זן 101: מבוא קצר לזן בודהיזם

זן 101: מבוא קצר לזן בודהיזם הוא ספר מצוין למי שמחפש ללמוד עוד על המסורת הזן בודהיסטית. ספר זה נכתב על ידי החוקר הבודהיסטי הנודע, רוברט אייטקן, ומספק סקירה נגישה ומקיפה של ההיסטוריה, הפילוסופיה והפרקטיקה של הזן בודהיזם.

סקירה כללית של הספר

הספר מחולק לשלושה חלקים. החלק הראשון מספק סקירה קצרה של ההיסטוריה של הזן בודהיזם, ממקורותיו בהודו ועד להתפתחותו בסין וביפן. החלק השני מתמקד בתורת הליבה של הזן בודהיזם, כולל ארבע האמיתות הנאצלות, הנתיב השמיני ותרגול המדיטציה. החלק השלישי מספק מבוא לתרגול הזן בודהיזם, תוך התמקדות בחשיבות התודעה וטיפוח החוכמה.

טייק אווי מפתח

זן 101: מבוא קצר לזן בודהיזם הוא משאב מצוין לכל מי שרוצה ללמוד עוד על המסורת הזן בודהיסטית. הוא מספק סקירה מקיפה של ההיסטוריה, הפילוסופיה והתרגול של הזן בודהיזם, ומציע עצות מעשיות כיצד לשלב את תורתו בחייו. הספר כתוב היטב וקל להבנה, מה שהופך אותו לבחירה מצוינת עבור מתרגלים מתחילים ומנוסים כאחד.

סיכום

זן 101: מבוא קצר לזן בודהיזם הוא משאב חיוני לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על זן בודהיסט מָסוֹרֶת. ספר זה, שנכתב על ידי חוקר בודהיסטי בעל שם, מספק סקירה מקיפה של ההיסטוריה, הפילוסופיה והפרקטיקה של הזן בודהיזם, ומציע עצות מעשיות כיצד לשלב את תורתו בחייו. מומלץ מאוד למתרגלים מתחילים ומנוסים כאחד.

שמעתם על זן. אולי אפילו היו לך רגעים של זן - מקרים של תובנה ותחושת חיבור והבנה שנראה כאילו באים משום מקום. אבל מה בדיוקהואהאם זה היה?

התשובה המלומדת לשאלה זו היא שזן הוא אסכולה של בודהיזם מהאיאנה שצמח בסין לפני כ-15 מאות שנים. בסין, זה נקראצ'אןבודהיזם. צ'אן הוא התרגום הסיני של המילה בסנסקריטdhyana, המתייחס למוח הנקלט במדיטציה. 'זן' הוא העיבוד היפני של צ'אן. זן נקראת'ייןב וייטנאם וסוןבקוריאה. בכל שפה, ניתן לתרגם את השם כ'בודהיזם מדיטציה'.

כמה חוקרים טוענים שזן במקור היה משהו כמו נישואים של טאואיזם ובודהיזם מהאיאנה המסורתי, שבהם שיטות המדיטציה המורכבות של המהאיאנה פגשו את הפשטות הבלתי מובנת של הטאואיזם הסיני כדי לייצר ענף חדש של בודהיזם זה ידוע היום בכל העולם.

שימו לב שזן הוא תרגול מסובך עם מסורות רבות. בדיון זה, המונח 'זן' משמש במובן כללי, כדי לייצג את כל האסכולות השונות.

תולדות זן קצרה מאוד

זן החל להופיע כאסכולה ייחודית לבודהיזם מהאיאנה כאשר החכם ההודי בודהידהרמה (בערך 470–543) לימד בבית הספר מנזר שאולין בסין . (כן, זה מקום אמיתי, וכן, יש קשר היסטורי בין קונג פו לזן.) עד היום נקרא בודהידהרמה הפטריארך הראשון של הזן.

תורתו של בודהידהרמה התחברה לכמה התפתחויות שכבר היו מתקדמות, כמו המפגש של טאואיזם פילוסופי עם בודהיזם. הטאואיזם השפיע בצורה כה עמוקה על הזן המוקדם עד שכמה פילוסופים וטקסטים טוענים על ידי שתי הדתות. הפילוסופיות המוקדמות של המהאיאנה של מדהימיקה (בערך המאה השלישית לספירה) ו Yogacara (בערך המאה השלישית לספירה) גם מילא תפקידים עצומים בפיתוח הזן.

תחת הפטריארך השישי, Huineng (638–713 לספירה), הזן השיל את רוב המאפיינים ההודיים השרידים שלו, והפך לסיני יותר ויותר דומה לזן שאנו חושבים עליו כעת. יש הרואים ב-Huineng, לא בודהידהרמה, את האב האמיתי של הזן שכן אישיותו והשפעתו מורגשות בזן עד היום. כהונתו של הויננג הייתה בתחילת מה שעדיין נקרא תור הזהב של הזן. תור הזהב הזה שגשג באותה תקופה כמו שושלת טאנג בסין, 618–907 לספירה, והמאסטרים של תור הזהב הזה עדיין מדברים על ההווה דרך קואנים וסיפורים.

במהלך השנים הללו, הזן התארגן בחמישה 'בתים' או חמישה בתי ספר. שניים כאלה, המכונים ביפנית ה רינזאי ובתי הספר של סוטו, עדיין קיימים ונשארים מובחנים זה מזה.

הזן הועבר לווייטנאם מוקדם מאוד, אולי כבר במאה השביעית. סדרה של מורים הביאו את הזן לקוריאה בתקופת תור הזהב. איהיי דוגן (1200–1253) לא היה מורה הזן הראשון ביפן, אבל הוא היה הראשון שהקים שושלת שחיה עד היום. המערב התעניין בזן לאחר מלחמת העולם השנייה, וכעת הזן מבוסס היטב בצפון אמריקה, אירופה ובמקומות אחרים.

איך זן מגדיר את עצמו

ההגדרה של בודהידהרמה:

״מסר מיוחד מחוץ לכתבי הקודש;
אין תלות במילים ובאותיות;
הצבעה ישירה אל מוחו של האדם;
לראות לתוך הטבע של האדם ולהגיע לבודהה.'

לפעמים אומרים שזן הוא 'השידור פנים אל פנים של ה דהרמה מחוץ לסוטרות״.דהרמהמתייחס לתורות, וסוטרות, בהקשר בודהיסטי, הם טקסטים או כתבי קודש קדושים, שרבים מהם נחשבים לתעתיקים של תורתו בעל פה של בודהה. לאורך ההיסטוריה של הזן, מורים העבירו את מימוש הדהרמה שלהם לתלמידים על ידי עבודה איתם פנים אל פנים. זה הופך את שושלת המורים לקריטית. מורי זן אמיתיים יכולים להתחקות אחר שושלת המורים שלהם עד לבודהידהרמה, ולפני כן אל בודהה היסטורי , ואפילו לאותם בודהות לפני הבודהה ההיסטורי.

אין ספק, חלקים גדולים של טבלאות השושלת צריכים להילקח באמונה. אבל אם מתייחסים למשהו כקדוש בזן, זה השושלת של המורים. למעט יוצאים מן הכלל, לקרוא לעצמו 'מורה זן' מבלי שקיבל שידור ממורה אחר נחשב לטומאת זן חמורה.

זן הפך לטרנדי ביותר בשנים האחרונות, ולמי שמתעניין ברצינות מומלץ להיזהר מכל מי שמצהיר שהוא 'מאסטר זן' או מפרסם אותו. הביטוי 'זן מאסטר' כמעט ואינו נשמע בזן. התואר 'אמן זן' (ביפנית,זנג'י) ניתן רק לאחר המוות. בזן, מורי זן חיים נקראים 'מורי זן', ומורה מכובד ואהוב במיוחד נקרארושי, שפירושו 'זקן'.

ההגדרה של בודהידהרמה אומרת גם שזן אינו דיסציפלינה אינטלקטואלית שניתן ללמוד מספרים. במקום זאת, זהו תרגול של לימוד התודעה וראייה לתוך הטבע של האדם. הכלי העיקרי של תרגול זה הוא zazen.

זאזן

תרגול המדיטציה של זן, שנקראzazenביפנית, הוא הלב של הזן. הזאזן היומי הוא הבסיס לתרגול הזן.

אתה יכול ללמוד את היסודות של zazen מתוך ספרים, אתרים וסרטונים. עם זאת, אם אתה רציני לגבי עיסוק רגיל ב-zazen, חשוב לשבת zazen עם אחרים לפחות מדי פעם; רוב האנשים מוצאים שהישיבה עם אחרים מעמיקה את התרגול. אם אין מנזר או מרכז זן בהישג יד, אולי תמצאו 'קבוצה יושבת' של הדיוטות שיושבות יחד בביתו של מישהו.

כמו ברוב הצורות של מדיטציה בודהיסטית , מתחילים מלמדים לעבוד עם הנשימה שלהם כדי ללמוד ריכוז. לאחר שכושר הריכוז שלך הבשיל (צפוי שזה ייקח כמה חודשים), אתה יכול לשבתshikantaza— שפירושו 'רק לשבת' — או לעשות קואן ללמוד עם מורה זן.

למה Zazen כל כך חשוב?

כפי שאנו מוצאים בהיבטים רבים של הבודהיזם, רוב האנשים צריכים לתרגל זאזן לזמן מה כדי להעריך זאזן. בהתחלה אולי תחשוב על זה בעיקר כעל אימון מוח, וכמובן שזה כן. עם זאת, אם אתה נשאר עם התרגול, ההבנה שלך למה אתה יושב תשתנה. זה יהיה המסע האישי והאינטימי שלך, והוא אולי לא דומה לחוויה של אף אחד אחר.

אחד החלקים הקשים ביותר של zazen עבור רוב האנשים להבנה הוא ישיבה ללא מטרות או ציפיות, כולל ציפייה של 'להיות מואר'. רוב האנשים אכן יושבים עם מטרות וציפיות במשך חודשים או שנים לפני שהמטרות מוצו ולבסוף לומדים 'פשוט לשבת'. בדרך, אנשים לומדים הרבה על עצמם.

אולי תמצא 'מומחים' שיגידו לך שזאזן הוא אופציונלי בזן, אבל מומחים כאלה טועים. אי הבנה זו של תפקידו של zazen נובעת מקריאה שגויה של ספרות הזן, דבר שכיח מכיוון שלעתים קרובות אין היגיון בספרות הזן לקוראים המתמקדים במילוליות.

האם זן הגיוני?

זה לא נכון שלזן אין הגיון. במקום זאת, 'היגיון' של זה מצריך הבנת השפה בצורה שונה מהדרך שבה אנו מבינים אותה בדרך כלל.

ספרות הזן מלאה בחילופי דברים טורדניים, כמו 'לא ניתן לראות את שיאו של מושן', המתנגדים לפרשנות מילולית. עם זאת, אלה אינם אקראיים, אמירות דאדאיסטיות. נועד משהו ספציפי. איך אתה מבין את זה?

בודהידהרמה אמר שזן הוא 'הצבעה ישירה אל התודעה'. הבנה מתקבלת באמצעות התנסות אינטימית, לא באמצעות אינטלקט או פרוזה הסברתית. ניתן להשתמש במילים, אבל הן משמשות בצורה מצגת ולא מילולית.

מורה הזן רוברט אייטקן כתב ב'מחסום חסר השער':

״אופן ההצגה של התקשורת חשוב מאוד בהוראת הזן בודהיסטית. ניתן להבהיר מצב זה על ידי ספרה של סוזאן לנגר על היגיון סימבולי שנקרא 'פילוסופיה במפתח חדש'. היא מבחינה בין שני סוגי שפה: 'פרזנטציונלי' ו'דיסקורסיב'. הפרזנטציה עשויה להיות במילים, אך היא עשויה להיות גם צחוק, בכי, מכה או כל סוג אחר של פעולה תקשורתית. זה פיוטי ולא מסביר - הביטוי של הזן. הדיסקורסיב, לעומת זאת, הוא פרוזאי ומסביר....לשיח יש מקום בשיח זן כמו זה, אבל הוא נוטה לדלל את ההוראה הישירה.'

שום טבעת מפענח סודית לא תעזור לך לפענח את Zenspeak. לאחר שתתרגל זמן מה, במיוחד עם מורה, אתה עלול לתפוס - או לא. היו סקפטיים לגבי הסברים על מחקר קואן שנמצאים באינטרנט, שלעתים קרובות מלאים בהסברים אקדמיים שגויים עד כאב, מכיוון שה'מלומד' ניתח את הקואן כאילו היה פרוזה דיסקרסיבית. תשובות לא יימצאו באמצעות קריאה ולימוד רגילים; חייבים לחיות אותם.

אם אתה רוצה להבין זן, אתה באמת חייב ללכת מול הדרקון במערה בעצמך.

הדרקון במערה

בכל מקום שבו זן התבסס, הוא רק לעתים רחוקות היה אחת מהכתות הגדולות או הפופולריות יותר של הבודהיזם. האמת היא שזו דרך קשה מאוד, במיוחד עבור הדיוטות. זה לא מתאים לכולם.

מצד שני, עבור כת קטנה כל כך, לזן הייתה השפעה לא פרופורציונלית על האמנות והתרבות של אסיה, במיוחד בסין וביפן. מעבר לקונג פו ואומנויות לחימה אחרות, הזן השפיע על ציור, שירה, מוזיקה, סידור פרחים וטקס התה.

בסופו של דבר, זן עוסק בהתמודדות עם עצמך פנים אל פנים בצורה מאוד ישירה ואינטימית. זה לא קל. אבל אם אתם אוהבים אתגר, המסע כדאי.

מקורות

• אייטקן, רוברט.המחסום חסר השער. North Point Press, 1991.