מה זה אקזיסטנציאליזם?

אקזיסטנציאליזם היא תנועה פילוסופית שצמחה באמצע המאה ה-19, בעיקר באירופה. זוהי גישה פילוסופית המדגישה קיום אינדיבידואלי, חופש ובחירה. אקזיסטנציאליזם הוא דרך חשיבה המתמקדת בחוויה של הפרט את העולם ובקיומו שלו. היא עוסקת במשמעות החיים ובמטרת הקיום.

מושגי ליבה של אקזיסטנציאליזם

האקזיסטנציאליזם מבוסס על כמה מושגי ליבה, כולל:

• אינדיבידואליזם - האקזיסטנציאליזם מדגיש את חשיבות הפרט והחוויה הייחודית שלו.
• חוֹפֶשׁ - האקזיסטנציאליזם מדגיש את חשיבות החופש והבחירה בחיים.
• מַשְׁמָעוּת - האקזיסטנציאליזם עוסק במשמעות החיים ובמטרת הקיום.
• מוּדָעוּת - האקזיסטנציאליזם מעודד אנשים להיות מודעים לקיומם ולקחת אחריות על חייהם.

אקזיסטנציאליזם היא גישה פילוסופית המעודדת אנשים לחשוב בצורה ביקורתית על קיומם ולעשות בחירות משמעותיות בחיים. זוהי דרך חשיבה המדגישה את חופש הפרט, הבחירה והאחריות.

אקזיסטנציאליזם אולי קשה להסביר, אבל אפשר להעביר כמה עקרונות ומושגים בסיסיים, הן לגבי מה זה אקזיסטנציאליזם ומה הוא לא. מצד אחד, ישנם רעיונות ועקרונות מסוימים שרוב האקזיסטנציאליסטים מסכימים עליהם בצורה מסוימת; מצד שני, ישנם רעיונות ועקרונות שרוב האקזיסטנציאליסטים דוחים - גם אם הם לא מסכימים אז על מה לטעון במקומם.

זה גם יכול לעזור להבין טוב יותר את האקזיסטנציאליזם על ידי התבוננות כיצד התפתחו המגמות השונות הרבה לפני שקודם משהו כמו פילוסופיה אקזיסטנציאליסטית מודעת לעצמה. האקזיסטנציאליזם היה קיים לפני האקזיסטנציאליסטים, אך לא בצורה אחת וקוהרנטית; במקום זאת, היא התקיימה יותר כגישה ביקורתית כלפי הנחות ועמדות נפוצות במסורת תֵאוֹלוֹגִיָה ופילוסופיה.

מה זה אקזיסטנציאליזם?

למרות שלעתים קרובות מתייחסים אליה כאל אסכולה פילוסופית, יהיה זה נכון יותר לתאר את האקזיסטנציאליזם כמגמה או נטייה שניתן למצוא לאורך ההיסטוריה של הפילוסופיה. אם האקזיסטנציאליזם היה תיאוריה, זה היה יוצא דופן בכך שזו תהיה תיאוריה שמנוגדת לתיאוריות פילוסופיות.

ליתר דיוק, האקזיסטנציאליזם מפגין עוינות כלפי תיאוריות או מערכות מופשטות המציעות לתאר את כל המורכבויות והקשיים של חיי אדם באמצעות נוסחאות פשטניות יותר או פחות. מערכות מופשטות כאלה נוטות לטשטש את העובדה שהחיים הם עניין גס למדי, לעתים קרובות מאוד מבולגן ובעייתי. עבור האקזיסטנציאליסטים, אין תיאוריה אחת שיכולה להכיל את כל חווית החיים האנושיים.

אולם חווית החיים היא נקודת החיים - אז מדוע אין זו גם הנקודה של הפילוסופיה? במהלך אלפי השנים, הפילוסופיה המערבית הפכה יותר ויותר מופשטת והורחקה יותר ויותר מחייהם של בני אדם אמיתיים. בהתמודדות עם סוגיות טכניות כמו טבעה של האמת או הידע, בני האדם נדחקו עוד יותר לרקע. בבניית מערכות פילוסופיות מורכבות, לא נשאר יותר מקום לאנשים אמיתיים.

זו הסיבה שהאקזיסטנציאליסטים מתמקדים בעיקר בעניינים כמו בחירה, אינדיבידואליות, סובייקטיביות, חופש ואופי הקיום עצמו. הנושאים הנידונים בפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית כרוכים בבעיות של בחירה חופשית, של לקיחת אחריות על מה שאנחנו בוחרים, של התגברות על ניכור לחיינו וכו'.

תנועה אקזיסטנציאליסטית מודעת לעצמה התפתחה לראשונה באירופה של תחילת המאה העשרים. אחרי כל כך הרבה מלחמות וכל כך הרבה הרס לאורך ההיסטוריה האירופית, החיים האינטלקטואליים הפכו די סחוטים ועייפים, אז זה לא היה צריך להיות בלתי צפוי שאנשים היו פונים ממערכות מופשטות בחזרה לחיים אנושיים בודדים - סוגי החיים שעברו דה-הומניזציה במלחמות עצמן.

אפילו הדת כבר לא החזיקה את הברק שהיה לה פעם, כשלה לא רק לספק היגיון ומשמעות לחייהם של אנשים, אלא אפילו לא לספק מבנה בסיסי לחיי היומיום. גם המלחמות האי-רציונליות וגם המדעים הרציונליים התחברו כדי לערער את אמון האנשים במסורת דָתִי אמונה, אך מעטים היו מוכנים להחליף את הדת באמונות חילוניות או מדע.

כתוצאה מכך, התפתחו גדילים דתיים ואתאיסטיים של אקזיסטנציאליזם. השניים חלקו על קיומו של אלוהים ועל מהותה של הדת, אבל הם הסכימו בעניינים אחרים. לדוגמה, הם הסכימו שהפילוסופיה המסורתית ותֵאוֹלוֹגִיָההתרחק מדי מחיי אדם רגילים מכדי להועיל. הם גם דחו את יצירתן של מערכות מופשטות כאמצעי תקף להבנת אופני חיים אותנטיים.

מה ש'קיום' אמור להיות; זה לא משהו שאדם יבין דרך יציבה אינטלקטואלית; לא, הקיום הבלתי ניתן לצמצום ובלתי ניתן להגדרה הוא משהו שאנו חייבים לפגוש ולעסוק בו בעצם החיים. אחרי הכל, אנו, בני האדם, כן מגדירים מי אנחנו דרך חיינו - הטבע שלנו אינו מוגדר ומקובע ברגע ההתעברות או הלידה. אבל בדיוק מה שמהווה צורת חיים 'ממשית' ו'אותנטית', הוא מה שפילוסופים אקזיסטנציאליסטים רבים ניסו לתאר והתווכחו זה עם זה.

מה זה לא אקזיסטנציאליזם

האקזיסטנציאליזם מקיף כל כך הרבה מגמות ורעיונות שונים שהופיעו במהלך ההיסטוריה של הפילוסופיה המערבית, ובכך מקשה על הבחנה בין תנועות ומערכות פילוסופיות אחרות. בשל כך, אמצעי שימושי אחד להבנת האקזיסטנציאליזם הוא לבחון מהולא.

ראשית, האקזיסטנציאליזם אינו טוען ש'החיים הטובים' הם פונקציה של דברים כמו עושר, כוח, הנאה או אפילו אושר. זה לא אומר שהאקזיסטנציאליסטים דוחים את האושר. אקזיסטנציאליזם הוא לא פילוסופיה של מזוכיזם, אחרי הכל. עם זאת, אקזיסטנציאליסטים לא יטענו שחייו של אדם טובים רק בגלל שהוא מאושר - אדם מאושר עשוי לחיות חיים רעים בעוד שאדם אומלל עשוי לחיות חיים טובים.

הסיבה לכך היא שהחיים 'טובים' לאקסיסטנציאליסטים במידה שהם 'אותנטיים'. האקזיסטנציאליסטים עשויים להבדיל במקצת על מה שדרוש כדי שהחיים יהיו אותנטיים, אבל לרוב, זה יכלול מודעות לבחירות שהוא עושה, לקיחת אחריות מלאה על הבחירות הללו, והבנה שאין שום דבר על חייו או העולם. קבוע וניתן. יש לקוות שאדם כזה יהיה מאושר יותר בגלל זה, אבל זו לא תוצאה הכרחית של אותנטיות - לפחות לא בטווח הקצר.

האקזיסטנציאליזם גם לא שקוע ברעיון שהכל בחיים יכול להשתפר על ידי המדע. זה לא אומר שהאקזיסטנציאליסטים הם אוטומטית אנטי-מדע או אנטי-טכנולוגיה; במקום זאת, הם שופטים את הערך של כל מדע או טכנולוגיה בהתבסס על האופן שבו הם עשויים להשפיע על יכולתו של אדם לחיות חיים אותנטיים. אם המדע והטכנולוגיה יעזרו לאנשים להימנע מלקיחת אחריות על הבחירות שלהם ויעזרו להם להעמיד פנים שהם לא חופשיים, אז האקזיסטנציאליסטים יטענו שיש כאן בעיה רצינית.

האקזיסטנציאליסטים גם דוחים הן את הטיעונים לפיהם אנשים טובים מטבעם אך נהרסים על ידי חברה או תרבות, וכי אנשים חוטאים מטבעם אך ניתן לעזור להם להתגבר על החטא באמצעות אמונות דתיות ראויות. כן, אפילו אקזיסטנציאליסטים נוצרים נוטים לדחות את ההצעה האחרונה, למרות העובדה שהיא מתאימה למסורת דוקטרינה נוצרית . הסיבה היא שהאקזיסטנציאליסטים, במיוחד אקזיסטנציאליסטים אתאיסטים , דחו את הרעיון שיש טבע אנושי קבוע מלכתחילה, בין אם טוב או רע.

כעת, האקזיסטנציאליסטים הנוצרים לא מתכוונים לדחות לחלוטין את הרעיון של טבע אנושי קבוע כלשהו; זה אומר שהם יכולים לקבל את הרעיון שאנשים נולדים חוטאים. עם זאת, הטבע החוטא של האנושות פשוט אינו העיקר עבור האקזיסטנציאליסטים הנוצרים. מה שהם עוסקים בו הוא לא כל כך חטאי העבר אלא מעשיו של אדם כאן ועכשיו יחד עם האפשרות לקבל את אלוהים ולהתאחד עם אלוהים בעתיד.

ההתמקדות העיקרית של האקזיסטנציאליסטים הנוצרים היא בהכרה ברגע המשבר הקיומי בו אדם יכול לבצע 'קפיצת אמונה' שבה הוא יכול להתחייב לחלוטין וללא סייג לאלוהים, גם אם זה נראה לא הגיוני לעשות זאת. בהקשר כזה, להיוולד חוטא פשוט לא רלוונטי במיוחד. עבור אקזיסטנציאליסטים אתאיסטים, ברור שדי, כל המושג 'חטא' לא ימלא תפקיד כלל, למעט אולי בדרכים מטפוריות.

אקזיסטנציאליסטים לפני אקזיסטנציאליזם

מכיוון שאקזיסטנציאליזם הוא מגמה או הלך רוח הכוללים נושאים פילוסופיים ולא מערכת קוהרנטית של פילוסופיה, ניתן להתחקות אחר מספר קודמים לקיסטנציאליזם המודע לעצמו שהתפתח באירופה בתחילת המאה העשרים. מבשרים אלה היו מעורבים פילוסופים שאולי לא היו אקזיסטנציאליסטים בעצמם, אבל כן חקרו נושאים אקזיסטנציאליסטים ובכך סללו את הדרך ליצירת האקזיסטנציאליזם במאה ה-20.

האקזיסטנציאליזם בהחלט היה קיים בדת בתור תיאולוגים, ומנהיגים דתיים הטילו ספק בערך הקיום האנושי, שאלו אם נוכל אי פעם להבין אם לחיים יש משמעות כלשהי, והרהרו מדוע החיים כה קצרים. ספר הברית הישנה של קוֹהֶלֶת , למשל, יש בו הרבה רגשות הומניסטיים ואקזיסטנציאליסטיים - כל כך רבים שהיו ויכוחים רציניים אם בכלל צריך להוסיף אותו לקאנון המקראי. בין הקטעים האקזיסטנציאליסטיים אנו מוצאים:

בצאתו מרחם אמו, ערום ישוב ללכת כלעומת שבא, ולא יקח דבר מעמלו אשר ישא בידו. וְגַם זוֹ רָעָה מְאֹד, שֶׁבַּכֹּל אֲשֶׁר בָּא, כֵּן יָלַךְ, וְאֵיזֶה תּוֹעִיל לְעוֹמֵל הָרוּחַ. (קהלת ה':15, 16).

בפסוקים לעיל, המחבר בוחן את הנושא האקזיסטנציאליסטי מאוד על האופן שבו אדם יכול למצוא משמעות בחיים כאשר החיים האלה כל כך קצרים ומיועדים להסתיים. דמויות דתיות אחרות עסקו בנושאים דומים: התאולוג הקדוש אוגוסטינוס בן המאה הרביעית, למשל, כתב על האופן שבו האנושות התנכרה לאלוהים בשל הטבע החוטא שלנו. ניכור ממשמעות, ערך ותכלית הוא דבר שיהיה מוכר לכל מי שקורא הרבה ספרות אקזיסטנציאליסטית.

עם זאת, האקזיסטנציאליסטים המובהקים ביותר של פרה-אקזיסטנציאליזם יהיו חייבים להיות סורן קירקגור ו פרידריך ניטשה , שני פילוסופים שרעיונותיהם וכתביהם נחקרים לעומק במקומות אחרים. סופר חשוב נוסף שצפה מספר נושאים אקזיסטנציאליסטיים היה הפילוסוף הצרפתי בן המאה ה-17 בלז פסקל.

פסקל הטיל ספק ברציונליזם הקפדני של בני זמננו כמו רנה דקארט. פסקל טען לקתוליות פידאיסטית שאינה מתיימרת ליצור הסבר שיטתי של האל והאנושות. יצירה זו של 'אל הפילוסופים' הייתה, הוא האמין, למעשה סוג של גאווה. במקום לחפש הגנה 'לוגית' לאמונה, פסקל הגיע למסקנה (בדיוק כפי שעשה קירקגור מאוחר יותר) שהדת צריכה להתבסס על 'קפיצת אמונה' שאינה נטועה בטיעונים לוגיים או רציונליים כלשהם.

בגלל הסוגיות הנידונות באקזיסטנציאליזם, אין זה מפתיע למצוא מבשרי אקזיסטנציאליזם בספרות וגם בפילוסופיה. יצירותיו של ג'ון מילטון, למשל, מעידות על דאגה רבה לבחירה אינדיבידואלית, לאחריות אינדיבידואלית, והצורך שאנשים יקבלו את גורלם - שתמיד מסתיים במוות. הוא גם ראה באינדיבידואלים הרבה יותר חשובים מכל מערכת, פוליטית או דתית. הוא לא קיבל, למשל, את זכותם האלוהית של המלכים או את חוסר הטעות של הכנסייה האנגלית.

ביצירה המפורסמת ביותר של מילטון,גן העדן אבוד, מתייחסים לשטן כאל דמות סימפטית יחסית מכיוון שהוא השתמש ברצונו החופשי כדי לבחור מה יעשה, וקבע ש'עדיף למלוך ב גֵיהִנוֹם מאשר לשרת בגן עדן'. הוא מקבל אחריות מלאה על כך, למרות ההשלכות השליליות. אדם, באופן דומה, אינו נמלט מאחריות לבחירותיו, הוא מאמץ הן את אשמתו והן את ההשלכות של מעשיו.

ניתן לאתר נושאים ורעיונות אקזיסטנציאליסטיים במגוון רחב של יצירות לאורך הדורות, אם אתה יודע מה לחפש. פילוסופים וסופרים מודרניים המזהים את עצמם כאקזיסטנציאליסטים שאבו רבות מהמורשת הזו, הוציאו אותה החוצה ומושכים את תשומת לבם של אנשים אליה כך שהיא לא תיעלם בלי לשים לב.