מי נולד ללא חטא קדמון?

הרעיון של אדם שנולד ללא חטא קדמון הוא מושג מרתק, והוא נדון במשך מאות שנים. לפי התיאולוגיה הנוצרית, החטא הקדמון הוא החטא שעשו אדם וחוה בגן העדן, והוא מועבר לכל צאצאיהם. עם זאת, יש המאמינים שישוע המשיח נולד ללא חטא קדמון, ושהוא היה היחיד שיכול לכפר על חטאי האנושות.

תיאולוגיה של החטא הקדמון

מושג החטא הקדמון הוא חלק חשוב מהתיאולוגיה הנוצרית. מאמינים שכאשר אדם וחוה לא צייתו לאלוהים, הם הביאו את החטא לעולם וכל צאצאיהם ירשו אותו. המשמעות היא שכל האנשים נולדים עם טבע חוטא, ושהם חייבים לחזור בתשובה ולקבל את ישוע המשיח כמושיעם כדי להיוושע.

ישוע המשיח והחטא הקדמון

האמונה שישוע המשיח נולד ללא חטא קדמון מבוססת על האמונה שהוא היה גם אנושי לחלוטין וגם אלוהי לחלוטין. מאמינים שכבנו של אלוהים, הוא לא היה כפוף לאותם חוקי חטא ומוות החלים על כל שאר בני האדם. זה אומר שהוא נולד ללא חטא קדמון, ושהוא היה מסוגל לכפר על חטאי האנושות באמצעות מותו על הצלב.

סיכום

הרעיון של אדם שנולד ללא חטא קדמון הוא מושג מרתק, והוא נדון במשך מאות שנים. לפי התיאולוגיה הנוצרית, ישוע המשיח היה היחיד שנולד ללא חטא קדמון, והוא הצליח לכפר על חטאי האנושות באמצעות מותו על הצלב. אמונה זו היא חלק חשוב מהתיאולוגיה הנוצרית, והיא נדונה במשך מאות שנים.

אדם וחווה, מאת אי ציות לצו אלוהים לא לאכול את פרי עץ הדעת טוב ורע ( בראשית ב' 16-17 ; בראשית ג 1-19 ), הביאו את החטא והמוות לעולם הזה. קתולי הדוקטרינה והמסורת טוענות שחטאו של אדם הועבר מדור לדור. זה לא פשוט שהעולם הסובב אותנו הושחת על ידי חטאו של אדם בצורה כזו שכל אלה שנולדו לעולם הנופל הזה מצאו שכמעט בלתי אפשרי לא לחטוא (גרסה מפושטת אמנם של ההשקפה הנוצרית המזרחית של נפילת אדם וחוה); אלא, טבענו כבני אדם הושחת בצורה כזו שחיים ללא חטא הם בלתי אפשריים. השחיתות הזו של הטבע שלנו שעברה מאב לילד היא מה שאנו מכנים החטא הקדמון.

איך מישהו יכול להיוולד בלי חטא קדמון?

הדוקטרינה והמסורת הרומית-קתולית, לעומת זאת, טוענות גם כי שלושה אנשים נולדו ללא חטא קדמון. אבל אם החטא הקדמון מועבר פיזית מדור לדור, איך זה יכול להיות? התשובה שונה בכל אחד משלושת המקרים.

ישוע המשיח: הריון ללא חטא

נוצרים מאמינים בכך ישו נולד ללא חטא קדמון כי הוא התעבר ללא חטא קדמון. בנה של מרים הבתולה הקדושה, ישוע המשיח הוא גם בנו של אלוהים. במסורת הרומית-קתולית, החטא הקדמון מועבר, כאמור לעיל, מאב לילד; ההעברה מתרחשת באמצעות האקט המיני. מכיוון שאביו של המשיח הוא אלוהים בעצמו, לא היה שום חטא קדמון שיועבר. הוגה על ידי ה רוח קודש באמצעות שיתוף הפעולה הרצוי של מרי ב- הכרזה , המשיח לא היה נתון לחטאו של אדם או להשפעותיו.

מריה הקדושה: התעברה ללא חטא

הכנסייה הקתולית מלמדת את זהמריה הקדושהנולדה בלי החטא הקדמון כי גם היא הרתה בלי החטא הקדמון. אנחנו קוראים לה שימור שלה מהחטא הקדמון התעברות ללא רבב .

מרים, לעומת זאת, נשמרה מהחטא הקדמון בדרך שונה מהמשיח. בעוד המשיח הוא בנו של אלוהים, אביה של מרי, יואכים הקדוש, היה גבר, וכיוון שכל בני האדם צאצאו מאדם, הוא היה נתון לחטא הקדמון. בנסיבות רגילות, יואכים היה מעביר את החטא הזה למרי דרך ההתעברות שלה ברחם אנה הקדושה .

לאלוהים, לעומת זאת, היו תוכניות אחרות. מריה הקדושה, במילותיו של האפיפיור פיוס התשיעי, נשתמרה מהחטא הקדמון 'במקרה הראשון של התעברותה, בחסד ובפריבילגיה ייחודית שהעניק האל הכול יכול'. (ראה חוקת השליחים האל הבלתי ניתן לתיאור , שבו מכריז פיוס התשיעי ללא תקלות את תורת ההתעברות הטהורה של מרי.) אותו 'חסד וזכות יחידה' הוענק למרי בגלל הידיעה המוקדמת של אלוהים שהיא תסכים, בעת הבשורה, להיות אם בנו. למרי היה רצון חופשי; היא יכלה להגיד לא, אבל אלוהים ידע שלא. וכך, 'לנוכח יתרונותיו של ישוע המשיח, מושיע המין האנושי', אלוהים שמר על מרים מכתם החטא הקדמון שהיה מצבה של האנושות מאז נפילת אדם וחוה.

חשוב לציין שהשימור של מרי מהחטא הקדמון לא היה הכרחי; אלוהים עשה זאת מתוך אהבתו הגדולה אליה ובזכות פעולתו הגאולה של ישו. לפיכך, ההתנגדות הפרוטסטנטית הנפוצה לפיה ההתעברות הטהורה של מרי תחייב בהכרח התפיסה ללא רבב של הוריה ושלהם, כל הדרך חזרה לאדם, מבוססת על אי הבנה של הסיבה לכך שאלוהים שמר את מרי מהחטא הקדמון וכיצד מועבר החטא הקדמון. . כדי שהמשיח ייוולד ללא החטא הקדמון, לא היה צורך שמריה תיוולד ללא החטא הקדמון. מכיוון שהחטא הקדמון מועבר מאב לילד, המשיח היה מתעבר ללא החטא הקדמון גם אם מרי הייתה נולדת עם החטא הקדמון.

שימור מרים על ידי אלוהים מהחטא הקדמון היה מעשה אהבה טהור. מרים נגאלה על ידי המשיח; אבל גאולתה הושגה על ידי אלוהים ברגע ההתעברות שלה, בציפייה לגאולת האדם שהמשיח יפעל באמצעות מותו על הצלב.

יוחנן המטביל: נולד ללא חטא קדמון

קתולים רבים כיום מופתעים לגלות שהמסורת הקתולית גורסת שאדם שלישי נולד ללא חטא קדמון. עם זאת, יש הבדל בין לידתו של יוחנן המטביל הקדוש ללא החטא הקדמון לבין זה של ישו ומריה: בניגוד לישו והבתולה הקדושה, יוחנן המטביל נולד עם החטא הקדמון, אך הוא נולד בלעדיו. איך זה יכול להיות?

אבא של ג'ון, זכרי (או זכריה), היה, כמו אביה של מרי, יואכים, נתון לחטא הקדמון. אבל אלוהים לא שמר על יוחנן המטביל מכתם החטא הקדמון בעת ​​התעברות. אז ג'ון, כמו שכולנו צאצאים מאדם, היה נתון לחטא הקדמון. אבל אז התרחש אירוע מופלא. למרי, לאחר שסיפר המלאך גבריאל בעת הבשורה כי בת דודתה אליזבת, אמו של יוחנן המטביל, הייתה בהריון בזקנתה ( לוקס א' 36-37 ), הלכה לעזור לבת דודה ( לוקס 1:39-40 ).

ה פּוּרעָנוּת , כפי שידוע מעשה צדקה זה, נמצא ב לוקס א' 39-56 . זוהי סצנה נוגעת ללב של אהבתם של שני בני דודים זה לזה, אך היא גם מספרת רבות על מצבם הרוחני של מרים ושל יוחנן המטביל. המלאך גבריאל הכריז על מריה 'מבורכת בקרב נשים' בהכרזה ( לוקס 1:28 ), ואליזבת, המלאה ברוח הקודש, חוזרת על ברכתו ומעצימה אותה: 'ברוך אתה בין הנשים, וברוך הוא פרי בטנך' ( לוקס 1:42 ).

בזמן שבני הדודים מברכים זה את זה, 'התינוק [יוחנן המטביל] זינק ברחמה [של אליזבת]' ( לוקס 1:41 ). ה'קפיצה' הזו נתפסה באופן מסורתי כהכרה של יוחנן בנוכחותו של ישו; ברחמה של אמו אליזבת, שהתמלאה ברוח הקודש, גם יוחנן התמלא ברוח, וה'קפיצה' שלו מייצגת סוג של טְבִילָה . כפי שמציינת האנציקלופדיה הקתולית בערך שלה על יוחנן המטביל הקדוש :

כעת, במהלך החודש השישי, התקיימה הבשורה, וכפי שמריה שמעה מהמלאך את עובדת ההתעברות של בת דודתה, היא הלכה 'במהרה' לברך אותה. 'והיה, שכאשר אליזבת שמעה את ההצדעה של מרים, התינוקת' - מלאה, כמו האם, ברוח הקודש - 'זינקה משמחה ברחמה', כאילו כדי להכיר בנוכחות אדונו. אז התגשמה האמירה הנבואית של המלאך כי הילד צריך 'להתמלא ברוח הקודש אפילו מרחם אמו'. כעת, כיוון שנוכחותו של כל חטא כל שהוא אינו תואם את שכונת רוח הקודש בנפש, יוצא שברגע זה יוחנן טוהר מכתם החטא הקדמון.

אז ג'ון, בניגוד למשיח ומריה, נוצר עם החטא הקדמון; אבל שלושה חודשים לפני לידתו, הוא טוהר מהחטא הקדמון והתמלא ברוח הקודש, וכך נולד ללא החטא הקדמון. במילים אחרות, יוחנן המטביל היה, עם לידתו, באותו מצב ביחס לחטא הקדמון שבו ילד נמצא לאחר הטבילה.

להיוולד ללא חטא קדמוןנגדלהרות ללא חטא

כפי שראינו, הנסיבות שבאמצעותן נולדו כל אחד משלושת האנשים - ישוע המשיח, מרים הקדושה והקדוש יוחנן המטביל - ללא חטא הקדמון היו שונות זו מזו; אבל גם ההשפעות שונות, לפחות עבור יוחנן המטביל. ישו ומריה, שמעולם לא היו נתונים לחטא הקדמון, מעולם לא נחשפו להשפעות המשחיתות של החטא הקדמון, שנותרו לאחר סליחה של החטא הקדמון. ההשפעות הללו כוללות היחלשות של רצוננו, ערפול האינטלקט שלנו והשכלה - הנטייה לפנק את רצונותינו במקום להכפיף אותם לפעולה הנכונה של התבונה שלנו. ההשפעות הללו הן הסיבה שאנו עדיין נופלים טרף לחטא גם לאחר הטבילה שלנו, והיעדר ההשפעות הללו היא הסיבה לכך שמשיח ומריה יכלו להישאר חופשיים מחטא לאורך כל חייהם.

יוחנן המטביל, לעומת זאת, היה נתון לחטא הקדמון, למרות שהוא ניקה ממנו לפני לידתו. הניקוי הזה הציב אותו באותה עמדה בה אנו נמצאים לאחר הטבילה שלנו: משוחרר מהחטא הקדמון, אך עדיין נתון להשפעותיו. לפיכך הדוקטרינה הקתולית אינה גורסת שיוחנן המטביל נשאר חופשי מחטא לאורך כל חייו; אכן, הסבירות שהוא עשה זאת היא די קלושה. למרות הנסיבות המיוחדות של טיהור החטא הקדמון, יוחנן המטביל נשאר, כמונו, בצל החטא והמוות שהחטא הקדמון מטיל על האדם.