גלה את מספר המלאך שלך

ביקורה של מריה הקדושה
קָתוֹלִיוּת

ביקורה של מריה הקדושה

ביקורה של מריה הקדושה הוא סיפור יפהפה ומעורר השראה של אמונה ומסירות נפש. הוא מספר את סיפור ביקורה של מרי אצל בת דודתה אליזבת, והמפגש המשמח של שתי הנשים. הסיפור מלא בסמליות ומשמעות רוחנית, ומהווה תזכורת גדולה לכוחה של האמונה והאהבה.

סמליות ומשמעות

ביקורה של מריה הקדושה הוא סיפור של אמונה ומסירות נפש. ביקורה של מרי באליזבת מסמל את כוחה של האמונה ואת חשיבות המשפחה. הוא גם משמש כתזכורת לחשיבות התפילה ולכוחה של אהבת ה'. הסיפור מלא בסמליות ומשמעות רוחנית, והוא תזכורת נהדרת לכוחו של אֱמוּנָה ו אהבה .

מעורר השראה ומרומם

ביקורה של מריה הקדושה הוא סיפור מעורר השראה ומרומם. זוהי תזכורת לכוחה של האמונה ולחשיבות המשפחה. זוהי תזכורת גדולה לכוחה של התפילה ולכוחה של אהבת ה'. הסיפור מלא בסמליות ומשמעות רוחנית, ומהווה תזכורת גדולה לכוחה של האמונה והאהבה.

סיכום

ביקורה של מריה הקדושה הוא סיפור מעורר השראה ומרומם של אמונה ומסירות. זוהי תזכורת לכוחה של האמונה ולחשיבות המשפחה. זוהי תזכורת גדולה לכוחה של התפילה ולכוחה של אהבת ה'. הסיפור מלא בסמליות ומשמעות רוחנית, ומהווה תזכורת גדולה לכוחה של האמונה והאהבה.

חג הביקור של מריה הקדושה חוגג את ביקורה של מרים, אם האלוהים, עם הילד ישו בבטנה, אצל בת דודתה אליזבת. הביקור התרחש כאשר אליזבת הייתה בעצמה בחודש השישי להריונה ממבשרו של ישו, יוחנן המטביל הקדוש.

ב בשורת ה' , המלאך גבריאל, בתגובה לשאלתה של מרי 'כיצד זה ייעשה, כי אני לא מכיר את האדם?' ( לוקס 1:34 ), אמר לה ש'בת דודתך אליזבת, גם היא הרתה בן בזקנתה; וזה החודש השישי עמה הנקראת עקרה: כי לא יהיה דבר בלתי אפשרי עם אלהים' ( לוקס א' 36-27 ). העדויות להתעברות כמעט מופלאה של בת דודתה עצמה הביאו את זו של מריפיאט:'הנה שפחת ה'; יעשה לי כדברך'. לפיכך ראוי שהפעולה הבאה של הבתולה הקדושה היא הקדוש לוק האוונגליסט רישומים הם 'המהר' של מרי לבקר את בן דודה.

עובדות ביקור

מַשְׁמָעוּת

כשהיא מגיעה לביתם של זכריה (או זכריה) ואליזבת, מרי מברכת את בת דודתה, ומשהו נפלא קורה: יוחנן המטביל מזנק ברחמה של אליזבת ( לוקס 1:41 ). כפי שמנסחת זאת האנציקלופדיה הקתולית משנת 1913 בערך על הביקור, נוכחותה של מריה הבתולה ועוד הרבה יותר נוכחותו של הילד האלוהי ברחמה, על פי רצון האל, הייתה אמורה להיות מקור לחסדים גדולים מאוד יוחנן המבורך, מבשרו של ישו.'

טיהור יוחנן המטביל

הזינוק של ג'ון לא היה תנועה רגילה של ילד שטרם נולד, שכן כפי שאליזבת אומרת למרי, 'ברגע שקול ההצדעה שלך נשמע באוזני, התינוק שבבטני זינק משמחה' ( לוקס 1:44 ). שמחתו של יוחנן המטביל, החזיקה הכנסייה מימי אבות הכנסייה המוקדמים, באה מטיהורו באותו רגע מהחטא הקדמון, בהתאם לנבואתו של המלאך גבריאל לזכריה, לפני התעברות יוחנן, ש'הוא יהיה מלא ברוח הקודש, אפילו מרחם אמו' ( לוקס 1:15 ). כפי שמציינת האנציקלופדיה הקתולית בערך על יוחנן המטביל, 'כאשר נוכחותו של כל חטא כל שהוא אינו תואם את שכונת רוח הקודש בנפש, יוצא שברגע זה יוחנן טוהר מכתם המקור. חטא.'

מקורות התפילות הקתוליות

גם אליזבת מתמלאת בשמחה, וזועקת במילים שיהפכו לחלק מתפילת מריאן הראשית, השלום מרים: 'ברוך אתה בין הנשים, וברוך הוא פרי בטנך'. אז אליזבת מכירה בבת דודתה מרי כ'אמא של אדוני' ( לוקס א' 42-43 ). מרי מגיבה עם המגניפיקט( לוקס א' 46-55 ), מזמור או מזמור מקראי שהפך לחלק מהותי מתפילת ערבית (וספרים) של הכנסייה. זהו מזמור הודיה יפה, המפאר את ה' על שבחר בה להיות אם בנו, וכן על רחמיו 'מדור ועד דורות ליראיו'.

היסטוריה של החג

הביקור מוזכר רק בבשורה של לוק, ולוקס מספר לנו שמריה נשארה עם בת דודתה כשלושה חודשים, וחזרה הביתה רגע לפני שאליזבת ילדה. המלאך גבריאל, כפי שראינו, סיפר למרי בעת הבשורה שאליזבת הייתה בחודש השישי להריונה, ונראה שלוק מציין שהבתולה הקדושה עזבה לבית דודה זמן קצר מאוד לאחר הבשורה. לפיכך, אנו חוגגים את הבשורה ב-25 במרץ ואת הולדתו של יוחנן המטביל ב-24 ביוני, בהפרש של כשלושה חודשים. עם זאת, אנו חוגגים את הביקור ב-31 במאי - תאריך שאינו הגיוני על פי הנרטיב המקראי. מדוע הביקור נחגג ב-31 במאי?

בעוד שחגיגות מריאן רבות הן בין החגים הראשונים שנחגגו באופן אוניברסלי על ידי הכנסייה, המזרח והמערב, חגיגת הביקור, למרות שהיא מצויה בבשורה של לוקס, היא התפתחות מאוחרת יחסית. היא נדגלה על ידי הקדוש בונאונצ'ר ואומצה על ידי הפרנציסקנים בשנת 1263. כאשר הוא הורחב לכנסייה האוניברסלית על ידי האפיפיור אורבן השישי בשנת 1389, תאריך המשתה נקבע ל-2 ביולי, יום לאחר האוקטבה (השמיני) של חג הולדתו של יוחנן המטביל הקדוש. הרעיון היה לקשור את חגיגת הביקור, שבה נוקה יוחנן הקדוש מחטא הקדמון, לחגיגת הולדתו, למרות שמיקום המשתה בלוח השנה הליטורגי לא היה מסונכרן עם החשבון שנתן לוקס. . במילים אחרות, סמליות, ולא כרונולוגיה, הייתה הגורם המכריע בבחירת מתי להנציח את האירוע החשוב הזה.

במשך קרוב לשש מאות שנים, הביקור נחגג ב-2 ביולי, אך עם עדכון הלוח הרומי בשנת 1969 (בזמן פרסום ה- הזמנה חדשה ), האפיפיור פאולוס השישי העביר את חגיגת ביקורה של מריה הקדושה ליום האחרון של חודש מאי במרי, כך שהיא תיפול בין חגי הבשורה להולדת יוחנן המטביל - תקופה שבה לוקס. מספרת לנו שמרי בהחלט הייתה עם אליזבת, מטפלת בבת דודתה בשעת צרה.

מקורות

^