נדרי בודהיסטווה

נדרי בודהיסטווה הם קבוצה של התחייבויות שנעשו על ידי מתרגלים בודהיסטים לעזור להם בדרכם להארה. הנדרים הם דרך לבטא את מסירותו של האדם לדרך הבודהיסטית ולעזרה לזולת. הם גם דרך לטפח תחושת אחריות וחמלה לכל היצורים החיים.

היתרונות של נטילת נדרי בודהיסטווה

נטילת נדרי בודהיסטווה יכולה להיות מועילה במובנים רבים. זה יכול לעזור להעמיק את ההבנה של הנתיב הבודהיסטי ולטפח תחושת אחריות לרווחת כל היצורים החיים. זה יכול גם לספק תחושה של מטרה וכיוון בחיים, כמו גם תחושת חיבור לקהילה הבודהיסטית הגדולה יותר.

הסוגים השונים של נדרי הבודהיסטווה

ישנם מספר סוגים שונים של נדרי בודהיסטווה, כל אחד עם מערך התחייבויות משלו. הסוג הנפוץ ביותר הוא 'ארבעת הנדרים הגדולים', שהם:

• להציל את כל היצורים החיים
• לטפח את דרך ההארה
• לעקוב אחר תורתם של הבודהות
• להקדיש את הכשרון של התרגול של האדם

סוגים אחרים של נדרי בודהיסטווה כוללים את 'ששת הפרמיטות', שהם מחויבות לתרגול של נדיבות, מוסר, סבלנות, מאמץ, ריכוז וחוכמה.

סיכום

נטילת נדרי בודהיסטווה יכולה להיות חוויה עוצמתית ומשנה. זוהי דרך לבטא את המחויבות של האדם לדרך הבודהיסטית ולעזרה לזולת. זה יכול גם לספק תחושה של מטרה וכיוון בחיים, כמו גם תחושת חיבור לקהילה הבודהיסטית הגדולה יותר.

ב בודהיזם מהאיאנה , אידיאל התרגול הוא להפוך ל- a בודהיסטווה השואף לשחרר את כל היצורים ממעגל הלידה והמוות. נדרי הבודהיסטווה הם נדרים שנוטלים באופן רשמי על ידי בודהיסט לעשות בדיוק את זה. גם הנדרים הם ביטוי של bodhicitta , הרצון לממש הארה למען אחרים. המכונה לעתים קרובות הכלי הגדול, המהאיאנה שונה בתכלית מהרכב הקטן, הינאיאנה/טרוואדה, שבו הדגש הוא על שחרור הפרט ועל הדרך שלארהאט

הנוסח המדויק של נדרי הבודהיסטווה משתנה מבית ספר לבית ספר. הצורה הבסיסית ביותר היא:

שאוכל להגיע לבודהה לטובת כל היצורים החיים.

וריאציה נלהבת של הנדר קשורה לדמות האיקונית Ksitigarbha Bodhisattva :

״רק עד שהגיהנום יתרוקנו אהפוך לבודהה; לא עד שכל היצורים יושעו, אאשר לבודהי.'

ארבעת הנדרים הגדולים

ב זה היה , ניצ'ירן , טנדאי ואסכולות מהאיאנה אחרות בבודהיזם, ישנם ארבעה נדרי בודהיסטווה. הנה תרגום נפוץ:

ישויות הן אינספור, אני נשבע להציל אותן
הרצונות הם בלתי נדלים, אני נשבע לסיים אותם
שערי הדהרמה הם חסרי גבולות, אני נשבע להיכנס אליהם
דרכו של בודהה היא בלתי ניתנת למעבר, אני נשבע להפוך לה.

בספרו 'לוקח את נתיב הזן', כתב רוברט אייטקן רושי,

'שמעתי אנשים אומרים, 'אני לא יכול לדקלם את הנדרים האלה כי אני לא יכול לקוות לקיים אותם'. בעצם, קנזאון , גלגול הרחמים והחמלה, בוכה כי היא לא יכולה להציל את כל היצורים. אף אחד לא מקיים את 'הנדרים הגדולים לכולם', אבל אנחנו נשבעים למלא אותם כמיטב יכולתנו. הם הפרקטיקה שלנו״.

מורה הזן טאטאקו פט פלן אמר,

״כשאנחנו נודרים את הנדרים האלה, נוצרת כוונה, זרע של מאמץ לקיים. מכיוון שהנדרים האלה כל כך עצומים, הם, במובן מסוים, בלתי ניתנים להגדרה. אנו כל הזמן מגדירים ומגדירים אותם מחדש תוך כדי חידוש כוונתנו להגשים אותם. אם יש לך משימה מוגדרת היטב עם התחלה, אמצע וסוף, אתה יכול להעריך או למדוד את המאמץ הדרוש. אבל נדרי הבודהיסטווה הם בלתי ניתנים למדידה. הכוונה שאנו מעוררים, המאמץ שאנו מטפחים כאשר אנו קוראים את הנדרים הללו, מרחיבים אותנו אל מעבר לגבולות הזהות האישית שלנו.'

בודהיזם טיבטי: נדרי הבודהיסטווה השורשיים והמשניים

ב בודהיזם טיבטי , מתרגלים בדרך כלל מתחילים בנתיב ההינאיאנה, שהוא כמעט זהה לנתיב התרוואדה. אבל בנקודה מסוימת לאורך הנתיב הזה, ההתקדמות יכולה להמשיך רק אם נוטלים את נדר הבודהיסטווה וכך נכנסים לנתיב המהאיאנה. לפי Chogyam Trumpa:

'הנדר הוא כמו נטיעת זרע של עץ שגדל במהירות, בעוד שמשהו שנעשה למען האגו הוא כמו זריעת גרגר חול. שתילת זרע כמו נדר הבודהיסטווה מערערת את האגו ומובילה להתרחבות אדירה של פרספקטיבה. גבורה כזו, או גדולת נפש, ממלאת את כל החלל לגמרי, לגמרי, לחלוטין.'

לכן, בבודהיזם הטיבטי, הכניסה לנתיב המהאיאנה כרוכה ביציאה מכוונת מההינאנה והדגשתה על התפתחות אינדיבידואלית לטובת המשך הדרך של הבודהיסטווה, המוקדשת לשחרור כל היצורים.

תפילות שנטידאווה

שנטידאווה היה נזיר ומלומד שחי בהודו בסוף המאה ה-7 עד תחילת המאה ה-8. ה'Bodhicaryavatara' שלו, או 'המדריך לדרך החיים של הבודהיסטווה', הציג תורות על נתיב הבודהיסטווה וטיפוח הבודהיצ'יטה הזכורות במיוחד בבודהיזם הטיבטי, למרות שגם הן שייכות לכל מהאיאנה.

עבודתה של שנטידאווה כוללת מספר תפילות יפות שהן גם נדרי בודהיסטווה. הנה קטע מתוך אחד בלבד:

'האם אוכל להיות מגן לאלה שאין להם הגנה,
מנהיג למי שמטייל,
וסירה, גשר, מעבר
למי שרוצה את החוף הרחוק יותר.
יהי רצון שהכאב של כל יצור חי
תתנקה לגמרי.
אני יכול להיות הרופא והתרופה
והאם אני אהיה האחות
לכל היצורים החולים בעולם
עד שכולם ירפאו'.

אין הסבר ברור יותר מזה לדרך הבודהיסטווה.