ביוגרפיה של אוזביוס, אבי ההיסטוריה של הכנסייה

יוסביוס מקיסריה, הידוע גם בשם יוסביוס פמפילי, היה היסטוריון נוצרי מהמאה הרביעית והבישוף של קיסריה בפלסטין. הוא נחשב באופן נרחב כ- אבי ההיסטוריה של הכנסייה בשל עבודתו החלוצית בתחום. היצירה המפורסמת ביותר שלו,היסטוריה כנסייתית, הוא מקור חיוני לחקר הנצרות הקדומה.

יוסביוס נולד בפלסטין בסביבות שנת 260 והתחנך בשפה ובתרבות היוונית. הוא היה סופר פורה, שהפיק יצירות בנושאים כמו פרשנות מקראית, אפולוגטיקה ופולמוס. הוא גם היה מעריץ גדול של אוריגנס, וכתב עליו ביוגרפיה.

Eusebius'היסטוריה כנסייתיתהוא יצירה מונומנטלית, המכסה את התקופה מיום הולדתו של ישו ועד לתקופת שלטונו של קונסטנטינוס הגדול. זהו מקור לא יסולא בפז למידע על הכנסייה המוקדמת, וכולל תיאורים על חייהם של השליחים, הקדושים ואבות הכנסייה המוקדמים. הוא כולל גם תיאור מפורט של רדיפת הנוצרים תחת האימפריה הרומית.

עבודתו של אוזביוס הייתה בעלת השפעה רבה על התפתחות המחשבה והתיאולוגיה הנוצרית. כתביו נקראו רבות וצוטטו על ידי סופרים נוצרים מאוחרים יותר, ויצירותיו נותרו מקור חיוני לחקר הנצרות הקדומה. הוא נחשב בצדק כ- אבי ההיסטוריה של הכנסייה .

אוזביוס, הידוע כאבי תולדות הכנסייה, יצר חשבונות נרחבים על שלוש המאות הראשונות של נַצְרוּת . הוא שמר שפע של תיעוד מוקדם שאחרת היה הולך לאיבוד. המחקר הממצה של אוזביוס והדאגה המדוקדקת לזיהוי מקורות מקור היו כמעט חסרי תקדים בקרב היסטוריונים עתיקים. ללא עבודתו של אוזביוס, הידע שלנו על הימים הראשונים של הנצרות יהיה מוגבל ביותר, כולל זה של רדיפת הכנסייה ושלטונו של קונסטנטינוס.

עובדות מהירות: אוזביוס מקיסריה

• ידוע גם כ : אוזביוס מפמפילי
• ידוע ב : היסטוריון מוכשר כמו גם הבישוף של קיסריה, אוזביוס יצר, קיטלג ושימר תיאורים היסטוריים ותיעוד של שלוש המאות הראשונות של הנצרות.
• נוֹלָד : תאריך לידתו המדויק אינו ידוע; ככל הנראה בפלסטין בסביבות שנת 260 לספירה.
• מת : 339 או 340 לספירה
• יצירות שפורסמו :היסטוריה כנסייתית (היסטוריה של הכנסייה), כְּרוֹנִיקָה,חייו של קונסטנטינוס, הכנת הבשורה
• ציטוט בולט : 'אני מרגיש לא מספיק לעשות [תולדות הכנסייה] צדק בתור הראשון שעסק במשימה כזו, נוסע בדרך בודדה ובלתי נסועה. אבל אני מתפלל שאלוהים ינחה אותי וכוחו של ה' יעזור לי, כי לא מצאתי אפילו את עקבותיהם של קודמים כלשהם בנתיב הזה, אלא רק עקבות שבהם חלקם השאירו תיאורים שונים על התקופות שבהן חיו'.

חיים מוקדמים

בניגוד לתולדות העתיקות שהוא שימר כל כך טוב, תיעוד חייו של אוזביוס עצמו אבד בעיקר. הוריו אינם ידועים לחלוטין, ומעט מתועד מנעוריו. יוסביוס נולד כמעט בוודאות בפלסטין בסביבות 260 A.D. ובילה את החלק הגדול של חייו שם.

בצעירותו, אוזביוס סייע ולמד אצל המורה הנוצרי הידוע פמפיליוס, בישוף קיסריה, שלימים הפך לחברו הקרוב ביותר של אוזביוס. אוזביוס הוטבל בקיסריה ושימש כא פרסביטר, או זקן , תחת פמפיליוס.

אוזביוס הכיר גם את הפרסביטר דורותאוס באנטיוכיה וכנראה גם קיבל ממנו הדרכה מוקדמת. אבל אוזביוס עקב הרבה יותר אחרי פמפיליוס. (כל כך גדולה הייתה חיבתו למנטור שלו, עד שאחרי שפמפיליוס נשא קדושים, אוזביוס קיבל את השםאוזביוס מפמפילי, שפירושו 'בנו של פמפיליוס').

בתור הבישוף של קיסריה, פמפיליוס היה חוקר התנ'ך והמורה הבכיר בדורו ותלמיד מסור של המבריקים התיאולוג אוריגנס . לפני מותו של אוריגנס, הוא העניק את ספרייתו האישית לקהילה הנוצרית בקיסריה. פמפיליוס בנה את הספרייה בקיסריה לאחד האוספים הנוצריים הגדולים בעולם העתיק. בהשפעת המלגה הראשית של הנצרות, קיסריה הפכה למוקד הלמידה הנוצרית ולמטרה עיקרית של רדיפות רומא.

הרדיפה הגדולה

בשנת 303 לספירה החל הקיסר הרומי דיוקלטיאנוס ברדיפת אכזריות של נוצרים באימפריה הרומית. אוזביוס כתב כעד ראייה לדיכוי הנורא:

'ראינו במו עינינו את בתי התפילה המושלכים עד היסודות, ואת כתבי הקודש האלוהיים והקדושים שנמסרו ללהבות בשווקים, ואת רועי הכנסיות החבויים פה ושם, וכמה מהם. נלכדו בצורה מבזה, ולגלגו על ידי אויביהם.'

לקראת סוף מה שכונה הרדיפה הגדולה, הושלך פמפיליוס לכלא ולבסוף נשא קדושים בשנת 310 לספירה. בתקופה זו נסע אוזביוס למצרים, שם גם הוא נכלא לזמן קצר אך הצליח להימלט מגורלו של המנטור שלו. .

אוזביוס, בישוף קיסריה

זמן קצר לאחר סיום הרדיפה הגדולה, בסביבות תקופת המרתו של קונסטנטינוס והצו של מילאנו, נבחר אוזביוס לבישוף קיסריה (בסביבות שנת 315 לספירה), שם כיהן שנים רבות עד מותו. אוזביוס המשיך בעבודתו ברישום ההיסטוריה של הכנסייה, אותה החל בתקופת הרדיפות.

למרות שלא נמנה בין התיאולוגים המוכשרים ביותר בהיסטוריה, אוזביוס היה כנראה ההיסטוריון הכנסייה המשכיל והמסוגל ביותר בדורו. בוודאות הוא שאב מהמשאבים הרבים של ספריית הכנסייה בקיסריה.

כתיבת היסטוריה של הכנסייה

התרומה הגדולה ביותר של אוזביוס היאהיסטוריה כנסייתית(Church History), היסטוריה נרחבת של הכנסייה הנוצרית מתקופת השליחים עד 323 לספירה בערך, ממש לפני מועצת ניקאה. היצירה נכתבה במקור ביוונית, אם כי נשמרו גם גרסאות לטיניות, ארמניות וסוריות. עוד מיצירות היסטוריות שלו,כְּרוֹנִיקָה, מכיל היסטוריה עצומה המתייחסת לשלטונות העתיקים של העולם מהתקופה של אַבְרָהָם לקונסטנטינוס.

בנוסף להיסטוריה של הכנסייה, יותר מ-40 יצירותיו הכתובות של אוזביוס משתרעות על נושאים של תיאולוגיה, פרשנות, אפולוגטיקה, בְּשׂוֹרָה ביקורת, גיאוגרפיה מקראית, כרונולוגיה ומרטירולוגיה. הנושא האהוב על אוזביוס התמקד בסיפורים של קדושים נוצרים מוקדמים כפי שנראו בחללים פלסטינים, שכיסה את רדיפת הנוצרים מהמאה הרביעית במזרח.

במהלך התקופה שפמפיליוס היה כלוא, אוזביוס ביקר אותו לעתים קרובות, ויחד הם כתבו חמישה כרכים שלהגנה של אוריגנס.

כנראה השני המפורסם ביותר, או אולי הידוע לשמצה, ביצירותיו של אוזביוס היה שלוחייו של קונסטנטין, ביוגרפיה מעריצה של המנהיג הפוליטי. למרות שאוזביוס זכה לביקורת חריפה במשך מאות שנים על תמיכתו בקונסטנטין, עמדתו של ההיסטוריון הגיונית. לאחר שראה רדיפה איומה ושרד, חשב אוזביוס בתמימות את זה של קונסטנטינוס המרה לנצרות יחזק את הכנסייה וישים קץ לטרור. אוזביוס הרוויח את ביטחונו של קונסטנטין ובכך הפך לכרוניקה של ההיסטוריה המשפחתית שלו.

בעוד שהעבודות הטובות ביותר שלו היו היסטוריות בז'אנר, אוזביוס הצטיין גם כמתנצל. כתביו עסקו לעתים קרובות בבעיות בטקסט המקראי וטענו על אמיתות הנצרות. בהכנת הבשורה, אחת מיצירותיו האפולוגטיות העיקריות של אוזביוס, הוא ציטט את דברי המחברים היוונים כדי להפריך את הפגאניזם. בהוכחה לבשורה, הוא בדק איך המשיח כמשיח התגשמה נבואת הברית הישנה וכיצד המשיכה הנצרות את אמונתם של האבות היהודיים הראשונים.

מחלוקות בימיו

מורשתו של אוזביוס לכנסייה נמתחה מעבר לשמירת תיעוד היסטורי. הוא מילא תפקיד מרכזי במחלוקות התיאולוגיות ובפוליטיקה הכנסייתית של ימיו. כיועץ הרוחני המוביל של קונסטנטינוס, אוזביוס עזר לגבש את ההבנה האורתודוקסית של הקשר בין כנסייה ומדינה, קשר הדוק שהפך למושג הקונסטנטיני של אימפריה נוצרית.

אוזביוס היה בעל השפעה בהשגת פשרה במועצת ניקאה בשנת 325 לספירה, ותיווך את הוויכוח בין האריאנים והעמדה האורתודוקסית בנוגע לטבעו של ישו. בוויכוח הכריסטולוגי המוקדם הזה, אריאנים תפסו את ישוע המשיחכמואלוהים האב, אבל לאמאותו חומרכפי ש אלוהים האב . מנהיגי הכנסייה התנגדו לאריאניזם משום שהוא הכחיש את האלוהות המלאה של ישוע המשיח. לפני מועצת ניקאה, הכנסייה נידוה זמנית את אוזביוס בגלל תמיכתו בכריסטולוגיה האריאנית. אבל במועצת ניקאה נקט אוזביוס עמדה אמצעית במחלוקת האריאנית ואישר את אמונת המועצה .

אוזביוס נשאר פעיל במועצות הכנסיות עד מותו. בשנת 335 לספירה, אוזביוס השתתף בסינוד צור, שבו אתנסיוס, בישוף אלכסנדריה , הודח בשל מגוון האשמות שווא הקשורות למחלוקת האריאנית ושלו הגנה על הטריניטריות . מאוחר יותר ביטל קונסטנטינוס רבים מהאישומים, אך אתנסיוס מעולם לא זכה לפטור מלא. אוזביוס השתתף גם במועצות שהדיחו את מרסלוס מאנצ'ירה בשנת 336 לספירה ואת יוסטתיוס מאנטיוכיה בשנת 337 לספירה.

אוזביוס דחה קידום להיות הבישוף של אנטיוכיה ונשאר בקיסריה עד מותו בסוף שנת 339 לספירה או בתחילת שנת 340.

מקורות

• 'אוזביוס מקיסריה'.מי זה מי בהיסטוריה הנוצרית(עמ' 239–240).
• 'אוזביוס מקיסריה'.נוצרים שכולם צריכים להכיר(עמ' 335).
• 'אוזביוס מקיסריה'.מילון התנ'ך של לקסהם.