מקראות בכתובים לשבוע החמישי של התענית

ה השבוע החמישי של התענית הוא זמן של הרהור והתבוננות בזמן שאנו מתכוננים לחג הפסחא. במהלך השבוע הזה, אנו מוזמנים לקרוא ולהרהר בכתבי הקודש שיעזרו לנו להעמיק את הבנתנו את התשוקה, המוות והתחיה של ישוע המשיח.

ה מקראות בכתובים לשבוע החמישי של התענית לִכלוֹל:

• יום שני: ישעיהו 50:4-9
• יום שלישי: ישעיהו 42:1-7
• יום רביעי: ישעיהו 49:1-6
• יום חמישי: ישעיהו 50:4-9
• יום שישי: יוחנן 12:1-11
• שבת: יוחנן 13:21-33, 36-38
• יום ראשון: יוחנן 12:20-33

הקריאות הללו מציעות לנו הזדמנות להרהר בחייו ובתורתו של ישוע, ולהרהר בתעלומת מותו ותחייתו. באמצעות הקריאות הללו, אנו יכולים לקבל תובנה לגבי משמעות התשוקה, ולהשיג הבנה עמוקה יותר של אהבתו וחסדיו של אלוהים. כאשר אנו קוראים ומהרהרים בכתבי הקודש הללו, אנו יכולים להתקרב לאלוהים ולהתחזק באמונתנו.

חג הפסחא עוד שבועיים בלבד. עד להכנסת הלוח הליטורגי החדש ב-1969, השבועיים האחרונים של מוּשׁאָל היו ידועים בשם תשוקה , והם ציינו את ההתגלות ההולכת וגוברת של אלוהותו של ישו, כמו גם את תנועתו לעבר ירושלים, שאליה הוא נכנס. יום ראשון הדקל והיכן תתרחש תשוקתו החל בלילה של חמישי קדוש .

הברית הישנה עם ישראל מתגשמת בברית החדשה של ישו

פירוש הברית הישנה לאור החדשה

גם לאחר התיקון של לוח השנה הליטורגי, אנו עדיין יכולים לראות שינוי זה במיקוד בחגיגות הליטורגיות האחרות של הכנסייה. קריאות הכתובים לשבוע החמישי של התענית, שאובות ממשרד המקראות, חלק מהתפילה הרשמית של הכנסייה הקתולית הידועה בשם ליטורגיית השעות, אינן נשאבות עוד מסיפורי יציאת בני ישראל ממצרים לתוך ה הארץ המובטחת , כפי שהיו קודם לכן בתענית. במקום זאת, הם באים מהמכתב אל העברים, שבו פאולוס הקדוש מפרש את הברית הישנה לאור החדשה.

אם אי פעם התקשת להבין איך הברית הישנה קשורה לחיינו כנוצרים, וכיצד המסע ההיסטורי של בני ישראל הוא סוג של המסע הרוחני שלנו בכנסייה, הקריאות לשבוע זה ולעבור שבוע קדוש יעזור להבהיר הכל. אם לא עקבת אחרי מקראות הכתובים לקראת התענית, אין זמן טוב יותר להתחיל מעכשיו.

המקראות עבור כל יום בשבוע החמישי של התענית, שנמצאות בעמודים הבאים, מגיעות ממשרד המקראות, חלק מהליטורגיה של השעות, התפילה הרשמית של הכנסייה.

קריאת כתובים ליום ראשון החמישי של התענית (ראשון התשוקה)

אלברט של האפיפיור של שטרנברק, ספריית מנזר סטראוב, פראג, צ'כיה. פרד דה נויל/Getty Images

בן האלוהים גבוה מהמלאכים

מוּשׁאָל מתקרב לסיומו, ובשבוע האחרון לפני כן שבוע קדוש , נפנה מסיפור יציאת מצרים אל המכתב אל העברים. במבט לאחור על תולדות הישועה, פאולוס הקדוש מפרש את הברית הישנה לאור החדשה. בעבר, ההתגלות לא הייתה שלמה; עכשיו, במשיח, הכל מתגלה. הברית הישנה, ​​שהתגלתה דרך ה מלאכים , היה מחייב; הברית החדשה, שהתגלתה באמצעות המשיח, שהוא גבוה מהמלאכים, היא אפילו יותר.

העברים א' 1-2:4 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

אלוהים, אשר, פעמים רבות ובשונות, דיבר בעבר אל האבות על ידי הנביאים, אחרון מכל, בימים אלו דיבר אלינו על ידי בנו, אשר מינה לו יורש לכל הדברים, אשר על ידו הוא ברא את העולם. מי בהיותו זוהר כבודו ודמות חומרו, ומקיים את הכל בדבר כוחו, עושה טיהור חטאים, יושב על יד ימין של מלכות ברום. נעשה הרבה יותר טוב מהמלאכים, שכן הוא ירש שם מצוין מהם.
כי למי מהמלאכים אמר בכל עת, אתה בני, היום ילדתי ​​אותך?
ושוב, אהיה לו אב, והוא יהיה לי בן?
ושוב, כשהוא מביא את הולד הראשון לעולם, הוא אומר: ויעריצו אותו כל מלאכי האלוהים.
ולמלאכים אמנם אומר: העושה את מלאכיו רוחות ואת שריו להבת אש.
אבל לבן: כסאך ה' אלהים לעולם ועד: שרביט צדק שרביט מלכותך. אהבת צדק ושנאת עוון, על כן משחתך אלהים אלוהיך בשמן שמחה מעל רעיך.
וכן: אתה בראשית ה' מצאת את הארץ ומפעלי ידיך השמים. יאבדו, אבל אתה תמשיך: וכולם יזדקנו כבגד. וכלבוש תשנה אותם, והם ישתנו, אבל אתה אותו דבר, ושנותיך לא יכשלו.
אבל למי מהמלאכים אמר בכל עת: שב לימיני עד שאעשה את אויביך להדום רגליך?
האם לא כולם רוחות שרת, שנשלחו לשרת עבורם, שיקבלו את נחלת הישועה?
לפיכך צריכים אנו להקפיד ביתר שאת את הדברים אשר שמענו, כדי שמא יחמוק. כי אם המילה, שנאמרה על ידי מלאכים, הייתה איתנה, וכל עבירה ואי ציות קיבלו גמול צודק של שכר: איך נימלט אם נזניח את הישועה הגדולה כל כך? אשר החל להכריזו על ידי ה', אושר לנו על ידי השומעים אותו. אלוהים גם מעיד עליהם באותות ובמופתים ובמגוון ניסים והפצות של רוח הקודש, לפי רצונו.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים ליום שני בשבוע החמישי של התענית

אדם חופר בתנ'ך. פיטר גלאס/תמונות עיצוב/Getty Images

המשיח הוא אלוהים אמיתי ואדם אמיתי

כל הבריאה, אומר לנו פאולוס הקדוש בקריאה זו מהעברית, כפופה למשיח, שבזכותו היא נוצרה. אבל המשיח נמצא גם מעבר לעולם הזה וגם ממנו; הוא הפך לאדם כדי שיסבול למעננו וימשוך אליו את כל הבריאה. על ידי שיתוף בטבע שלנו,הוא התגבר על החטאופתח לנו שערי שמים.

העברים ב' 5-18 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

כי אלוהים לא הכפיף למלאכים את העולם הבא, שעליו אנו מדברים. אֲבָל אֶחָד בַּמָּקוֹם אֶחָד הָעִיד לֵאמֹר: מַה הוּא אָדָם, שֶׁהוּא נִדְבַּר אֵלָיו, אוֹ בֶּן-אָדָם, אֲשֶׁר אַתָּה פֹּקֵר בּוֹ? השפלת אותו מעט מן המלאכים: עטרתם אותו בכבוד ובכבוד, והנחתו אותו על מעשי ידיך: הנחת את הכל תחת רגליו.
כי באשר הכפיף לו הכל, לא השאיר דבר שאינו כפוף לו. אך כעת איננו רואים עדיין את כל הדברים כפופים לו. אך אנו רואים את ישוע, שנעשה מעט נמוך יותר מהמלאכים, בשל סבל המוות, עטור תהילה וכבוד: כדי, בחסדי אלוהים, הוא יוכל לטעום מוות לכולם.
כי הוא הפך לו, שבשבילו הכל, ובאמצעותו הכל, שהביא ילדים רבים לתפארת, לשכלל את מחבר ישועתם, בתשוקתו. כי הן המקדש והן המקדשים כולם מאחד. משום כך אינו מתבייש לקרוא להם אחים, לאמר: אספר את שמך לאחיי; בתוך הכנסייה אשבח אותך.
ושוב: אני אשים בו מבטחים.
ושוב: הנה אני ובני, אשר נתן לי אלוהים.
לפיכך, משום שהילדים שותפים לבשר ודם, גם הוא עצמו היה שותף לכך: כדי להשמיד באמצעות המוות את מי שהיה לו אימפריית המוות, כלומר את השטן: הצילו אותם, שבאמצעות פחד המוות היו כל חייהם נתונים לשעבוד. כי לא היכן הוא אוחז במלאכים, אלא בזרעו של אברהם הוא אוחז. לפיכך היה עליו להידמות בכל דבר לאחיו, כדי שיהפוך לכהן רחום ונאמן לפני אלוהים, כדי שיהיה מכפר על חטאי העם. כי באשר הוא עצמו סבל והתפתה, יכול הוא לעזר גם את המתפתים.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים ליום שלישי בשבוע החמישי של התענית

תנ'ך עלי זהב. ג'יל פרומר / Getty Images

האמונה שלנו חייבת להיות כמו של המשיח

בקריאה זו מהמכתב אל העברים, פאולוס הקדוש מזכיר לנו את נאמנותו של ישו עצמו לאביו. הוא מעמת את הנאמנות הזו עם חוסר הנאמנות של בני ישראל, אשר אלוהים הציל מעבדות במצרים אבל שעדיין פנו נגדו ולכן לא היו מסוגלים להיכנס ל הארץ המובטחת .

עלינו לקחת את המשיח כמודל שלנו, כדי שאמונתנו תציל אותנו.

העברים ג':1-19 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

לפיכך, אחים קדושים, שותפי הייעוד השמימי, קחו בחשבון את השליח והכוהן הגדול של הוידוי שלנו, ישוע: מי נאמן למי שברא אותו, כפי שהיה. משה רבנו בכל ביתו. כי האיש הזה נחשב לכבוד גדול ממשה, עד כמה שבנה את הבית, כבוד גדול מהבית. כי כל בית נבנה על ידי איש: אבל הבורא את הכל הוא אלוהים. ואמנם משה היה נאמן בכל ביתו כעבד, לעדות על הדברים הנאמרים: אבל המשיח כבן בביתו: איזה בית אנחנו, אם נאחז בבטחון ובתפארת התקווה. עד הסוף.
לפיכך, כמו שאומרת רוח הקודש: היום אם תשמעו בקולו, אל תקשו את לבבכם כמו בהתגרות; ביום הפיתוי במדבר, היכן שפיתו אותי אבותיכם, הוכיחו וראו את מעשיי, ארבעים שנה: בגלל זה פגעתי בדור הזה, ואמרתי: תמיד טועים בלב. וְלֹא יָדְעוּ אֶת דַּרְכַי, כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי בְּחָמָי: אִם יִבָּנוּ בְּמִנְחִי.
שימו לב, אחים, פן יהיה במישהו מכם לב רע של כופר, להסתלק מאלוקים חיים. אֲבָל הִזְהִיר אִישׁ אֶל זֶה בְּכָל יוֹם, בְּיוֹם שֶׁנִּקְרָא הַיּוֹם, שֶׁלֹּא יִתְקַשֶּׁה אִישׁ מֵכֶם בְּרִמְיָה שֶׁל חטא. כִּי נִהְיֶה לָנוּ שְׁתַלְּחִים אֶת הַמָּשִׁיחַ;
בשעה שנאמר היום אם תשמעו בקולו אל תקשו את לבבכם כמו בהתגרות ההיא.
כי כמה ששמעו התגרה: אבל לא כל אשר יצא ממצרים על ידי משה. ועם מי הוא נעלב ארבעים שנה? האם לא איתם שחטאו, שפגריהם נפלטו במדבר? ולמי נשבע, שלא יכנסו למנוחתו, כי אם לאותם? ואנו רואים שלא יכלו להיכנס, מחמת חוסר אמונה.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים ליום רביעי בשבוע החמישי של התענית

כומר עם מילון. לא מוגדר

המשיח הכהן הגדול הוא תקוותנו

אנחנו יכולים להיות חזקים שלנו אֱמוּנָה , אומר לנו פאולוס הקדוש, כי יש לנו סיבה לקוות: אלוהים נשבע את נאמנותו לעמו. משיח, דרך מותו ו תְקוּמָה , חזר אל האב, והוא עומד כעת לפניו בתור הכהן הגדול הנצחי, משתדל בשמנו.

העברים ו:9-20 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

אבל, אהובי היקר, אנו סומכים על דברים טובים יותר מצידך, וקרובים יותר לישועה; למרות שאנו מדברים כך. כִּי לֹא עוֹלָם אֱלֹהִים, שֶׁיִּשְׁכַּח אֶת מַעֲשֵׂיךָ וְאֶת הָאַהֲבָה אֲשֶׁר הִגַּדְתָּ בִּשְׁמוֹ, אֲכָלֵיכֶם אֲשֶׁר שָׁרְתָתָ וּמשרתים את הקדושים. ואנו רוצים שכל אחד מכם יגלה את אותה זהירות להגשמת התקווה עד הסוף: שלא תהיו עצלנים, אלא חסידים שלהם, שבאמצעות אמונה וסבלנות ירשו את ההבטחות.
כי אלוהים מבטיח אַבְרָהָם , כי לא היה לו איש גדול ממנו שישבע בו, נשבע בעצמו, לאמר: אלא אם כן ברכתי אברך אותך ורבה ארבך. ובסבלנות כל כך השיג את ההבטחה.
כי אנשים נשבעים באחד הגדול מעצמם: ושבועה לאישוש סוף כל מחלוקתם. שבו אלוהים, מתכוון יותר להראות ליורשי ההבטחה את חוסר השינוי של עצתו, נדר שבועה: שעל ידי שני דברים בלתי ניתנים לשינוי, שאי אפשר לאלוהים לשקר בהם, נוכל לקבל את הנחמה החזקה ביותר, אשר ברחו. למקלט להחזיק בתקווה המונחת לפנינו. אשר יש לנו כעוגן נפש, בטוח ואיתן, ואשר נכנס פנימה אפילו בתוך הפרוכת; היכן שנכנס ישוע המבשר עבורנו, נעשה כהן גדול לנצח על פי הסדר של מלכיצדק .

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים ליום חמישי בשבוע החמישי של התענית

תנ'ך ישן בלטינית. Myron/Getty Images

מלכיצדק, טעימה מקדימה של ישו

הדמות של מלכיצדק , מלך סאלם (שפירושו 'שלום'), מבשר את זה של ישו. הכהונה של הברית הישנה הייתה תורשתית; אך השושלת של מלכיצדק לא הייתה ידועה, והוא נחשב כאדם בגיל מבוגר שעלול לעולם לא למות. לכן, הכהונה שלו, כמו זו של המשיח, נתפסה כנצחית, והמשיח מושווה אליו כדי להדגיש את הטבע הבלתי נגמר של כהונתו.

העברים ז 1-10 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

על כך היה מלכיצדק מלך סאלם, כהן האל העליון, אשר פגש את אברהם בשובו משחיטת המלכים, ובירך אותו: לו גם חילק אברהם את המעשרות מכולם: אשר קודם כל בפירוש, הוא מלך צדק. : ואחר כך גם מלך סאלם, כלומר מלך השלום: בלי אב, בלי אם, בלי אילן יוחסין, שאין לו לא ראשית ימים ולא אחרית חיים, אלא נמשל לבן האלוהים, ממשיך כוהן לעד.
עכשיו ראה כמה גדול האיש הזה, שגם לו נתן אברהם האב מעשר מהעיקר. ואמנם לבני לוי מקבלי הכהונה יש מצוות ליטול מעשר העם על פי ההלכה, כלומר מאחיהם: אף שהם עצמם יצאו גם מחלצי אברהם. . אבל הוא, שאילן היוחסין שלו אינו נמנה ביניהם, קיבל מעשרות מאברהם, ובירך את בעל ההבטחות. ובלי כל סתירה, מה שפחות, יתברך על הטובים.
ואמנם הנה, אנשים המתים מקבלים את זה: אבל שם יש לו עד כי הוא חי. ו(כפי שניתן לומר) אפילו לוי שקיבל מעשר, שילם מעשר באברהם: כי עוד היה במותני אביו, כאשר פגש אותו מלכיצדק.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים ליום שישי בשבוע החמישי של התענית

תנ'ך ישן באנגלית. Godong/Getty Images

הכהונה הנצחית של המשיח

פאולוס הקדוש ממשיך להרחיב על ההשוואה בין ישו לבין מלכיצדק . כיום הוא מציין ששינוי בכהונה מעיד על שינוי בהלכה. מלידה, ישוע לא היה כשיר לכהונה של הברית הישנה; ובכל זאת הוא היה כומר בכל זאת - אכן, הכומר האחרון מאז הכהונה של הברית החדשה הוא פשוט השתתפות בכהונה הנצחית של המשיח.

העברים ז' 11-28 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

אם אז השלמות הייתה על ידי הכהונה הלוית, (שהרי תחתיה קיבלו העם את התורה,) מה עוד היה צריך שיקום כהן אחר על פי סדר מלכיצדק, ולא ייקרא על פי סדרו של אהרון ?
בשביל הכהונה המתורגמת, צריך שיעשה גם תרגום להלכה. כי הוא, שעליו נאמרים הדברים, הוא משבט אחר, אשר איש לא השתתף בו על המזבח. כי ברור כי יצא אדוננו מיהודה: שבט משה לא דיבר בו דבר על כהנים.
וזה עוד יותר ברור: אם על פי דמותו של מלכיצדק קם כהן אחר, שנעשה לא על פי חוק מצווה גשמית, אלא על פי כוחם של חיים בל יתירה: כי הוא מעיד: אתה. כהן לעולם, לפי צו מלכיצדק.
אכן יש ביטול של הציווי הקודם, בגלל חולשתה וחוסר התועלת שבה: (כי התורה לא הביאה דבר לשלמות), אלא הבאת תקווה טובה יותר, שבאמצעותה אנו מתקרבים לה'.
וְכָל שֶׁלֹּא בְּלֹא שְׁבָעָה, כִּי הָאֲחֵרִים הָיוּ כֹּהֲנִים בְּלֹא שָׁבָה; אבל זה בשבועה, על ידי מי שאמר לו: נשבע ה', ולא יחזור בתשובה, אתה כהן לעולם.
על פי כל כך, ישוע מובטח לצוואה טובה יותר.
והאחרים אכן נעשו כוהנים רבים, כי מחמת המוות לא נתנו להם להמשיך: אבל זה, על כך שהוא נמשך לעולם, יש לו כהונת עולם, שבאמצעותה הוא יכול להושיע לנצח את הבאים אל ה'. על ידיו; תמיד חי כדי להשתדל עבורנו.
כי ראוי היה שיהיה לנו כהן גדול כזה, קדוש, תמים, לא מטמא, מופרד מחוטאים וגבוה מהשמים; שאינו צריך מדי יום (כשאר הכהנים) להקריב קורבנות תחילה על חטאיו, ואחר כך על העם: על כך עשה פעם אחת, בהקרבת עצמו. כי התורה עושה בני אדם כוהנים בעלי חולשה, אבל דבר השבועה אשר היה מאז התורה, הבן השלמות לעד.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)

קריאת כתובים לשבת בשבוע החמישי של התענית

הבשורות של צ'אד הקדוש בקתדרלת ליצ'פילד. פיליפ משחק/Getty Images

הברית החדשה והכהונה הנצחית של המשיח

בזמן שאנחנו מתכוננים להיכנס שבוע קדוש , קריאות התענית שלנו מתקרבות כעת לסיומן. פאולוס הקדוש, במכתב לעברים, מסכם את כל מסע התענית שלנו ביציאת בני ישראל: הברית הישנה הולכת וחולפת, ובאה חדשה. המשיח מושלם, וכך גם הברית שהוא מקים. כל מה שעשו משה ובני ישראל היה פשוט טעימה מקדימה והבטחה של הברית החדשה במשיח, הכהן הגדול הנצחי שהוא גם הקורבן הנצחי.

העברים ח 1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

ועתה על הדברים אשר דיברנו, זהו הסכום: יש לנו כהן גדול כזה, אשר יושב על יד ימין של כסא המלכות בשמים, שר הקודשים והמשכן האמיתי אשר. יְהוָה חָנָה וְלֹא אָדָם.
כי כל כהן גדול מתמנה להקריב מתנות וזבחים: לפיכך צריך שיהיה לו גם מה להקריב. אילו היה אז על הארץ, הוא לא היה כהן: בראותו שיהיו אחרים להציע מתנות על פי ההלכה, המשמשים למופת ולצל של דברים שמימיים. כמו שנענה למשה, בבואו לסיים את המשכן: ראה (אומר) כי אתה עושה הכל לפי התבנית אשר הראתה לך בהר. אבל עכשיו הוא השיג שירות טוב יותר, עד כמה הוא גם מתווך של צוואה טובה יותר, שמתבססת על הבטחות טובות יותר.
כי אם אותו קודם היה ללא דופי, אכן לא היה צריך לחפש מקום לשנייה. על שמצא בהם פגם, הוא אומר:
הִנֵּה יָמִים יָבוֹאוּ נְאֻם יְהוָה וְהִשְׁלִימִי לְבֵית יִשְׂרָאֵל וּלְבֵית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה, לֹא כַּצְוָה אֲשֶׁר עָשִׂיתִי אֶת אֲבוֹתֵיהֶם בְּיוֹם אֲשֶׁר לָקַחְתִּי. אותם ביד להוציא אותם מארץ מצרים כי לא המשיכו בצוואה שלי ולא הבטתי בהם נאום ה'. כי זו הצוואה אשר אעשה לבית ישראל אחר הימים ההם, נאום ה': אתן חוקים בנפשם ובלבם אכתוב אותם, ואהיה להם לאל והם יעשו. תהיה עמי: ולא ילמדו איש את רעהו ואיש את אחיו לאמר דעו את ה' כי כולם יכירו אותי מקטן ועד גדול מהם כי ארחם על עוונותיהם ועליהם. חטאים לא אזכור עוד.
עכשיו באמרו חדש, הוא עשה את הקודם ישן. וְהַנִּקְבָּה וְהִזְקֵן, קָרוֹב אֶת קְצוֹ.

• מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)