מה זה סקרמנט?

סקרמנט הוא טקס או טקס נוצרי שנתפס כסימן חיצוני לחסד פנימי. זהו סימן לנוכחות האל וביטוי גלוי לאהבתו אלינו. סקרמנטים הם חלק חשוב מהאמונה הנוצרית ונתפסים כדרך להתחבר לאלוהים ולקבל את חסדו.

סוגי סקרמנטים

ישנם שבעה סקרמנטים בכנסייה הקתולית: טבילה, אישור, סעודת הקודש, פיוס, משיחת חולים, מסדרים קדושים ונישואין. כל סקרמנט הוא דרך מיוחדת לקבל את חסדו של אלוהים ונתפסת כאות לאהבתו.

משמעות הסקרמנטים

הסקרמנטים נתפסים כדרך לקבל את חסדו של אלוהים ולצמוח ביחסינו עמו. הם נתפסים כדרך לקבל סליחה ולהתחזק באמונתנו. הסקרמנטים נתפסים גם כדרך להראות את מחויבותנו לאלוהים ולחיות את חיינו בהתאם לרצונו.

סיכום

סקרמנטים הם חלק חשוב מהאמונה הנוצרית ונתפסים כדרך לקבל את חסדו של אלוהים ולצמוח ביחסינו עמו. הם ביטוי גלוי לאהבתו אלינו ודרך להראות את המחויבות שלנו אליו. סקרמנטים הם דרך מיוחדת לקבל את חסדו של אלוהים והם חלק מהותי מהאמונה הנוצרית.

סקרמנט הוא טקס סמלי בדת הנוצרית, שבו אדם רגיל יכול ליצור קשר אישי עם אלוהים - קטכיזם של בולטימור מגדיר סקרמנט כ'אות חיצוני שהותקן על ידי המשיח לתת חסד'. הקשר הזה, הנקרא חסד פנימי, מועבר לחבר קהילה על ידי כומר או בישוף, המשתמשים בסט ספציפי של ביטויים ופעולות באחד משבעה טקסים מיוחדים.

כל אחד משבעת הסקרמנטים המשמשים את הכנסייה הקתולית מוזכר, לפחות בדרך אגב, בברית החדשה של התנ'ך. הם תוארו על ידי אוגוסטינוס הקדוש במאה ה-4 לספירה, והשפה והפעולות המדויקות נכתבו על-ידי הפילוסופים הנוצרים הידועים בתור החינוך הקדום במאות ה-12 וה-13 לספירה.

מדוע צריך קודש 'סימן חיצוני?'

הקטכיזם הנוכחי של הכנסייה הקתולית מציין ( ל. 1084 ), ''יושב על יד ימין של האב ושופך את רוח הקודש על גופו שהוא הכנסייה, המשיח פועל כעת באמצעות הסקרמנטים שהנהיג כדי למסור את חסדו.' בעוד שבני אדם הם יצורים של גוף ונפש כאחד, הם מסתמכים בעיקר על החושים כדי להבין את העולם. החסד כמתנה רוחנית ולא כמתנה פיזית הוא משהו שהמקבל אינו יכול לראות: הקטכיזם הקתולי כולל פעולות, מילים וחפצים כדי להפוך את החסד למציאות פיזית.

המילים והפעולות של כל סקרמנט, יחד עם החפצים הפיזיים שבהם נעשה שימוש (כגון לחם ויין, מים קדושים או שמן משוח), הם ייצוגים של המציאות הרוחנית הבסיסית של הסקרמנט ו'הווהו... את החסד שהם מסמלים. ' הסימנים החיצוניים האלה עוזרים לבני הקהילה להבין מה קורה כשהם מקבלים את הסקרמנטים.

שבעה סקרמנטים

ישנם שבעה סקרמנטים הנהוגים בכנסייה הקתולית. שלושה עוסקים בחניכה לכנסייה (טבילה, אישור והתייחדות), שניים עוסקים בריפוי (וידוי ומשיחה של חולים), ושניים הם סקרמנטים של שירות (נישואין ומסדרי קודש).

הביטוי 'הוסד על ידי ישו' פירושו שכל אחד מהסקרמנטים המועברים למאמינים מזכיר אירועים בברית החדשה על ידי ישו או חסידיו התואמים לכל סקרמנט. באמצעות הסקרמנטים השונים, הקטכיזם קובע כי בני הקהילה אינם זוכים רק לחסדים שהם מסמלים; הם נמשכים אל מסתורי חייו של ישו עצמו. הנה דוגמאות מהברית החדשה עם כל אחד מהסקרמנטים:

1. טְבִילָה חוגג את החניכה הראשונה של אדם לכנסייה, בין אם כתינוק או כמבוגר. הטקס מורכב מכומר ששופך מים על ראשו של האדם הנטבל (או טובל אותם במים), כשהוא אומר 'אני מטביל אותך בשם האב, והבן, ורוח הקודש'. בברית החדשה, ישוע ביקש מיוחנן להטביל אותו בנהר הירדן, במתי ג':13–17.
2. אִשׁוּר מתקיים סמוך לגיל ההתבגרות כאשר ילד סיים את הכשרתו בכנסייה ומוכן להפוך לחבר מן המניין. הטקס מבוצע על ידי בישוף או כומר, והוא כרוך במשיחת מצחו של חבר הקהילה עםכריסמס(שמן קודש), נטילת יד, והצהרת המילים 'חתום במתנת רוח הקודש'. אישור הילדים אינו בתנ'ך, אך השליח פאולוס מבצע הנחת יד כברכה לאנשים שהוטבלו בעבר, המתוארת במעשי השליחים 19:6.
3. קודש קודש , המכונה סעודת הקודש, הוא הטקס המתואר בסעודה האחרונה בברית החדשה. במהלך המיסה, לחם ויין מקודשים על ידי הכומר ולאחר מכן מחולקים לכל אחד מבני הקהילה, המתפרשים כגוף, דם, נשמה ואלוהות האמיתיים של ישוע המשיח. טקס זה נערך על ידי ישו במהלך הסעודה האחרונה, בלוקס כ'ב:7-38.
4. הוֹדָאָה (פיוס או תשובה), לאחר שבן קהילה התוודה על חטאיו וקיבל את משימותיהם, הכומר אומר 'אני פוטר אותך מחטאיך בשם האב והבן ורוח הקודש'. ב-John 20:23 (NIV), לאחר תחייתו, המשיח אומר לשליחיו, 'אם אתם סולחים על חטאיו של מישהו, חטאיו נסלחים; אם אתה לא סולח להם, הם לא סולחים'.
5. משיחה של חולים (Extreme Unction או טקסים אחרונים ). מתנהל ליד המיטה, כומר מושח את חבר הקהילה באומרו 'בסימן הזה אתה נמשח בחסדי כפרת ישוע המשיח ואתה משוחרר מכל שגיאת עבר ומשוחרר לתפוס את מקומך בעולם שהוא הכין עבורנו .' המשיח משח (וריפא) כמה אנשים חולים וגוססים במהלך כהונתו, והוא דחק בשליחיו לעשות כמוהו במתי י':8 ובמרקוס ו':13.
6. נישואים , טקס ארוך בהרבה, כולל את המשפט 'את מה שאלוהים הצטרף, אל יפריד איש'. המשיח מברך את החתונה בקאנה ביוחנן 2:1–11 על ידי הפיכת מים ליין.
7. צווים קדושים , הסקרמנט שבאמצעותו אדם מוסמך לכנסייה הקתולית כזקן. 'החסד של רוח הקודש הראוי לסקרמנט הזה הוא תצורה למשיח ככומר, מורה וכומר, שהמוסמך הוא שרת ממנו.' ב-1 טימוטיוס 4:12–16, פאולוס מציע שטימותיוס 'הוסמך' כראש בית.

איך סקרמנט נותן חסד?

בעוד שהסימנים החיצוניים - המילים והפעולות והפריטים הפיזיים - של קודש נחוצים כדי לסייע בהסבר המציאות הרוחנית של הסקרמנט, הקטכיזם הקתולי מבהיר כי אין לראות בביצוע הסקרמנטים קסם; המילים והפעולות אינן המקבילות ל'לחשים'. כאשר כומר אובִּישׁוֹףעורך סקרמנט, הוא לא זה שמספק חסד לאדם שמקבל את הסקרמנט: זה המשיח עצמו שפועל באמצעות הכומר או הבישוף.

כפי שמציין הקטכיזם של הכנסייה הקתולית ( ל. 1127 ), בקידושין 'המשיח עצמו פועל: זה המטביל, זה שפועל בקודשיו כדי להעביר את החסד שכל קודש מסמל'. לפיכך, למרות שהחסדים שניתנים בכל קודש אכן תלויים בכך שהמקבל יהיה מוכן מבחינה רוחנית לקבלם, הסקרמנטים עצמם אינם תלויים בצדקתו האישית לא של הכהן ולא של המקבל את הסקרמנטים. במקום זאת, הם פועלים 'בכוח עבודת ההצלה של המשיח, שהושגה אחת ולתמיד' ( ל. 1128 ).

האבולוציה של הסקרמנטים: דתות מסתוריות

כמה חוקרים טענו שהסקרמנטים הקתוליים התפתחו ממערכת של שיטות שהייתה במקום בזמן שהכנסייה הנוצרית הקדומה נוסדה. במהלך שלוש המאות הראשונות לספירה, היו כמה אסכולות דתיות יווניות-רומיות קטנות שנקראו 'דתות מסתוריות', כתות סודיות שהציעו לאנשים חוויות דתיות אישיות. כתות המסתורין לא היו דתות, וגם לא היו בקונפליקט עם דתות מיינסטרים או עם הכנסייה הנוצרית הקדומה, הן אפשרו לחסידים לקיים קשר מיוחד עם האלוהויות.

המפורסם ביותר מבין בתי הספר היה המסתורין האלאוסיניים, שקיימו טקסי חניכה לפולחן דמטר ופרספונה שבסיסו באלאוסיס. כמה חוקרים בחנו את חלק מהטקסים שנחגגים בדתות המסתורין - התבגרות, נישואים, מוות, כפרה, גאולה, קורבנות - והעריכו כמה השוואות, המצביעות על כך שהסקרמנטים הנוצריים עשויים להיות פועל יוצא של, או קשור, הסקרמנטים כפי שהם נהלו על ידי דתות אחרות אלו.

הדוגמה המובהקת ביותר שקדמה לקודיפיקציה של הקודש של משחת חולים במאה השתים-עשרה היא 'טקס הטאורבוליום', שכלל הקרבת שור ורחצת בני הקהילה בדם. אלה היו טקסי טהרה שסימלו ריפוי רוחני. חוקרים אחרים פוסלים את הקשר משום שתורתו של ישו דחתה במפורש את עבודת האלילים.

כיצד פותחו הסקרמנטים

הצורה והתוכן של חלק מהסקרמנטים השתנו ככל שהכנסייה השתנתה. לדוגמה, בכנסייה המוקדמת, שלושת הסקרמנטים הקדומים ביותר של טבילה, אישור וסעודת קודש נערכו יחדיו על ידי בישוף במשמרת הפסחא, כאשר יוזמים חדשים לכנסייה בשנה הקודמת הובאו וחגגו את הקודש הראשון שלהם. כאשר קונסטנטינוס הפך את הנצרות לדת המדינה, מספר האנשים הזקוקים לטבילה גדל באופן אקספוננציאלי, והבישופים המערביים האצילו את תפקידיהם לכמרים (פרסביטרים). אישור לא היה טקס שנערך כסימן לבגרות בסוף גיל ההתבגרות עד ימי הביניים.

הביטוי הלטיני הספציפי שנעשה בו שימוש - הברית החדשה נכתבה ביוונית - והממצאים והפעולות ששימשו בטקסי הברכה הוקמו במאה ה-12 על ידי הסכולסטיים המוקדמים. בהתבסס על משנתו התיאולוגית של אוגוסטינוס מהיפו (354–430 לספירה), פיטר לומברד (1100–1160); ויליאם מאוקסר (1145–1231), ודונס סקוטוס (1266–1308) ניסחו את העקרונות המדויקים שלפיהם יש לבצע כל אחד משבעת הסקרמנטים.

מקורות:

• אנדרוז, פול. ' תעלומות פגאניות וסקרמנטים נוצריים .'מחקרים: סקירה רבעונית אירית47.185 (1958): 54-65. הדפס.
• לאנוי, אנליס. ' סנט פול בתחילת המאה ה-20 תולדות הדתות. 'המיסטיקן של טארסוס' וכתות המסתורין הפגאניות לאחר התכתבותם של פרנץ קומונט ואלפרד לויסי .'כתב עת להיסטוריה דתית ואינטלקטואלית64.3 (2012): 222-39. הדפס.
• מצגר, ברוס מ. שיקולים של מתודולוגיה בחקר דתות המסתורין והנצרות הקדומה .'הביקורת התיאולוגית של הרווארד48.1 (1955): 1-20. הדפס.
• נוק, א.ד. תעלומות הלניסטיות וסקרמנטים נוצריים. 'מנמוסין5.3 (1952): 177-213. הדפס.
• רוטר, ג'רמי ב' שלושת השלבים של הטאורבוליום .' פניקס 22.3 (1968): 226-49. הדפס.
• סקיצה, תומס מ.' שוב דתות המסתורין .' The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. הדפס.
• ואן דן אינדה, דמיאן. ' התיאוריה של הרכב הסקרמנטים בסכולסטיקה המוקדמת (1125-1240) .' מחקרים פרנציסקנים 11.1 (1951): 1-20. הדפס.