עשורה: יום זיכרון בלוח השנה האסלאמי

עשורה הוא יום חשוב בלוח השנה האסלאמי, לזכר מות הקדושים של האימאם חוסיין, נכדו של הנביא מוחמד. הוא נצפה על ידי מוסלמים ברחבי העולם, עם שיטות ומנהגים שונים בהתאם לאזור. עשורה הוא יום של אבל, זיכרון והרהורים, וזו הזדמנות למוסלמים להתכנס ולזכור את הקורבנות של האימאם חוסיין ומשפחתו.

היום מצוין בתפילות מיוחדות, בצום ובמעשי צדקה. מאמינים כי צום באשורה יביא ברכות וסליחה מאללה. מוסלמים גם מדקלמים תפילות ותחנונים מיוחדות, ולעתים קרובות הם מבקרים בקברי הקדושים כדי לחלוק כבוד. במדינות מסוימות מתקיימות תהלוכות והתכנסויות ציבוריות לציון היום.

המשמעות של עשורה

עשורה הוא יום זיכרון והשתקפות למוסלמים. זוהי תזכורת לקורבנות שהקריבו האימאם חוסיין ומשפחתו, וזו תזכורת לחשיבות העמידה על הצדק והאמת. זהו גם יום לזכור את סבלם של המדוכאים ולחתור לצדק ולשלום בעולם. עשורה הוא יום של תקווה והתחדשות, והוא תזכורת לכוח האמונה והחוסן.

עשורה הוא יום זיכרון והשתקפות למוסלמים ברחבי העולם. זוהי תזכורת לקורבנות שהקריבו האימאם חוסיין ומשפחתו, וזו הזדמנות להתכנס ולזכור את החשיבות של עמידה על צדק ואמת. זהו גם יום לזכור את סבלם של המדוכאים ולחתור לצדק ולשלום בעולם. עשורה הוא יום של תקווה והתחדשות, והוא תזכורת לכוח האמונה והחוסן.

עשורה היא מצוות דתית המסומנת בכל שנה על ידי מוסלמים . המילהאשורהפירושו המילולי 'העשירי', כפי שהוא ביום העשירי למוהר'ם, החודש הראשון של לוח שנה אסלאמי שָׁנָה. עשורה הוא יום זיכרון עתיק לכל המוסלמים, אך כיום הוא מוכר מסיבות שונות ובדרכים שונות על ידי מוסלמים סונים ושיעים .

עשורא לאסלאם הסוני

בתקופת ה הנביא מוחמד , מקומי יהודים קיימו יום צום בתקופה זו של השנה - שלהם יוֹם הַכִּפּוּרִים . על פי המסורת היהודית, זה היה היום שבו ניצלו משה וחסידיו מפרעה, כאשר אלוהים חילק את המים כדי ליצור שביל מעבר לים סוף כדי לאפשר את הבריחה. על פי המסורת הסונית, הנביא מוחמד למד על מסורת זו כשהגיע מדינה , והוא מצא את המסורת שכדאי לעקוב אחריה. הוא הצטרף לצום ליומיים בעצמו ועודד את החסידים לעשות זאת גם כן. כך החלה מסורת שנשארה עד היום. ה מָהִיר שכן אחסורה לא נדרשת ממוסלמים, פשוט מומלץ. בסך הכל, אשורה היא חגיגה שקטה למדי עבור מוסלמים סונים, ועבור רבים, היא אינה מסומנת על ידי תצוגה חיצונית או אירועים ציבוריים כלל.

עבור מוסלמים סונים, אם כן, עשורה הוא יום של הרהור, כבוד והכרת תודה. אבל החגיגה שונה עבור מוסלמים שיעים, שהיום עבורם מצויין באבל וצער.

עשורה לאסלאם השיעי

ניתן לעקוב אחר אופי החגיגה של עשורה בימינו למוסלמים שיעים מאות שנים אחורה, עד למותו של הנביא מוחמד . לאחר מותו של הנביא ב-8 ביוני 632 לספירה, התפתח פילוג בתוך הקהילה האסלאמית לגבי מי שעתיד לרשת אותו בהנהגת האומה המוסלמית. זו הייתה תחילתו של הפיצול ההיסטורי בין המוסלמים הסונים והשיעים.

רוב חסידיו של מוחמד הרגישו כי היורש החוקי הוא חותנו וחברו של הנביא, אבו בכר, אך קבוצה קטנה סברה כי היורש צריך להיות עלי אבן אבי טאליב, בן דודו וחתנו ואביו. נכדים.

הרוב הסוני ניצח, ואבו בכר הפך לח'ליף המוסלמי הראשון וליורשו של הנביא. למרות שהסכסוך בתחילה היה כולו פוליטי, עם הזמן התפתח הסכסוך לסכסוך דתי. הבדל קריטי בין מוסלמים שיעים וסונים הוא שהשיעים מחשיבים את עלי כיורשו החוקי של הנביא, ועובדה זו היא שהובילה לדרך שונה של התבוננות באשורה.

בשנת 680 לספירה קרה אירוע שהיה נקודת מפנה למה שעתיד להפוך לקהילה המוסלמית השיעית. חוסיין בן עלי, נכדו של הנביא מוחמד ובנו של עלי, נרצח באכזריות במהלך קרב נגד הח'ליף השולט - וזה התרחש ביום העשירי למוחרם (אשורה). זה התרחש בכרבלא (עיראק של ימינו), שהיא כיום אתר עלייה לרגל חשוב למוסלמים שיעים.

כך הפך עשורה ליום שהמוסלמים השיעים שומרים ליום אבל עבור חוסיין בן עלי ולזכר מות הקדושים שלו. שחזורים ומחזות מוצגים במאמץ לחיות מחדש את הטרגדיה ולהשאיר את השיעורים בחיים. חלק מהמוסלמים השיעים מכים ומלקקים את עצמם במצעדים ביום זה כביטוי לצערם וכדי לשחזר את הכאב שסבל חוסיין.

לפיכך, לאשורה יש חשיבות רבה יותר למוסלמים השיעים מאשר לרוב הסוני, וחלק מהסונים לא אוהבים את האופן השיעי הדרמטי של חגיגת היום, במיוחד את ההלקאה העצמית הציבורית.