודהה, מאיה, שמתה כמה ימים לאחר לידתו. מאיה ופאג'פאטי היו נשואים לאביו, המלך סודהודנה, ולאחר מותה של מאיה טיפלה פג'פאטי וגידלה את בנה של אחותה.

לאחר הארתו, ניגשה פג'פאטי לבנה החורג וביקשה להתקבל לסנגהה. הבודהה אמר לא. עדיין נחושים, פג'פאטי ו-500 נשים חסידות גזרו את שערותיהן, לבשו גלימות נזיר מרופדות, ויצאו ברגל בעקבות הבודהה הנוסע.

כשפג'פאטי וחסידיה השיגו את הבודהה, הם היו מותשים. אננדה , בת דודתו של הבודהה והמלווה המסורה ביותר, מצאה את פג'פאטי בדמעות, מלוכלכת, רגליה נפוחות. 'גברת, למה את בוכה ככה?' הוא שאל.

היא השיבה לאננדה שהיא רוצה להיכנס לסנגהה ולקבל סמיכה, אבל הבודהה סירב לה. אננדה הבטיחה לדבר עם הבודהה בשמה.

תחזית הבודהה

אננדה ישבה לצדו של הבודהה והתווכחה בשם הסמכתן של נשים. הבודהה המשיך לסרב לבקשה. לבסוף, אנאנדה שאלה אם יש סיבה שנשים לא יוכלו להבין הארה ולהיכנס לנירוונה כמו גברים.

הבודהה הודה שאין סיבה שאישה לא תוכל להיות מוארת. 'נשים, אננדה, לאחר שיצאו לדרך מסוגלות לממש את הפרי של השגת זרם או פרי של חזרה פעם אחת או פרי של אי-חזרה או אראנטיות', אמר.

אננדה הבהיר את דעתו, והבודהא התרצה. Pajapati ו-500 העוקבים שלה יהיו הראשונים נזירות בודהיסטיות . אבל הוא חזה שמתן אפשרות לנשים להיכנס לסנגהה תגרום לתורתו לשרוד רק חצי זמן - 500 שנה במקום 1,000.

כללים לא שווים

יתרה מכך, על פי הטקסטים הקנוניים, לפני שהבודהא הרשה לפג'פאטי להיכנס לסנגהה, היא הייתה צריכה להסכים לשמונהGarudhammas, או חוקים חמורים, שאינם נדרשים מגברים. אלו הם:

• בהיקוני (נזירה) גם אם הייתה במסדר 100 שנים חייבת לכבד בהיקו (נזיר) אפילו של יום אחד.
• בהיקוני חייב להתגורר בתוך 6 שעות ממרחק הנסיעה מהמנזר שבו מתגורר בהיקקוס לצורך ייעוץ.
• בימי מצוות הבהקהוני צריך להתייעץ עם הבהיקים.
• בהיקוני חייב לבלות בנסיגות בעונת הגשמים תחת הפקודות של בהיקוס ובהיקוניס כאחד.
• בהיקוני חייבת לחיות את חייה לפי שני הפקודות.
• Bhikkuni חייב בשנתיים לקבל את הסמיכה הגבוהה יותר (Upasampatha) על ידי שני המסדרים.
• בהיקוני לא יכול לנזוף בבהיקו.
• בהיקוני לא יכול לייעץ לביכון.

לנזירות יש גם יותר חוקים למלא מאשר לנזירים. הפאלי Vinaya-pitaka מפרט כ-250 כללים לנזירים ו-348 כללים לנזירות.

אבל האם זה קרה?

כיום, חוקרים היסטוריים מפקפקים בכך שהסיפור הזה אכן התרחש. ראשית, בזמן שהנזירות הראשונות הוסמכו, אנאנדה עדיין היה ילד, לא נזיר. שנית, הסיפור הזה לא מופיע בכמה גרסאות אחרות של הווינאיה.

אין לנו דרך לדעת בוודאות, אבל משערים שאיזה עורך מאוחר יותר (גבר) הכניס את הסיפור והטיל את האשמה על התרת הסמכת נשים על אננדה. ה-Garudhammas כנראה היו גם הכנסה מאוחרת יותר.

בודהה היסטורי, מיזוגיני?

מה אם הסיפור אמיתי? הכומר פטי נאקאי מה המקדש הבודהיסטי של שיקגו מספר את סיפורה של אמו החורגת ודודתו של הבודהה, פראג'פאטי. כדברי הגר'מ נקאי , כאשר פג'פאטי ביקש להצטרף לסנגהה ולהיות תלמיד, 'תגובתו של שקמוני הייתה הצהרה על נחיתותן הנפשית של נשים, ואמרה שאין להן היכולת להבין ולתרגל את תורתו של אי-התקשרות לעצמי.' זו גרסה של הסיפור שלא מצאתי במקומות אחרים.

הכומר נאקאי ממשיך וטוען שהבודהא ההיסטורי היה, אחרי הכל, גבר של זמנו, והיה מותנה לראות בנשים נחותות. עם זאת, פג'פאטי והנזירות האחרות הצליחו לשבור את אי ההבנה של הבודהה.

'השקפתו הסקסיסטית של שאקיאמוני הייתה חייבת להתבטל לחלוטין עד לסיפורי הסוטרה המפורסמים של מפגשיו עם נשים כמו קיסה גוטאמי (בסיפור על זרע החרדל) והמלכה וידהי (סוטרה מדיטציה),' כותב הכומר נאקאי. . 'בסיפורים האלה, הוא לא היה מצליח להתייחס אליהם אם הוא היה מחזיק בדעות קדומות כלשהן נגדן כנשים.'

דאגה לסנגהה?

רבים טענו שהבודהא היה מודאג מכך ששאר החברה, שתמכה בסנגהה, לא תאשר את הסמכתן של נזירות. עם זאת, הסמכת תלמידות היה צעד לא מהפכני. גם הג'ינים ודתות אחרות באותה תקופה הסמיכו נשים.

נטען שהבודהא יכול היה פשוט להגן על נשים, שעמדו בפני סיכון אישי גדול בתרבות פטרנליסטית כשהן לא היו תחת הגנת אב או בעל.

השלכות

לא משנה מה כוונתם, הכללים לנזירות שימשו כדי לשמור על נזירות בעמדה כפופה. כאשר פקודות הנזירות מתו בהודו ו סרי לנקה לפני מאות שנים, שמרנים השתמשו בכללים הקוראים לנזירות להיות נוכחות בהסמכת הנזירות כדי למנוע הקמת מסדרים חדשים. ניסיונות להתחיל פקודות נזירות בטיבט ובתאילנד, שבהן לא היו נזירות קודם לכן, נתקלו בהתנגדות עצומה.

בשנים האחרונות , בעיית הסמיכה נפתרה על ידי מתן אפשרות לנזירות מוסמכות כהלכה מחלקים אחרים של אסיה לנסוע לטקסי הסמכה. באמריקה צצו כמה מסדרים נזירים משותפים שבהם גברים ונשים נוטרים את אותם נדרים וחיים תחת אותם כללים.

ולא משנה מה כוונותיו, הבודהה בהחלט טעה בדבר אחד - התחזית שלו לגבי הישרדות התורות. עברו 25 מאות שנים, והתורה עדיין איתנו.