היסטוריה בפטיסטית הדרומית

ההיסטוריה הבפטיסטית הדרומית היא נושא מרתק שעיצב את הנוף הדתי של ארצות הברית. מאז תחילתה בתחילת המאה ה-19 ועד למעמדה הנוכחי כאחת העדות הפרוטסטנטיות הגדולות בעולם, הבפטיסטים הדרומיים היו כוח מרכזי בחיי הדת האמריקאים.

התחלות מוקדמות

ההיסטוריה הבפטיסטית הדרומית החלה בשנת 1845 כאשר קבוצה של בפטיסטים בדרום הקימה את ועידת הבפטיסטים הדרומית. קבוצה זו הוקמה כתגובה לפער ההולך וגובר בין הבפטיסטים הצפוניים והדרומיים בנושא העבדות. הבפטיסטים הדרומיים ביקשו ליצור עדה נבדלת מהבפטיסטים הצפוניים ואשר אימצה את ערכי התרבות הדרומית.

צמיחה והתרחבות

מאז הקמתה, ההיסטוריה הבפטיסטית הדרומית ראתה צמיחה והתרחבות עצומים. עד תחילת המאה ה-20, העדה גדלה והפכה לעדה הפרוטסטנטית הגדולה ביותר בארצות הברית. צמיחה זו נבעה במידה רבה ממאמצי האוונגליסטים של מיסיונרים בפטיסטים דרומיים שנסעו ברחבי הדרום ומחוצה לו, הפיצו את הבשורה והקימו כנסיות חדשות.

בפטיסטים דרומיים של ימינו

כיום, הבפטיסטים הדרומיים נותרו אחת העדות הפרוטסטנטיות הגדולות בארצות הברית. העדה עדיין מחויבת לערכי הליבה שלה של אוונגליזם, משימות וצדק חברתי. הבפטיסטים הדרומיים פעילים גם בזירה הפוליטית, ודוגלים בחופש דת ובזכויות של כל האנשים.

ההיסטוריה הבפטיסטית הדרומית היא נושא עשיר ומורכב שעיצב את הנוף הדתי של ארצות הברית. מתחילתו המוקדמת ועד למעמדו הנוכחי, הבפטיסטים הדרומיים היו כוח מרכזי בחיי הדת האמריקאים.

שורשי ההיסטוריה הבפטיסטית הדרומית חוזרים לרפורמציה באנגליה במאה השש עשרה. הרפורמיסטים של אותה תקופה קראו לחזור לדוגמא של הברית החדשה של טוהר נוצרי. כמו כן, הם קראו למתן דין וחשבון קפדני בברית עם אלוהים.

רפורמטור בולט אחד בתחילת המאה השבע-עשרה, ג'ון סמית', היה מקדם חזק של טבילת מבוגרים. בשנת 1609 הוא הטביל מחדש את עצמו ואחרים. הרפורמות של סמית' הולידו את הכנסייה הבפטיסטית האנגלית הראשונה. סמית' גם החזיק ב ארמיניאן השקפה שהחסד המושיע של אלוהים מיועד לכולם ולא רק לאנשים שנקבעו מראש.

בריחה מרדיפת דת

עד 1644, עקב מאמציהם של תומס הלוויס וג'ון סמית', 50 כנסיות בפטיסטיות כבר הוקמו באנגליה. כמו רבים אחרים באותה תקופה, אדם בשם רוג'ר וויליאמס הגיע לאמריקה כדי לברוח מדתיים רְדִיפוּת , ובשנת 1638, הוא הקים את הכנסייה הבפטיסטית הראשונה באמריקה בפרובידנס, רוד איילנד. מכיוון שמתנחלים אלה החזיקו ברעיונות רדיקליים לגבי טבילת מבוגרים, אפילו בעולם החדש, הם סבלו מרדיפות דתיות.

עד אמצע המאה השמונה עשרה, מספר הבפטיסטים גדל מאוד כתוצאה מההתעוררות הגדולה שחלו על ידי ג'ונתן אדוארדס . ב-1755 החל שובאל סטרנס להפיץ את אמונותיו הבפטיסטיות בצפון קרוליינה, מה שהוביל להקמת 42 כנסיות באזור צפון קרוליינה.

סטרנס וחסידיו האמינו בהמרה רגשית, חברות בקהילה, אחריות וטבילה למבוגרים בטבילה. הוא הטיף בטון אף ובקצב שירת שירים, אולי חיקה את האוונגליסט ג'ורג' ווייטפילד, שהשפיע עליו עמוקות. הקצב הייחודי הזה הפך לסימן ההיכר של מטיפים בפטיסטים ועדיין ניתן לשמוע אותו בדרום היום.

המטבילים של צפון קרוליינה או חסידי שובאל כונו בטבילים נפרדים. הבפטיסטים הקבועים התגוררו בעיקר בצפון.

היסטוריה בפטיסטית דרומית - אגודות מיסיונריות

בסוף המאה ה-17 ותחילת המאה ה-19, כשהבפטיסטים החלו להתארגן ולהתרחב, הם הקימו אגודות מיסיונריות כדי להפיץ את אורח החיים הנוצרי לאחרים. חברות שליחות אלו הובילו למבנים ארגוניים אחרים שיגדירו בסופו של דבר את העדה של בפטיסטים דרומיים .

בשנות ה-30 של המאה ה-19 החל המתח לעלות בין הבפטיסטים הצפוניים והדרומיים. נושא אחד שחילק קשות את הבפטיסטים היה העבדות. הבפטיסטים הצפוניים האמינו שאלוהים לא יסכים להתייחס לגזע אחד כעל על אחר, בעוד שתושבי הדרום אמרו שאלוהים מתכוון שהגזעים יהיו נפרדים. הבפטיסטים במדינת הדרום החלו להתלונן שהם לא מקבלים כסף עבור עבודת שליחות.

חברת שליחות הבית הכריזה שאדם אינו יכול להיות מיסיונר ומבקש לשמור על עבדיו כרכוש. כתוצאה מחלוקה זו, נפגשו הבפטיסטים בדרום במאי 1845 וארגנו את כנס הבפטיסטים הדרומי (SBC).

מלחמת האזרחים וזכויות האזרח

מ-1861 עד 1865, מלחמת האזרחים האמריקאית שיבשה את כל ההיבטים של החברה הדרומית, כולל הכנסייה. כפי שהבפטיסטים הדרומיים נלחמו למען עצמאות עבור הכנסיות המקומיות שלהם, כך נלחמה הקונפדרציה למען זכויות מדינות בודדות. בתקופת השיקום שלאחר המלחמה המשיכו הבפטיסטים הדרומיים לשמור על זהותם, והתרחבו במהירות ברחבי האזור.

למרות שה-SBC פרץ מהצפון ב-1845, הוא המשיך להשתמש בחומרים של ה-American Baptist Publication Society בפילדלפיה. רק בשנת 1891 הקים ה-SBC מועצת בית ספר משלו, שבסיסה היה בנאשוויל, טנסי. למתן ספרות סטנדרטית לכל הכנסיות הבפטיסטיות הדרומיות הייתה השפעה מאחדת חזקה, וחיסקה את אמנת הבפטיסטים הדרומית כדת.

במהלך התנועה האמריקאית לזכויות האזרח בשנות ה-50 וה-60, ה-SBC לא לקח תפקיד פעיל, ובמקומות מסוימים התנגד נחרצות לשוויון גזעי. עם זאת, בשנת 1995, יום השנה ה-150 לייסוד ועידת הבפטיסטים הדרומית, בפגישה הלאומית שלה באטלנטה, ג'ורג'יה, אימצו מנהיגי SBC החלטה על פיוס גזעי .

ההחלטה גינתה את הגזענות, הכירה בתפקידה של ה-SBC בתמיכה בעבדות ואישרה את השוויון של כל האנשים על רקע כתבי הקודש. יתר על כן, הוא התנצל בפני אפרו-אמריקאים, ביקש את סליחתם, והתחייב למגר את כל צורות הגזענות מהחיים הבפטיסטים הדרומיים.

מקורות:

ReligiousTolerance.org, ReligionFacts.com, AllRefer.com, ואתר האינטרנט של Religious Movements של אוניברסיטת וירג'יניה; baptisthistory.org; sbc.net ; northcarolinahistory.org .